Soppressione della Compagnia di Gesù - Suppression of the Society of Jesus

Da Wikipedia, l'enciclopedia libera
" La Compagnia di Gesù espulsa dal Regno del Portogallo con regio decreto del 3 settembre 1759 "; mentre una caracca salpa dalle coste portoghesi sullo sfondo, un fulmine colpisce un sacerdote gesuita mentre tenta di incendiare un globo terrestre, una mitra e una corona reale; ai piedi del sacerdote giacciono un sacchetto di monete d'oro e un libro chiuso (simboli di ricchezza e controllo dell'educazione).

La soppressione dei gesuiti fu una rimozione politicamente istigata di tutti i membri della Compagnia di Gesù dalla maggior parte dei paesi dell'Europa occidentale e dalle loro colonie, a partire dal 1759 e infine approvata dalla Santa Sede nel 1773. Nel 1814, Papa Pio VII ripristinò la Compagnia nelle sue province precedenti ei gesuiti iniziarono a riprendere il loro lavoro in quei paesi.

I gesuiti erano stati espulsi in serie dall'impero portoghese (1759), dalla Francia (1764), dalle Due Sicilie , da Malta , da Parma , dall'impero spagnolo (1767) e dall'Austria e dall'Ungheria (1782). L'analisi delle ragioni è complicata dalle manovre politiche in ogni Paese che, pur non essendo trasparenti, hanno lasciato qualche traccia di evidenza. Il papato accettò con riluttanza le richieste dei vari regni cattolici coinvolti, ma non produsse alcuna motivazione teologica per la soppressione.

Gli storici identificano più fattori che causano la soppressione. I gesuiti, che non trascuravano di essere coinvolti nella politica, erano diffidati della loro vicinanza al papa e del suo potere negli affari religiosi e politici delle nazioni indipendenti. In Francia, era una combinazione di molte influenze, dal giansenismo al libero pensiero, fino all'allora imperante insofferenza per il vecchio ordine delle cose. Le monarchie che cercavano di centralizzare e secolarizzare il potere politico consideravano i gesuiti sovranazionali , troppo fortemente alleati del papato e troppo autonomi dai monarchi nel cui territorio operavano. Con il suo breve papale , Dominus ac Redemptor (21 luglio 1773), Papa Clemente XIV soppresse la Compagnia come un fatto compiuto . Tuttavia l'ordine non è scomparso. Ha continuato le operazioni in Cina, Russia, Prussia e Stati Uniti. In Russia Caterina la Grande ha permesso la fondazione di un nuovo noviziato .

Sfondo alla soppressione

Prima della soppressione settecentesca dei gesuiti in molti paesi, c'erano stati precedenti divieti come nei territori della Repubblica Veneta tra il 1606 e il 1656/7, iniziati e terminati nell'ambito delle controversie tra la Repubblica e il Papato, a cominciare dal l' interdetto veneziano .

Entro la metà del XVIII secolo, la Società aveva acquisito una reputazione in Europa per le manovre politiche e il successo economico. I monarchi in molti stati europei divennero sempre più diffidenti nei confronti di ciò che vedevano come indebita interferenza da parte di un'entità straniera. L'espulsione dei gesuiti dai loro stati ha avuto l'ulteriore vantaggio di consentire ai governi di sequestrare le ricchezze ei possedimenti accumulati dalla Compagnia. Tuttavia, lo storico Charles Gibson avverte, "[fino a che punto questo è servito come motivo per l'espulsione che non sappiamo".

Vari stati hanno approfittato di diversi eventi per agire. La serie di lotte politiche tra vari monarchi, in particolare Francia e Portogallo, iniziò con controversie sul territorio nel 1750 e culminò con la sospensione delle relazioni diplomatiche e lo scioglimento della Compagnia da parte del Papa su gran parte dell'Europa, e persino alcune esecuzioni. L' impero portoghese , la Francia , le Due Sicilie , Parma e l' Impero spagnolo furono coinvolti in misura diversa.

