Soppressione della Compagnia di Gesù - Suppression of the Society of Jesus
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La soppressione dei gesuiti fu la rimozione di tutti i membri della Compagnia di Gesù dalla maggior parte dei paesi dell'Europa occidentale e delle loro colonie a partire dal 1759 e con l'approvazione della Santa Sede nel 1773. I gesuiti furono espulsi in serie dal Portogallo Impero (1759), Francia (1764), Due Sicilie , Malta , Parma , Impero spagnolo (1767) e Austria e Ungheria (1782).
L'analisi delle ragioni è complicata dalle manovre politiche in ogni paese, che, sebbene non trasparenti, hanno lasciato qualche traccia di evidenza. Il papato assecondò con riluttanza le richieste dei vari regni cattolici coinvolti, ma non produsse alcun ragionamento teologico per la soppressione.
Gli storici identificano molteplici fattori che causano la soppressione. I gesuiti, che non disdegnavano di impegnarsi in politica, erano diffidati per la loro vicinanza al papa e il suo potere negli affari religiosi e politici delle nazioni indipendenti. In Francia , fu una combinazione di molte influenze, dal giansenismo al libero pensiero , all'insofferenza allora prevalente per il vecchio ordine delle cose. Le monarchie che tentavano di centralizzare e secolarizzare il potere politico consideravano i gesuiti sovranazionali , troppo alleati con il papato e troppo autonomi dai monarchi nel cui territorio operavano.
Con il suo breve pontificio , Dominus ac Redemptor (21 luglio 1773), papa Clemente XIV soppresse la Compagnia come fatto compiuto . Tuttavia, l'ordine non è scomparso. Ha continuato le operazioni in Cina , Russia , Prussia e Stati Uniti . In Russia Caterina la Grande permise la fondazione di un nuovo noviziato . Nel 1814, papa Pio VII restituì la Compagnia alle sue precedenti province e i gesuiti iniziarono a riprendere il loro lavoro in quei paesi.
Contesto alla soppressione
Prima della soppressione settecentesca dei Gesuiti in molti paesi, vi erano stati divieti precedenti, come nei territori della Repubblica di Venezia tra il 1606 e il 1656-1657, iniziati e terminati nell'ambito di controversie tra la Repubblica e il Papato, a partire con l' Interdetto di Venezia .
A metà del XVIII secolo, la Società aveva acquisito una reputazione in Europa per le manovre politiche e il successo economico. I monarchi in molti stati europei divennero sempre più diffidenti nei confronti di ciò che consideravano un'indebita interferenza da parte di un'entità straniera. L'espulsione dei gesuiti dai loro stati ha avuto l'ulteriore vantaggio di consentire ai governi di sequestrare le ricchezze e i beni accumulati dalla Compagnia. Tuttavia, lo storico Gibson (1966) avverte: "[quanto] fino a che punto questo sia servito come motivo per l'espulsione che non sappiamo".
Vari stati hanno approfittato di diversi eventi per agire. La serie di lotte politiche tra vari monarchi, in particolare Francia e Portogallo, iniziò con dispute territoriali nel 1750 e culminò con la sospensione delle relazioni diplomatiche e lo scioglimento della Compagnia da parte del Papa su gran parte dell'Europa, e persino alcune esecuzioni. L' Impero portoghese , la Francia , le Due Sicilie , Parma e l' Impero spagnolo furono coinvolti in misura diversa.
I conflitti iniziarono con controversie commerciali, nel 1750 in Portogallo, nel 1755 in Francia e alla fine degli anni 1750 nelle Due Sicilie. Nel 1758 il governo di Giuseppe I del Portogallo approfittò dei poteri in declino di Papa Benedetto XIV e deportò i gesuiti dal Sud America dopo averli trasferiti con i loro lavoratori nativi, e poi combattendo un breve conflitto, sopprimendo formalmente l'ordine nel 1759. Nel 1762 il governo di Giuseppe I del Portogallo Il Parlement Français (un tribunale, non un legislatore) si è pronunciato contro la Società in un enorme caso di bancarotta sotto la pressione di una serie di gruppi - dall'interno della Chiesa ma anche da notabili secolari come Madame de Pompadour , l'amante del re. L'Austria e le Due Sicilie sopprimerono l'ordine con decreto nel 1767.
