Superstizione nel giudaismo - Superstition in Judaism

La superstizione nel giudaismo si riferisce alle credenze credule nel soprannaturale presente nel giudaismo e nella cultura ebraica . L'ebraismo, a differenza di molti dei suoi contemporanei, non ha la cornice per una credenza superstiziosa e spesso la condanna. Poiché l' idolatria era profondamente connessa alla superstizione cananea e dell'età del bronzo , la Torah mette in guardia specificamente dal credere nei numeri fortunati e nei segni superstiziosi, poiché può allontanare le persone da Dio . Tuttavia, in seguito alla diaspora ebraica , alcune comunità ebraiche adottarono parzialmente i costumi superstiziosi dei loro vicini.

epoca talmudica

Con l'assoluta accettazione del monoteismo in epoca talmudica , la superstizione perse il suo carattere idolatrico e non fu più vista come una grande minaccia, come in epoca biblica . Detto questo, la superstizione rimaneva ancora un tabù, specialmente nelle comunità di Babilonia dove la superstizione era pervasiva. Molti Tannaim e persino Gaonim , attuarono leggi proibitive contro la superstizione, principalmente per quanto riguarda la shechita e il matrimonio . Rav Ḥanina , per esempio, ha risposto a una donna che desiderava stregarlo affermando che "Sta scritto, non c'è nessun altro oltre a lui"". In altre parole, Rav Hanina ha affermato che le credenze superstiziose delle donne erano folli, visto che Dio ha l'ultima parola in tutte le cose. Il Talmud, tuttavia, contiene alcune credenze superstiziose, ad esempio in Pesachim 111b, afferma "Non è saggio trovarsi tra due cani, due palme o due donne; ed è altrettanto poco saggio che due uomini siano separati da uno di questi "Anche se la maggior parte dei rabbini interpreta questo non come una superstizione, ma piuttosto per proteggersi dai pensieri lussuriosi (vedi mishnayos in Avot ). In Pesachim 111a si afferma "È pericoloso prendere in prestito un bicchiere d'acqua, o scavalcare l'acqua versata", e in Hullin 105b si afferma "Non bere schiuma, perché fa raffreddare la testa; né soffiarla via, perché che fa venire il mal di testa; né liberarsene altrimenti, perché ciò porta la povertà; ma aspetta che si abbassi».

Il malocchio ( ebraico : עין הרע ‎) occupa un posto di rilievo negli scritti rabbinici, uno dei quali insegna che "novantanove [persone] muoiono per gli effetti del malocchio (cioè prematuramente), mentre [solo] uno muore per mano del cielo". L'uso di amuleti contenenti i nomi di angeli incaricati di guarigioni e invocazioni di vario genere era spesso ritenuto una profilassi contro alcune malattie e il malocchio. La pratica è menzionata nella Mishnah e nel libro Alpha Beta la-Ben Sira .

epoca medievale

Nel Medioevo , la superstizione ebraica fu notevolmente rafforzata, grazie in larga misura all'ambiente cristiano , i processi per stregoneria furono condotti regolarmente e molte credenze superstiziose si trovarono canonizzate nella legge medievale. Queste idee hanno trovato la loro strada nella letteratura ebraica e hanno anche influenzato in modo elevato le cerimonie religiose. Tuttavia molti rabbini medievali erano ferventemente contrari alla superstizione, poiché la vedevano come una forma di assimilazione e adorazione degli idoli.

Era moderna

Nei tempi moderni, la credenza diffusa nella superstizione è drasticamente diminuita dopo l' età dell'Illuminismo . Tra alcune comunità ebraiche, specialmente quelle dell'Europa orientale , era comune una pletora di superstizioni. Fino a che punto queste usanze e idee possono essere classificate come specificamente "ebraiche" è un'altra e più difficile domanda. In molti casi possono essere ricondotti alle abitudini dei vicini; in altri, mentre sono comuni alla maggior parte delle altre sezioni gentilizie del paese.

Guarda anche

Riferimenti

 Questo articolo incorpora il testo di una pubblicazione ora di pubblico dominioSinger, Isidore ; et al., ed. (1901-1906). L'enciclopedia ebraica . New York: Funk e Wagnall. Mancante o vuoto |title=( aiuto )