I conflitti iniziarono con controversie commerciali, nel 1750 in Portogallo, nel 1755 in Francia e alla fine del 1750 nelle Due Sicilie. Nel 1758 il governo di Giuseppe I del Portogallo approfittò dei poteri in declino di papa Benedetto XIV e deportò i gesuiti dal Sud America dopo averli trasferiti con i loro lavoratori nativi, e poi combattendo un breve conflitto, sopprimendo formalmente l'ordine nel 1759. Nel 1762 il Parlement Français, (un tribunale, non un legislatore), si è pronunciato contro la Società in un enorme caso di fallimento sotto la pressione di una miriade di gruppi - dall'interno della Chiesa ma anche notabili secolari come Madame de Pompadour , l'amante del re. L'Austria e le Due Sicilie soppresse l'ordine con decreto nel 1767.

Preparazione alla soppressione

Prima soppressione nazionale: il Portogallo e il suo impero nel 1759

Il marchese di Pombal , che ha supervisionato la soppressione dei gesuiti in Portogallo e nel suo impero, da parte di Louis-Michel van Loo , 1766.

C'erano tensioni di lunga data tra la corona portoghese ei gesuiti, che aumentarono quando il conte di Oeiras (in seguito marchese di Pombal) divenne ministro di stato del monarca, culminando con l'espulsione dei gesuiti nel 1759. L' affare Távora nel 1758 potrebbe essere considerato un pretesto per l'espulsione e la confisca della corona dei beni dei gesuiti. Secondo gli storici James Lockhart e Stuart B. Schwartz , "l'indipendenza, il potere, la ricchezza, il controllo dell'istruzione e i legami con Roma dei gesuiti rendevano i gesuiti obiettivi ovvi per il marchio di estremo regalismo di Pombal".

La lite del Portogallo con i gesuiti iniziò per uno scambio del territorio coloniale sudamericano con la Spagna. Con un trattato segreto del 1750, il Portogallo cedette alla Spagna la contestata Colonia del Sacramento alla foce del Rio de la Plata in cambio delle Sette Riduzioni del Paraguay, le missioni gesuite autonome che erano state territorio coloniale spagnolo nominale. Ai nativi Guaraní , che vivevano nei territori di missione, fu ordinato di lasciare il loro paese e stabilirsi in tutto l'Uruguay. A causa delle dure condizioni, i Guaraní insorsero contro il trasferimento e ne seguì la cosiddetta Guerra Guaraní . È stato un disastro per i Guaraní. In Portogallo una battaglia si intensificò con opuscoli infiammatori che denunciavano o difendevano i gesuiti che per oltre un secolo avevano protetto i Guarani dalla schiavitù attraverso una rete di Riduzioni , come raffigurato in La Missione . I colonizzatori portoghesi assicurarono l'espulsione dei gesuiti.

Il 1 ° aprile 1758, Pombal convinse l'anziano papa Benedetto XIV a nominare il cardinale portoghese Saldanha per indagare sulle accuse contro i gesuiti. Benedetto era scettico sulla gravità dei presunti abusi. Ordinò una "minuta inchiesta", ma per salvaguardare la reputazione della Società, tutte le questioni serie dovevano essere rinviate a lui. Benedetto morì il mese successivo il 3 maggio. Il 15 maggio Saldanha, avendo ricevuto il brief papale solo due settimane prima, dichiarò che i gesuiti erano colpevoli di aver esercitato "commercio illecito, pubblico e scandaloso", sia in Portogallo che nelle sue colonie. . Non aveva visitato le case dei gesuiti come gli era stato ordinato e si era pronunciato sulle questioni che il papa si era riservato.

Pombal coinvolse i gesuiti nell'affare Távora , un tentato assassinio del re il 3 settembre 1758, sulla base della loro amicizia con alcuni dei presunti cospiratori. Il 19 gennaio 1759 emanò un decreto di sequestro dei beni della Compagnia nei domini portoghesi e nel settembre successivo deportò i padri portoghesi, circa mille, negli Stati Pontifici, tenendo in carcere gli stranieri. Tra gli arrestati e giustiziati c'era l'allora denunciato Gabriel Malagrida , confessore gesuita di Leonor di Távora , per "crimini contro la fede". Dopo l'esecuzione di Malagrida nel 1759, la Compagnia fu soppressa dalla corona portoghese. L'ambasciatore portoghese è stato richiamato da Roma e il nunzio papale espulso. Le relazioni diplomatiche tra il Portogallo e Roma furono interrotte fino al 1770.