Verso la soppressione
Prima soppressione nazionale: il Portogallo e il suo impero nel 1759
C'erano tensioni di lunga data tra la corona portoghese e i gesuiti, che aumentarono quando il conte di Oeiras (in seguito marchese di Pombal) divenne ministro di stato del monarca, culminando nell'espulsione dei gesuiti nel 1759. L' affare Távora nel 1758 potrebbe essere considerato un pretesto per l'espulsione e la confisca della corona dei beni dei gesuiti. Secondo gli storici James Lockhart e Stuart B. Schwartz , "l'indipendenza, il potere, la ricchezza, il controllo dell'istruzione e i legami con Roma hanno reso i gesuiti obiettivi ovvi per il marchio di regalismo estremo di Pombal".
La disputa del Portogallo con i gesuiti iniziò per uno scambio di territorio coloniale sudamericano con la Spagna. Con un trattato segreto del 1750, il Portogallo cedette alla Spagna la contesa Colonia del Sacramento alla foce del Rio de la Plata in cambio delle Sette Riduzioni del Paraguay, le missioni autonome dei gesuiti che erano state nominalmente territorio coloniale spagnolo. Ai nativi Guaraní , che vivevano nei territori di missione, fu ordinato di lasciare il loro paese e stabilirsi in tutto l'Uruguay. A causa delle dure condizioni, i Guaraní insorsero in armi contro il trasferimento e ne seguì la cosiddetta Guerra Guaraní . Fu un disastro per i Guaraní. In Portogallo, una battaglia si intensificò, con opuscoli incendiari che denunciavano o difendevano i Gesuiti, che, per oltre un secolo, avevano protetto i Guarani dalla schiavitù attraverso una rete di Riduzioni , come illustrato in La Missione . I colonizzatori portoghesi si assicurarono l'espulsione dei gesuiti.
Il 1 aprile 1758, Pombal persuase l'anziano papa Benedetto XIV a nominare il cardinale portoghese Saldanha per indagare sulle accuse contro i gesuiti. Benedetto era scettico sulla gravità dei presunti abusi. Ordinò una "minuta inchiesta", ma, per salvaguardare la reputazione della Società, tutte le questioni serie dovevano essere rinviate a lui. Benedetto morì il mese successivo, il 3 maggio. Il 15 maggio, Saldanha, dopo aver ricevuto il brief papale solo quindici giorni prima, dichiarò che i gesuiti erano colpevoli di aver esercitato "commercio illecito, pubblico e scandaloso", sia in Portogallo che nella sua colonie. Non aveva visitato le case dei gesuiti come ordinato e pronunciato sulle questioni che il papa si era riservato.
Pombal coinvolse i gesuiti nell'affare Távora , un tentato omicidio del re il 3 settembre 1758, sulla base della loro amicizia con alcuni dei presunti cospiratori. Il 19 gennaio 1759 emanò un decreto di sequestro dei beni della Compagnia nei domini portoghesi e nel settembre successivo deportò i padri portoghesi, circa un migliaio, negli Stati Pontifici, trattenendo gli stranieri in carcere. Tra gli arrestati e giustiziati c'era l'allora denunciato Gabriel Malagrida , il confessore gesuita di Leonor di Távora , per "crimini contro la fede". Dopo l'esecuzione di Malagrida nel 1759, la Compagnia fu soppressa dalla corona portoghese. L'ambasciatore portoghese è stato richiamato da Roma e il nunzio pontificio espulso. Le relazioni diplomatiche tra Portogallo e Roma furono interrotte fino al 1770.
Soppressione in Francia nel 1764
La soppressione dei gesuiti in Francia iniziò nella colonia insulare francese della Martinica , dove la Compagnia di Gesù aveva una partecipazione commerciale nelle piantagioni di zucchero lavorate da schiavi neri e lavoro gratuito. Le loro grandi piantagioni di missione includevano grandi popolazioni locali che lavoravano nelle consuete condizioni dell'agricoltura coloniale tropicale del XVIII secolo. L' Enciclopedia Cattolica nel 1908 affermava che la pratica dei missionari occupandosi personalmente di svendere i beni prodotti (anomalia per un ordine religioso) "era consentita in parte per provvedere alle spese correnti della missione, in parte per tutelare i semplici , indigeni infantili dalla comune piaga degli intermediari disonesti."