Soppressione in Francia nel 1764

La soppressione dei gesuiti in Francia iniziò nella colonia insulare francese della Martinica , dove la Compagnia di Gesù aveva una quota commerciale nelle piantagioni di zucchero lavorate da schiavi neri e manodopera libera. Le loro grandi piantagioni di missione includevano grandi popolazioni locali che lavoravano nelle normali condizioni dell'agricoltura coloniale tropicale del XVIII secolo. L' Enciclopedia Cattolica nel 1908 disse che ai missionari che si occupavano personalmente della svendita dei beni prodotti (un'anomalia per un ordine religioso) "era permesso in parte provvedere alle spese correnti della missione, in parte al fine di proteggere i nativi semplici e infantili da la comune piaga degli intermediari disonesti ".

Padre Antoine La Vallette , superiore delle missioni Martinica, ha preso in prestito denaro per espandere le grandi risorse non sviluppate della colonia. Ma allo scoppio della guerra con l'Inghilterra , furono catturate navi che trasportavano merci per un valore stimato di 2.000.000 di lire , e La Vallette fallì improvvisamente per una somma molto elevata. I suoi creditori si sono rivolti al procuratore gesuita a Parigi per chiedere il pagamento, ma ha rifiutato la responsabilità per i debiti di una missione indipendente, anche se si è offerto di negoziare per un accordo. I creditori andarono in tribunale e nel 1760 ricevettero una decisione favorevole che obbligava la Società a pagare e autorizzava il sequestro in caso di mancato pagamento. I gesuiti, su consiglio dei loro avvocati, fecero appello al Parlamento di Parigi. Questo si è rivelato un passo imprudente per i loro interessi. Non solo il Parlamento sostenne la corte inferiore l'8 maggio 1761, ma una volta preso il caso nelle sue mani, gli oppositori dei gesuiti in quell'assemblea decisero di sferrare un colpo all'Ordine.

I gesuiti avevano molti che si opposero a loro. I giansenisti erano numerosi tra i nemici del partito ortodosso. La Sorbona , una rivale educativa, si unì ai gallicani , ai Philosophes e agli Encyclopédistes . Luigi XV era debole; sua moglie ei suoi figli erano a favore dei gesuiti; il suo abile primo ministro, il duca di Choiseul , giocato nelle mani del parlamento e l'amante reale, la signora de Pompadour , alla quale i gesuiti avevano rifiutato l'assoluzione perché viveva in peccato con il re di Francia, era un avversario determinato. La determinazione del Parlamento di Parigi nel tempo soppresse ogni opposizione.

L'attacco ai gesuiti fu aperto il 17 aprile 1762 dal simpatizzante giansenista l' abate Chauvelin che denunciò la Costituzione della Compagnia di Gesù, che fu pubblicamente esaminata e discussa da una stampa ostile. Il Parlamento ha pubblicato i suoi Extraits des assertions assemblati da brani di teologi e canonisti gesuiti, in cui si presume che insegnassero ogni sorta di immoralità ed errore. Il 6 agosto 1762, l' avvocato generale Joly de Fleury proponeva al Parlamento l' arrêt definitivo condannando la Compagnia all'estinzione, ma l'intervento del re portò otto mesi di ritardo e nel frattempo la Corte suggerì un compromesso. Se i gesuiti francesi si separassero dalla Compagnia guidata dal generale gesuita direttamente sotto l'autorità del papa e si trovassero sotto un vicario francese, con costumi francesi, come con la chiesa gallicana , la Corona li proteggerebbe comunque. I gesuiti francesi, rifiutando il gallicanesimo , rifiutarono di acconsentire. Il 1 ° aprile 1763 i collegi furono chiusi e, con un ulteriore arrêt del 9 marzo 1764, i gesuiti furono tenuti a rinunciare ai loro voti sotto pena di esilio. Alla fine di novembre 1764, il re firmò un editto che scioglieva la Società in tutti i suoi domini, poiché erano ancora protetti da alcuni parlamenti provinciali, come in Franca Contea , Alsazia e Artois . Nella bozza dell'editto, ha annullato numerose clausole che implicavano che la Società fosse colpevole, e scrivendo a Choiseul ha concluso: "Se adotto il consiglio di altri per la pace del mio regno, devi apportare le modifiche che propongo, o Non farò nulla. Non dico altro, per non dire troppo ".