Padre Antoine La Vallette , Superiore delle missioni della Martinica, prese in prestito denaro per espandere le grandi risorse non sviluppate della colonia. Ma allo scoppio della guerra con l'Inghilterra , furono catturate navi che trasportavano merci per un valore stimato di 2.000.000 di lire e La Vallette fallì improvvisamente per una somma molto grande. I suoi creditori si rivolsero al procuratore gesuita a Parigi per chiedere il pagamento, ma lui rifiutò la responsabilità dei debiti di una missione indipendente, sebbene si offrì di negoziare per un accordo. I creditori si rivolsero ai tribunali e ricevettero una decisione favorevole nel 1760, obbligando la Società a pagare e concedendo il pignoramento in caso di mancato pagamento. I gesuiti, su consiglio dei loro avvocati, si appellarono al Parlamento di Parigi. Questo si è rivelato un passo imprudente per i loro interessi. Non solo il Parlamento sostenne la corte inferiore l'8 maggio 1761, ma una volta ottenuto il caso, gli oppositori dei gesuiti in quell'assemblea decisero di colpire l'Ordine.
I gesuiti avevano molti che si opponevano a loro. I giansenisti erano numerosi tra i nemici del partito ortodosso. La Sorbona , una rivale educativa, si unì ai Gallicani , ai Filosofi e agli Enciclopedisti . Luigi XV era debole; sua moglie ei suoi figli erano a favore dei Gesuiti; il suo abile primo ministro, il duca di Choiseul , fece il gioco del Parlamento e l'amante reale, Madame de Pompadour , alla quale i gesuiti avevano rifiutato l'assoluzione perché viveva nel peccato con il re di Francia, era un determinato avversario. La determinazione del Parlamento di Parigi nel tempo soppresse ogni opposizione.
L'attacco ai gesuiti fu aperto il 17 aprile 1762 dal simpatizzante giansenista l' abate Chauvelin , che denunciò la Costituzione della Compagnia di Gesù, che fu pubblicamente esaminata e discussa da una stampa ostile. Il Parlamento pubblicò i suoi Extraits des assertions raccolti da passaggi di teologi e canonisti gesuiti, in cui si diceva che insegnassero ogni sorta di immoralità ed errore. Il 6 agosto 1762, l' avvocato generale Joly de Fleury propose al Parlamento l' arrêt finale , che condannava la Società all'estinzione, ma l'intervento del re portò otto mesi di ritardo, e nel frattempo fu suggerito un compromesso dalla Corte. Se i gesuiti francesi si separassero dalla Compagnia guidata dal generale gesuita direttamente sotto l'autorità del papa e passassero sotto un vicario francese, con costumi francesi, come con la Chiesa gallicana , la Corona li proteggerebbe ancora. I gesuiti francesi, rifiutando il gallicanesimo , rifiutarono di acconsentire. Il 1° aprile 1763 i collegi furono chiusi e con un ulteriore arretrato del 9 marzo 1764 i gesuiti furono obbligati a rinunciare ai voti sotto pena di esilio. Alla fine di novembre 1764, il re firmò un editto che scioglieva la Società in tutti i suoi domini, poiché erano ancora protetti da alcuni parlamenti provinciali, come in Franca Contea , Alsazia e Artois . Nella bozza dell'editto, annullò numerose clausole che implicavano la colpevolezza della Società, e scrivendo a Choiseul concluse: "Se adotto il consiglio di altri per la pace del mio regno, devi apportare le modifiche che propongo, o Non farò niente. Non dico altro, per non dire troppo".
Declino dei gesuiti nella Nuova Francia
In seguito alla vittoria britannica del 1759 contro i francesi in Quebec , la Francia perse il suo territorio nordamericano della Nuova Francia , dove i missionari gesuiti nel diciassettesimo secolo erano stati attivi tra le popolazioni indigene. Il dominio britannico ebbe implicazioni per i gesuiti nella Nuova Francia, ma il loro numero e le loro sedi erano già in declino. Già nel 1700, i gesuiti avevano adottato una politica di semplice mantenimento dei loro posti esistenti, invece di cercare di stabilirne di nuovi oltre il Quebec , Montreal e Ottawa . Una volta che la Nuova Francia fu sotto il controllo britannico, gli inglesi vietarono l'immigrazione di ulteriori gesuiti. Nel 1763 c'erano solo ventuno gesuiti ancora di stanza in quella che ora era la colonia britannica del Quebec. Nel 1773 erano rimasti solo undici gesuiti. Nello stesso anno, la corona britannica rivendicò la proprietà dei gesuiti in Canada e dichiarò che la Compagnia di Gesù nella Nuova Francia era stata sciolta.
Soppressione dell'impero spagnolo del 1767
Eventi che portarono alla soppressione spagnola
La soppressione in Spagna e nelle colonie spagnole, e alla sua dipendenza dal Regno di Napoli , fu l'ultima delle espulsioni, con il Portogallo (1759) e la Francia (1764) che ne avevano già stabilito il modello. La corona spagnola aveva già iniziato una serie di cambiamenti amministrativi e di altro tipo nel loro impero d'oltremare, come la riorganizzazione dei vicereami, il ripensamento delle politiche economiche e l'istituzione di un esercito, in modo che l'espulsione dei gesuiti sia vista come parte di questa tendenza generale generalmente nota come le Riforme Borboniche . L'obiettivo delle riforme era quello di frenare la crescente autonomia e fiducia in se stessi degli spagnoli nati in America, riaffermare il controllo della corona e aumentare le entrate. Alcuni storici dubitano che i gesuiti fossero colpevoli di intrighi contro la corona spagnola che furono usati come causa immediata dell'espulsione.
I contemporanei in Spagna attribuirono la soppressione dei gesuiti ai moti dell'Esquilache , dal nome del consigliere italiano del re borbonico Carlo III , scoppiati dopo l' emanazione di una legge suntuaria. La legge, che poneva restrizioni all'uso da parte degli uomini di mantelli voluminosi e limitava l'ampiezza dei sombreri che gli uomini potevano indossare, era vista come un "insulto all'orgoglio castigliano".
Quando una folla inferocita di quegli oppositori confluì nel palazzo reale, il re Carlo fuggì in campagna. La folla aveva gridato "Viva la Spagna! Morte a Esquilache!" La sua guardia di palazzo fiamminga ha sparato colpi di avvertimento sulla testa della gente. Un resoconto dice che un gruppo di sacerdoti gesuiti è apparso sulla scena, ha calmato i manifestanti con discorsi e li ha rimandati a casa. Carlos decise di annullare l'aumento delle tasse e l'editto taglia-cappello e di licenziare il suo ministro delle finanze.
Il monarca e i suoi consiglieri furono allarmati dalla rivolta, che sfidò l'autorità reale, e i gesuiti furono accusati di incitare la folla e accusare pubblicamente il monarca di crimini religiosi. Pedro Rodríguez de Campomanes , procuratore del Consiglio di Castiglia, l'organismo che sovrintende alla Spagna centrale, ha articolato questo punto di vista in un rapporto letto dal re. Carlo III ordinò la convocazione di una commissione reale speciale per elaborare un piano generale per espellere i gesuiti. La commissione si riunì per la prima volta nel gennaio 1767. Modellò il suo piano sulla tattica impiegata dal francese Filippo IV contro i Cavalieri Templari nel 1307, enfatizzando l'elemento sorpresa. Il consigliere di Carlo Campomanes aveva scritto un trattato sui Templari nel 1747, che potrebbe aver informato l'attuazione della soppressione dei Gesuiti. Uno storico afferma che "Carlo III non avrebbe mai osato espellere i gesuiti se non gli fosse stato assicurato il sostegno di un partito influente all'interno della Chiesa spagnola". I giansenisti e gli ordini mendicanti si erano a lungo opposti ai gesuiti e avevano cercato di ridurre il loro potere.
Piano segreto di espulsione
I ministri di re Carlo tennero per sé le loro deliberazioni, così come fece il re, che agiva in base a "ragioni urgenti, giuste e necessarie, che riservo nella mia mente reale". La corrispondenza di Bernardo Tanucci , ministro anticlericale di Carlo a Napoli , contiene le idee che, di volta in volta, hanno guidato la politica spagnola. Carlo guidò il suo governo attraverso il conte di Aranda , un lettore di Voltaire , e altri liberali.
La riunione della commissione del 29 gennaio 1767 progettò l'espulsione dei gesuiti. Gli ordini segreti, da aprire all'alba del 2 aprile, sono stati inviati a tutti i viceré provinciali e ai comandanti militari distrettuali in Spagna. Ogni busta sigillata conteneva due documenti. Uno era una copia dell'ordine originale che espelleva "tutti i membri della Compagnia di Gesù" dai domini spagnoli di Carlo e confiscava tutti i loro beni. L'altro ha incaricato i funzionari locali di circondare i collegi e le residenze dei gesuiti la notte del 2 aprile, arrestare i gesuiti e organizzare il loro passaggio alle navi che li aspettano in vari porti. La frase conclusiva di re Carlos recitava: "Se un solo gesuita, anche se malato o morente, si trova ancora nell'area sotto il tuo comando dopo l'imbarco, preparati ad affrontare l' esecuzione sommaria ".