Declino dei gesuiti nella Nuova Francia

Dopo la vittoria britannica del 1759 contro i francesi in Quebec , la Francia perse il suo territorio nordamericano della Nuova Francia, dove i missionari gesuiti nel diciassettesimo secolo erano stati attivi tra le popolazioni indigene. Il dominio britannico aveva implicazioni per i gesuiti nella Nuova Francia, ma il loro numero e le loro sedi erano già in declino. Già nel 1700, i gesuiti avevano adottato la politica di mantenere semplicemente i loro incarichi esistenti invece di cercare di stabilirne di nuovi oltre il Quebec , Montreal e Ottawa . Una volta che la Nuova Francia era sotto il controllo britannico, gli inglesi vietarono l'immigrazione di altri gesuiti. Nel 1763 c'erano solo ventuno gesuiti ancora di stanza in quella che ora era la colonia britannica del Quebec. Nel 1773 rimasero solo undici gesuiti. Nello stesso anno la corona britannica rivendicò la proprietà dei gesuiti in Canada e dichiarò che la Compagnia di Gesù nella Nuova Francia era stata sciolta.

Soppressione dell'impero spagnolo del 1767

Eventi che portano alla soppressione spagnola

Carlo III di Spagna, che ordinò l'espulsione dei gesuiti dai regni spagnoli

La soppressione in Spagna e nelle colonie spagnole, e nella sua dipendenza il Regno di Napoli , fu l'ultima delle espulsioni, con il Portogallo (1759) e la Francia (1764) che avevano già stabilito il modello. La corona spagnola aveva già iniziato una serie di cambiamenti amministrativi e di altro tipo nel loro impero d'oltremare, come la riorganizzazione dei viceré, il ripensamento delle politiche economiche e l'istituzione di un esercito, in modo che l'espulsione dei gesuiti sia vista come parte di questa tendenza generale nota in generale come le riforme borboniche . Lo scopo delle riforme era di frenare la crescente autonomia e fiducia in se stessi degli spagnoli di origine americana, riaffermare il controllo della corona e aumentare le entrate. Alcuni storici dubitano che i gesuiti fossero colpevoli di intrighi contro la corona spagnola che furono usati come causa immediata dell'espulsione.

I contemporanei in Spagna attribuirono la soppressione dei gesuiti alle rivolte dell'Esquilache , dal nome del consigliere italiano del re borbonico Carlos III , che scoppiarono dopo che fu emanata una legge suntuaria. La legge, che imponeva restrizioni all'uso da parte degli uomini di voluminosi mantelli e limitava l'ampiezza dei sombreri che gli uomini potevano indossare, era vista come un "insulto all'orgoglio castigliano".

Motín de Esquilache , Madrid, attribuito a Francisco de Goya (circa 1766, 1767)

Quando una folla inferocita di quegli oppositori si riunì al palazzo reale, il re Carlos fuggì in campagna. La folla aveva gridato "Lunga vita alla Spagna! Morte a Esquilache!" La sua guardia di palazzo fiamminga ha sparato colpi di avvertimento sopra le teste delle persone. Un resoconto dice che un gruppo di sacerdoti gesuiti è apparso sulla scena, ha calmato i manifestanti con discorsi e li ha rimandati a casa. Carlos ha deciso di revocare l'editto sull'aumento delle tasse e sui cappelli, e di licenziare il suo ministro delle finanze.

Il monarca ei suoi consiglieri furono allarmati dalla rivolta, che sfidò l'autorità reale ei gesuiti furono accusati di incitare la folla e accusare pubblicamente il monarca di crimini religiosi. Pedro Rodríguez de Campomanes , avvocato del Consiglio di Castiglia, l'organismo che sovrintende alla Spagna centrale, ha articolato questo punto di vista in un rapporto letto dal re. Carlo III ordinò la convocazione di una speciale commissione reale per redigere un piano generale per espellere i gesuiti. La commissione si riunì per la prima volta nel gennaio 1767. Modellò il suo piano sulla tattica dispiegata dal francese Filippo IV contro i Cavalieri Templari nel 1307, sottolineando l'elemento sorpresa. Il consigliere di Carlo Campomanes aveva scritto un trattato sui Templari nel 1747, che potrebbe aver informato l'attuazione della soppressione gesuita. Uno storico afferma che "Carlo III non avrebbe mai osato espellere i gesuiti se non fosse stato certo del sostegno di un partito influente all'interno della Chiesa spagnola". I giansenisti e gli ordini mendicanti si erano a lungo opposti ai gesuiti e cercavano di ridurre il loro potere.