Papa Clemente XIII , presentato con un simile ultimatum dall'ambasciatore spagnolo in Vaticano pochi giorni prima che il decreto entrasse in vigore, chiese a re Carlo "con quale autorità?" e lo minacciò di dannazione eterna. Papa Clemente non aveva i mezzi per far rispettare la sua protesta e l'espulsione avvenne come previsto.
Gesuiti espulsi dal Messico (Nuova Spagna)
Nella Nuova Spagna , i gesuiti avevano attivamente evangelizzato gli indiani della frontiera settentrionale. Ma la loro attività principale consisteva nell'educare uomini d'élite criollo (spagnoli nati in America), molti dei quali divennero essi stessi gesuiti. Dei 678 gesuiti espulsi dal Messico, il 75% era di origine messicana. Alla fine di giugno 1767, i soldati spagnoli rimossero i gesuiti dalle loro 16 missioni e 32 stazioni in Messico. Nessun gesuita, per quanto vecchio o malato, poteva essere escluso dal decreto del re. Molti sono morti durante il viaggio lungo il sentiero costellato di cactus fino al porto di Veracruz, sulla costa del Golfo, dove le navi li aspettavano per trasportarli in esilio italiano.
Ci sono state proteste in Messico per l'esilio di tanti membri gesuiti di famiglie d'élite. Ma gli stessi gesuiti obbedirono all'ordine. Poiché i gesuiti possedevano vaste proprietà terriere in Messico - che sostenevano sia la loro evangelizzazione delle popolazioni indigene che la loro missione educativa per le élite criolle - le proprietà divennero una fonte di ricchezza per la corona. La corona li mise all'asta, a beneficio del tesoro, e i loro acquirenti di criollo ottennero proprietà produttive ben gestite. Molte famiglie criolle si sono sentite indignate per le azioni della corona, considerandolo un "atto dispotico". Un noto gesuita messicano, Francisco Javier Clavijero , durante il suo esilio italiano scrisse un'importante storia del Messico, con enfasi sui popoli indigeni. Alexander von Humboldt , il famoso scienziato tedesco che trascorse un anno in Messico nel 1803-1804, elogiò il lavoro di Clavijero sulla storia dei popoli indigeni del Messico.
A causa dell'isolamento delle missioni spagnole nella penisola della Bassa California , il decreto di espulsione non arrivò in Bassa California nel giugno 1767, come nel resto della Nuova Spagna. Fu ritardato fino a quando il nuovo governatore, Gaspar de Portolá , arrivò con la notizia e il decreto il 30 novembre. Entro il 3 febbraio 1768, i soldati di Portolá avevano rimosso dai loro posti i 16 missionari gesuiti della penisola e li radunarono a Loreto , da dove salparono per il Messico continentale e da lì in Europa. Mostrando simpatia per i gesuiti, Portolá li trattò gentilmente, anche quando mise fine ai loro 70 anni di costruzione della missione in Bassa California. Le missioni dei gesuiti in Bassa California furono affidate ai francescani e successivamente ai domenicani, e le future missioni in Alta California furono fondate dai francescani.
Il cambiamento nelle colonie spagnole nel Nuovo Mondo fu particolarmente grande, poiché gli insediamenti remoti erano spesso dominati dalle missioni. Quasi da un giorno all'altro, nelle città missionarie di Sonora e dell'Arizona, le "vestite nere" (gesuiti) sono scomparse e le "toniche grigie" ( francescani ) le hanno sostituite.
Espulsione dalle Filippine
Il decreto reale di espulsione della Compagnia di Gesù dalla Spagna e dai suoi domini giunse a Manila il 17 maggio 1768. Tra il 1769 e il 1771 i gesuiti furono trasportati dalle Indie orientali spagnole in Spagna e da lì deportati in Italia.