Piano segreto di espulsione

Manuel de Roda , consigliere di Carlo III, che ha riunito un'alleanza di coloro che si oppongono ai gesuiti

I ministri di re Carlo tenevano per sé le loro decisioni, così come il re, che agì in base a "ragioni urgenti, giuste e necessarie, che riservo nella mia mente regale". La corrispondenza di Bernardo Tanucci , ministro anticlericale di Carlo a Napoli , contiene le idee che, di volta in volta, hanno guidato la politica spagnola. Charles ha condotto il suo governo attraverso il conte di Aranda , un lettore di Voltaire e altri liberali.

La riunione della commissione del 29 gennaio 1767 prevedeva l'espulsione dei gesuiti. Ordini segreti, da aprire all'alba del 2 aprile, furono inviati a tutti i viceré provinciali e ai comandanti militari distrettuali in Spagna. Ogni busta sigillata conteneva due documenti. Uno era una copia dell'ordine originale che espelleva "tutti i membri della Compagnia di Gesù" dai domini spagnoli di Carlo e confiscava tutti i loro beni. L'altro ha incaricato i funzionari locali di circondare i collegi e le residenze dei gesuiti la notte del 2 aprile, arrestare i gesuiti e organizzare il loro passaggio alle navi che li aspettavano in vari porti. La frase conclusiva di re Carlos diceva: "Se un solo gesuita, anche se malato o morente, si trova ancora nell'area sotto il tuo comando dopo l'imbarco, preparati ad affrontare l' esecuzione sommaria ".

Papa Clemente XIII , presentato con un simile ultimatum dall'ambasciatore spagnolo in Vaticano pochi giorni prima che il decreto entrasse in vigore, chiese a re Carlo "con quale autorità?" e lo minacciò di dannazione eterna. Papa Clemente non aveva mezzi per far valere la sua protesta e l'espulsione avvenne come previsto.

Gesuiti espulsi dal Messico (Nuova Spagna)

José de Gálvez , Visitador generál nella Nuova Spagna (1765–71), fu determinante nell'espulsione dei gesuiti nel 1767 in Messico, considerata parte delle riforme borboniche .

Nella Nuova Spagna , i gesuiti avevano evangelizzato attivamente gli indiani sulla frontiera settentrionale. Ma la loro attività principale consisteva nell'istruzione di uomini d'élite criollo (spagnoli di origine americana), molti dei quali divennero gesuiti. Dei 678 gesuiti espulsi dal Messico, il 75% era di origine messicana. Alla fine di giugno 1767, i soldati spagnoli rimossero i gesuiti dalle loro 16 missioni e 32 stazioni in Messico. Nessun gesuita, non importa quanto vecchio o malato, poteva essere escluso dal decreto del re. Molti sono morti durante il viaggio lungo il sentiero costellato di cactus fino al porto di Veracruz, sulla costa del Golfo, dove le navi li aspettavano per trasportarli in esilio italiano.

Ci sono state proteste in Messico per l'esilio di così tanti membri gesuiti di famiglie d'élite. Ma gli stessi gesuiti obbedirono all'ordine. Poiché i gesuiti avevano posseduto estese proprietà terriere in Messico - che sostenevano sia la loro evangelizzazione dei popoli indigeni che la loro missione educativa alle élite criollo - le proprietà divennero una fonte di ricchezza per la corona. La corona li mise all'asta, avvantaggiando il tesoro, e i loro acquirenti criollo ottennero proprietà produttive ben gestite. Molte famiglie criollo si sono sentite oltraggiate per le azioni della corona, considerandole un "atto dispotico". Un noto gesuita messicano, Francisco Javier Clavijero , durante il suo esilio italiano scrisse un'importante storia del Messico con enfasi sulle popolazioni indigene. Alexander von Humboldt , il famoso scienziato tedesco che trascorse un anno in Messico nel 1803-2004, lodò il lavoro di Clavijero sulla storia dei popoli indigeni del Messico.

Francisco Javier Clavijero , gesuita messicano esiliato in Italia. La sua storia dell'antico Messico fu un testo significativo di orgoglio per i contemporanei della Nuova Spagna. È venerato nel Messico moderno come un patriota creolo.

A causa dell'isolamento delle missioni spagnole nella penisola della Bassa California , il decreto di espulsione non arrivò in Bassa California nel giugno 1767, come nel resto della Nuova Spagna. Fu rinviato fino a quando il nuovo governatore, Gaspar de Portolá , arrivò con la notizia e il decreto il 30 novembre. Entro il 3 febbraio 1768, i soldati di Portolá avevano rimosso i 16 missionari gesuiti della penisola dai loro incarichi e li avevano radunati a Loreto , da dove salparono per la Terraferma messicana e da lì in Europa. Mostrando compassione per i gesuiti, Portolá li trattò gentilmente anche quando pose fine ai loro 70 anni di costruzione della missione in Baja California. Le missioni gesuite in Baja California furono affidate ai francescani e successivamente ai domenicani, e le future missioni in Alta California furono fondate dai francescani.

Il cambiamento nelle colonie spagnole nel Nuovo Mondo fu particolarmente grande, poiché gli insediamenti remoti erano spesso dominati dalle missioni. Quasi dall'oggi al domani nelle città di missione di Sonora e Arizona, le "vesti nere" (gesuiti) scomparvero e le "vesti grigie" ( francescani ) le sostituirono.

Espulsione dalle Filippine

Il 17 maggio 1768 giunse a Manila il decreto reale che espelleva la Compagnia di Gesù dalla Spagna e dai suoi domini. Tra il 1769 e il 1771 i gesuiti furono trasportati dalle Indie orientali spagnole in Spagna e da lì deportati in Italia.

Esilio dei gesuiti spagnoli in Italia

Bernardo Tanucci , consigliere di Carlo III, strumentale all'espulsione dei gesuiti a Napoli

I soldati spagnoli radunarono i gesuiti in Messico, li portarono sulle coste e li posizionarono sotto i ponti delle navi da guerra spagnole dirette al porto italiano di Civitavecchia nello Stato Pontificio . Quando arrivarono, Papa Clemente XIII si rifiutò di consentire alle navi di scaricare i loro prigionieri in territorio papale. Sparate da batterie di artiglieria dalla costa di Civitavecchia, le navi da guerra spagnole dovettero cercare un ancoraggio al largo dell'isola della Corsica , allora dipendenza di Genova. Ma poiché una ribellione era scoppiata in Corsica, ci vollero cinque mesi prima che alcuni gesuiti potessero mettere piede sulla terraferma.

Diversi storici hanno stimato il numero di gesuiti deportati a 6.000. Ma non è chiaro se questa cifra includa solo la Spagna o si estenda anche alle colonie d'oltremare della Spagna (in particolare Messico e Filippine). Lo storico gesuita Hubert Becher afferma che circa 600 gesuiti morirono durante il loro viaggio e in attesa di prove.

A Napoli , il ministro del re Carlos Bernardo Tanucci perseguì una politica simile: il 3 novembre i gesuiti, senza accusa o processo, furono fatti marciare attraverso il confine nello Stato Pontificio e minacciati di morte se fossero tornati.

Lo storico Charles Gibson definisce l'espulsione dei Gesuiti da parte della corona spagnola una "mossa improvvisa e devastante" per affermare il controllo reale. Tuttavia, i gesuiti divennero un obiettivo vulnerabile per le mosse della corona per affermare un maggiore controllo sulla chiesa; anche alcuni sacerdoti religiosi e diocesani e autorità civili sono stati loro ostili, e non hanno protestato contro la loro espulsione.

Oltre al 1767, i gesuiti furono soppressi e banditi altre due volte in Spagna, nel 1834 e nel 1932. Il sovrano spagnolo Francisco Franco annullò l'ultima soppressione nel 1938.

Impatto economico nell'impero spagnolo

La soppressione dell'ordine ha avuto effetti economici di lunga data nelle Americhe, in particolare nelle aree in cui avevano le loro missioni o riduzioni - aree periferiche dominate da popolazioni indigene come il Paraguay e l'arcipelago di Chiloé . A Misiones , nell'odierna Argentina, la loro soppressione portò alla dispersione e alla schiavitù degli indigeni Guaraní che vivevano nelle riduzioni e ad un declino a lungo termine nell'industria dell'erba mate da cui si riprese solo nel 20 ° secolo.