Esilio dei gesuiti spagnoli in Italia
I soldati spagnoli radunarono i gesuiti in Messico, li fecero marciare verso le coste e li misero sotto i ponti delle navi da guerra spagnole dirette al porto italiano di Civitavecchia nello Stato Pontificio . Quando arrivarono, papa Clemente XIII rifiutò di permettere alle navi di scaricare i loro prigionieri sul territorio papale. Attaccate da batterie di artiglieria provenienti dalla costa di Civitavecchia, le navi da guerra spagnole dovettero cercare un ancoraggio al largo dell'isola della Corsica , allora dipendenza di Genova. Ma poiché in Corsica era scoppiata una ribellione, ci vollero cinque mesi prima che alcuni gesuiti potessero mettere piede a terra.
Diversi storici hanno stimato il numero di gesuiti deportati a 6.000. Ma non è chiaro se questa cifra comprenda solo la Spagna o si estenda anche alle colonie spagnole d'oltremare (in particolare Messico e Filippine). Lo storico gesuita Hubert Becher sostiene che circa 600 gesuiti morirono durante il loro viaggio e in attesa di prove.
A Napoli , il ministro di re Carlo Bernardo Tanucci perseguì una politica simile: il 3 novembre, i gesuiti, senza accusa né processo, furono condotti attraverso il confine nello Stato Pontificio e minacciati di morte se fossero tornati.
Lo storico Charles Gibson definisce l'espulsione dei gesuiti da parte della corona spagnola una "mossa improvvisa e devastante" per affermare il controllo reale. Tuttavia, i gesuiti divennero un bersaglio vulnerabile per le mosse della corona per affermare un maggiore controllo sulla chiesa; anche alcuni sacerdoti religiosi e diocesani e autorità civili furono loro ostili, e non protestarono contro la loro espulsione.
Oltre al 1767, i gesuiti furono soppressi e banditi altre due volte in Spagna, nel 1834 e nel 1932. Il sovrano spagnolo Francisco Franco annullò l'ultima soppressione nel 1938.
Impatto economico nell'impero spagnolo
La soppressione dell'ordine ha avuto effetti economici di lunga data nelle Americhe, in particolare quelle aree in cui avevano le loro missioni o riduzioni - aree periferiche dominate da popolazioni indigene come il Paraguay e l'arcipelago di Chiloé . A Misiones , nell'odierna Argentina, la loro soppressione ha portato alla dispersione e alla riduzione in schiavitù dei Guaraní indigeni che vivevano nelle riduzioni e al declino a lungo termine dell'industria dell'erba mate , dalla quale si è ripresa solo nel XX secolo.
Con la soppressione della Compagnia di Gesù in America spagnola, i vigneti gesuiti in Perù furono messi all'asta, ma i nuovi proprietari non avevano la stessa esperienza dei gesuiti, contribuendo a un calo della produzione di vino e pisco .
Soppressione a Malta
Malta era a quel tempo un vassallo del Regno di Sicilia , e il Gran Maestro Manuel Pinto da Fonseca , lui stesso portoghese, seguì l'esempio, espellendo i gesuiti dall'isola e sequestrando i loro beni. Questi beni furono utilizzati per istituire l' Università di Malta con un decreto firmato da Pinto il 22 novembre 1769, con effetto duraturo sulla vita sociale e culturale di Malta. La Chiesa dei Gesuiti (in maltese Knisja tal-Ġiżwiti ), una delle chiese più antiche di La Valletta , conserva questo nome fino ad oggi.
Espulsione dal Ducato di Parma
Il Ducato indipendente di Parma era la più piccola corte borbonica. Così aggressiva nel suo anticlericalismo fu la reazione parmense alla notizia dell'espulsione dei gesuiti da Napoli , che papa Clemente XIII indirizzò un pubblico avvertimento contro di essa il 30 gennaio 1768, minacciando il Ducato di censure ecclesiastiche. Al che tutte le corti borboniche si rivoltarono contro la Santa Sede , chiedendo l'intero scioglimento dei Gesuiti. Parma espulse i Gesuiti dai suoi territori, confiscandone i possedimenti.
Scioglimento in Polonia e Lituania
L'ordine dei Gesuiti fu sciolto nel Commonwealth polacco-lituano nel 1773. Tuttavia, nei territori occupati dall'Impero russo nella prima spartizione della Polonia, la Compagnia non fu sciolta, poiché l'imperatrice russa Caterina respinse l'ordine papale. Nel Commonwealth, molti dei beni della Società furono rilevati dalla Commissione per l'Educazione Nazionale , il primo Ministero dell'Educazione al mondo. La Lituania ha rispettato la soppressione.