Con la soppressione della Compagnia di Gesù nell'America spagnola, i vigneti gesuiti in Perù furono venduti all'asta, ma i nuovi proprietari non avevano la stessa esperienza dei gesuiti, contribuendo a un calo della produzione di vino e pisco .

Soppressione a Malta

L'ex Collegium Melitense dei Gesuiti a La Valletta , che divenne l' Università di Malta dopo la soppressione

Malta era all'epoca un vassallo del Regno di Sicilia , e il Gran Maestro Manuel Pinto da Fonseca , egli stesso portoghese, seguì l'esempio, espellendo i gesuiti dall'isola e sequestrando i loro beni. Questi beni furono utilizzati per istituire l' Università di Malta con un decreto firmato da Pinto il 22 novembre 1769, con effetto duraturo sulla vita sociale e culturale di Malta. La Chiesa dei Gesuiti (in maltese Knisja tal-Ġiżwiti ), una delle chiese più antiche di La Valletta , conserva questo nome fino ad oggi.

Espulsione dal Ducato di Parma

Il Ducato indipendente di Parma era la più piccola corte borbonica. Così aggressiva nel suo anticlericalismo fu la reazione parmigiana alla notizia dell'espulsione dei gesuiti da Napoli , che papa Clemente XIII rivolse un ammonimento pubblico contro di essa il 30 gennaio 1768, minacciando il Ducato di censure ecclesiastiche. A questo, tutte le corti borboniche si rivoltarono contro la Santa Sede , chiedendo lo scioglimento completo dei gesuiti. Parma espulse i gesuiti dai suoi territori, confiscandone i possedimenti.

Scioglimento in Polonia e Lituania

L'ordine dei gesuiti fu sciolto nel Commonwealth polacco-lituano nel 1773. Tuttavia, nei territori occupati dall'impero russo nella prima divisione della Polonia la Compagnia non fu sciolta, poiché l'imperatrice russa Caterina respinse l'ordine papale. Nel Commonwealth, molti dei possedimenti della Società furono rilevati dalla Commission of National Education , il primo Ministero della Pubblica Istruzione al mondo. La Lituania ha rispettato la soppressione.

Soppressione papale del 1773

Dopo la soppressione dei gesuiti in molti paesi europei e dei loro imperi d'oltremare, il 21 luglio 1773 papa Clemente XIV emanò a Roma un breve papale intitolato: Dominus ac Redemptor Noster . Quel decreto includeva la seguente dichiarazione.

Avendo inoltre considerato che la suddetta Compagnia di Gesù non può più produrre quei frutti abbondanti ... nel caso presente, stiamo determinando il destino di una società classificata tra gli ordini mendicanti, sia per il suo istituto che per i suoi privilegi; dopo una deliberazione matura, per nostra certa conoscenza e per la pienezza del nostro potere apostolico, sopprimiamo e aboliamo la suddetta compagnia: la priviamo di ogni attività qualunque ... E a tal fine un membro del clero regolare, raccomandabile per la sua prudenza e la sana morale, sarà scelto per presiedere e governare dette case; in modo che il nome della Società sarà, ed è, per sempre estinto e soppresso.

-  Papa Clemente XIV, Dominus ac Redemptor Noster

Resistenza in Belgio

Dopo la soppressione papale nel 1773, la studiosa Società gesuita dei Bollandisti si trasferì da Anversa a Bruxelles , dove continuò la loro opera nel monastero del Coudenberg ; nel 1788, la Società Bollandista fu soppressa dal governo austriaco dei Paesi Bassi .

Continua il lavoro dei gesuiti in Prussia

Federico il Grande di Prussia rifiutò di consentire la distribuzione del documento papale di soppressione nel suo paese. L'ordine continuò in Prussia per diversi anni dopo la soppressione, sebbene si fosse sciolto prima della restaurazione del 1814.

Continua il lavoro in Nord America

Molti gesuiti individuali continuarono il loro lavoro come gesuiti in Quebec, anche se l'ultimo morì nel 1800. I 21 gesuiti che vivevano in Nord America firmarono un documento che offriva la loro sottomissione a Roma nel 1774. Negli Stati Uniti , scuole e college continuarono a essere gestiti e fondati dai gesuiti.