Soppressione papale del 1773
Dopo la soppressione dei gesuiti in molti paesi europei e nei loro imperi d'oltremare, papa Clemente XIV emanò un breve papale il 21 luglio 1773, a Roma, intitolato: Dominus ac Redemptor Noster . Tale decreto conteneva la seguente dichiarazione.
Avendo inoltre considerato che la detta Compagnia di Gesù non può più produrre quegli abbondanti frutti... nel presente caso, stiamo determinando il destino di una società classificata tra gli ordini mendicanti, sia per il suo istituto che per i suoi privilegi; dopo matura deliberazione, per nostra certa conoscenza, e per pienezza della nostra potestà apostolica, facciamo sopprimere e sopprimere la detta compagnia: la priviamo di ogni attività qualunque... E a tal fine un membro del clero regolare, raccomandabile per la sua prudenza e sana morale, sia scelto per presiedere e governare le dette case; cosicché il nome della Società sarà, ed è, per sempre estinto e soppresso.
— Papa Clemente XIV, Dominus ac Redemptor Noster
Resistenza in Belgio
Dopo la soppressione papale nel 1773, la dotta Società Gesuita dei Bollandisti si trasferì da Anversa a Bruxelles , dove continuò la sua opera nel monastero del Coudenberg ; nel 1788 la Società Bollandista fu soppressa dal governo austriaco dei Paesi Bassi .
Continua il lavoro dei gesuiti in Prussia
Federico il Grande di Prussia si rifiutò di permettere che il documento pontificio di soppressione fosse distribuito nel suo paese. L'ordine continuò in Prussia per diversi anni dopo la soppressione, sebbene si fosse sciolto prima della restaurazione del 1814.
Continua il lavoro in Nord America
Molti singoli gesuiti continuarono la loro opera come gesuiti in Quebec , anche se l'ultimo morì nel 1800. I 21 gesuiti che vivevano in Nord America firmarono un documento che offriva la loro sottomissione a Roma nel 1774. Negli Stati Uniti , scuole e college continuarono a essere gestiti e fondata dai Gesuiti.
Resistenza russa alla soppressione
Nella Russia imperiale , Caterina la Grande rifiutò di consentire la distribuzione del documento papale di soppressione e difese persino apertamente i gesuiti dalla dissoluzione, e il capitolo dei gesuiti in Bielorussia ricevette il suo patrocinio. Ordinava sacerdoti, gestiva scuole e apriva alloggi per noviziati e terziari . Il successore di Caterina, Paolo I , chiese con successo a Papa Pio VII nel 1801 l'approvazione formale dell'operazione dei Gesuiti in Russia. I gesuiti, guidati prima da Gabriel Gruber e dopo la sua morte da Tadeusz Brzozowski , continuarono ad espandersi in Russia sotto Alessandro I , aggiungendo missioni e scuole ad Astrakhan , Mosca , Riga , Saratov e San Pietroburgo e in tutto il Caucaso e la Siberia . Molti ex gesuiti in tutta Europa si recarono in Russia per unirsi all'ordine sanzionato lì.
Alessandro I ritirò il suo patronato dei Gesuiti nel 1812, ma con la restaurazione della Compagnia nel 1814, che ebbe solo un effetto temporaneo sull'ordine. Alessandro alla fine espulse tutti i gesuiti dalla Russia imperiale nel marzo 1820.
Patrocinio russo del restauro in Europa e Nord America
Sotto il patrocinio della "Russian Society", le province dei gesuiti furono effettivamente ricostituite nel Regno di Gran Bretagna nel 1803, nel Regno delle Due Sicilie nel 1803 e negli Stati Uniti nel 1805. Furono formati capitoli "russi" anche in Belgio, Italia, Paesi Bassi e Svizzera.
Acquiescenza in Austria e Ungheria
Il decreto di secolarizzazione di Giuseppe II (imperatore del Sacro Romano Impero dal 1765 al 1790 e sovrano delle terre asburgiche dal 1780 al 1790) emesso il 12 gennaio 1782 per l'Austria e l'Ungheria bandì diversi ordini monastici non coinvolti nell'insegnamento o nella guarigione e liquidò 140 monasteri (casa a 1484 monaci e 190 monache). Gli ordini monastici banditi includevano Gesuiti, Camaldolesi , Ordine dei Frati Minori Cappuccini , Carmelitani , Certosini , Clarisse , Ordine di San Benedetto , Cistercensi , Ordine Domenicano (Ordine dei Predicatori), Francescani , Padri Paolini e Premostratensi , e la loro ricchezza fu rilevata dal Fondo Religioso.
Le sue innovazioni anticlericali e liberali indussero Papa Pio VI a fare visita a Giuseppe II nel marzo 1782. Ricevette il Papa educatamente e si presentò come un buon cattolico , ma rifiutò di lasciarsi influenzare.
Restaurazione dei Gesuiti
Mentre le guerre napoleoniche si avvicinavano alla fine nel 1814, il vecchio ordine politico dell'Europa fu in larga misura restaurato al Congresso di Vienna dopo anni di lotte e rivoluzioni, durante i quali la Chiesa era stata perseguitata come agente del vecchio ordine e abusato sotto il dominio di Napoleone . Con il mutato clima politico dell'Europa, e con i potenti monarchi che avevano chiesto la soppressione della Compagnia non più al potere, Papa Pio VII emanò un ordine che ripristinava la Compagnia di Gesù nei paesi cattolici d'Europa. Da parte sua, la Compagnia di Gesù prese la decisione, in occasione della prima Congregazione Generale tenuta dopo la restaurazione, di mantenere l'organizzazione della Compagnia come era prima che fosse ordinata la soppressione nel 1773.
Dopo il 1815, con la Restaurazione , la Chiesa cattolica ricominciò a svolgere un ruolo più gradito nella vita politica europea. Nazione per nazione, i gesuiti si ristabilirono.
La visione moderna è che la soppressione dell'ordine fu il risultato di una serie di conflitti politici ed economici piuttosto che una controversia teologica e l'affermazione dell'indipendenza dello stato nazionale contro la Chiesa cattolica. L'espulsione della Compagnia di Gesù dalle nazioni cattoliche d'Europa e dai loro imperi coloniali è vista anche come una delle prime manifestazioni del nuovo spirito del tempo secolarista dell'Illuminismo . Raggiunse l'apice con l'anticlericalismo della Rivoluzione francese . La soppressione fu vista anche come un tentativo da parte dei monarchi di ottenere il controllo delle entrate e del commercio che in precedenza erano dominati dalla Compagnia di Gesù. Gli storici cattolici spesso indicano un conflitto personale tra papa Clemente XIII (1758-1769) e i suoi sostenitori all'interno della chiesa e i cardinali della corona sostenuti dalla Francia.
Guarda anche
Riferimenti
Bibliografia
- Casalini, Cristiano (2017). "Ascesa, carattere e sviluppo dell'educazione dei gesuiti". In Županov, Ines G. (a cura di). Il manuale dei gesuiti di Oxford . New York: Oxford University Press. ISBN 9780190639631.
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- Schlafly, Daniel L. Jr. (2015). "Repressione generale, sopravvivenza russa, successo americano: la Compagnia di Gesù 'russa' e i gesuiti negli Stati Uniti". In Burson, Jeffrey D. (ed.). La soppressione dei gesuiti nel contesto globale: cause, eventi e conseguenze . New York: Cambridge University Press. ISBN 9781107030589.
Ulteriori letture
- Chadwick, Owen (1981). I Papi e la Rivoluzione Europea . Clarendon Press. pp. 346-91. ISBN 9780198269199.anche online
- Cummins, JS "La soppressione dei gesuiti, 1773" Storia oggi (dicembre 1973), vol. 23 Numero 12, pp 839-848, in linea; conto popolare.
- Schroth, Raymond A. "Morte e risurrezione: la soppressione dei gesuiti in Nord America". Studi cattolici americani 128.1 (2017): 51-66.
- Van Kley, Dale. I giansenisti e l'espulsione dei gesuiti dalla Francia (Yale UP, 1975).
- Van Kley, Dale K. Reform Catholicism and the international repression of the Jesuits in Enlightenment Europe (Yale UP, 2018); recensione online
- Wright, Jonathan e Jeffrey D Burson. La soppressione dei gesuiti nel contesto globale: cause, eventi e conseguenze. Cambridge University Press, 2015.
link esterno
- Enciclopedia Cattolica
- Il regio decreto di Carlo III di Spagna che espelle i gesuiti
- Vogel, Christine: The Suppression of the Society of Jesus, 1758-1773 , European History Online , Mainz: Institute of European History , 2011, recuperato: 11 novembre 2011.