Resistenza russa alla repressione

Nella Russia imperiale , Caterina la Grande rifiutò di consentire la distribuzione del documento papale di soppressione e difese persino apertamente i gesuiti dallo scioglimento, e il capitolo dei gesuiti in Bielorussia ricevette il suo patrocinio. Ha ordinato sacerdoti, gestito scuole e aperto alloggi per noviziati e terziari . Il successore di Caterina, Paolo I , chiese con successo a Papa Pio VIII nel 1801 l'approvazione formale dell'operazione dei gesuiti in Russia. I gesuiti, guidati prima da Gabriel Gruber e dopo la sua morte da Tadeusz Brzozowski , continuarono ad espandersi in Russia sotto Alessandro I , aggiungendo missioni e scuole ad Astrakhan , Mosca , Riga , Saratov e San Pietroburgo e in tutto il Caucaso e la Siberia . Molti ex gesuiti in tutta Europa si sono recati in Russia per unirsi all'ordine sanzionato lì.

Alessandro I ritirò il suo patrocinio dei Gesuiti nel 1812, ma con la restaurazione della Compagnia nel 1814, ciò ebbe solo un effetto temporaneo sull'ordine. Alexander alla fine espulse tutti i gesuiti dalla Russia imperiale nel marzo 1820.

Patrocinio russo del restauro in Europa e Nord America

Sotto il patrocinio della "Società Russa", le province gesuite furono effettivamente ricostituite nel Regno di Gran Bretagna nel 1803, nel Regno delle Due Sicilie nel 1803 e negli Stati Uniti nel 1805. I capitoli "russi" furono formati anche in Belgio, Italia, Paesi Bassi e Svizzera.

Acquiescenza in Austria e Ungheria

Il decreto di secolarizzazione di Giuseppe II (imperatore del Sacro Romano Impero dal 1765 al 1790 e sovrano delle terre asburgiche dal 1780 al 1790) emesso il 12 gennaio 1782 per l'Austria e l'Ungheria bandì diversi ordini monastici non coinvolti nell'insegnamento o nella guarigione e liquidò 140 monasteri (home al 1484 monaci e 190 monache). Gli ordini monastici vietati: Gesuiti, Camaldolesi , Ordine dei Frati Minori Cappuccini , Carmelitani , Certosini , Clarisse , Ordine di San Benedetto , Cistercensi , Ordine Domenicano (Ordine dei Predicatori), Francescani , Padri Paolini e Premostratensi , e le loro ricchezze sono state rilevate dal Fondo religioso.

Le sue innovazioni anticlericali e liberali indussero Papa Pio VI a fargli visita nel marzo 1782. Giuseppe accolse il Papa educatamente e si presentò come un buon cattolico , ma rifiutò di essere influenzato.

Restauro dei Gesuiti

Mentre le guerre napoleoniche si stavano avvicinando alla loro fine nel 1814, il vecchio ordine politico dell'Europa fu in larga misura restaurato al Congresso di Vienna dopo anni di combattimenti e rivoluzioni, durante i quali la Chiesa era stata perseguitata come agente del vecchio ordine e abusato sotto il dominio di Napoleone . Con il clima politico dell'Europa cambiato e con i potenti monarchi che avevano chiesto la soppressione della Compagnia non più al potere, Papa Pio VII emanò un ordine che ripristinava la Compagnia di Gesù nei paesi cattolici d'Europa. Da parte sua, la Compagnia di Gesù prese la decisione nella prima Congregazione Generale tenuta dopo la restaurazione di mantenere l'organizzazione della Compagnia come era prima che fosse ordinata la soppressione nel 1773.

Dopo il 1815, con la Restaurazione , la Chiesa cattolica ricominciò a svolgere un ruolo più gradito nella vita politica europea. Nazione per nazione i gesuiti furono ristabiliti.

La visione moderna è che la soppressione dell'ordine fosse il risultato di una serie di conflitti politici ed economici piuttosto che di una controversia teologica e l'affermazione dell'indipendenza dello stato nazionale contro la Chiesa cattolica. L'espulsione della Compagnia di Gesù dai cattolici nazioni europee ed i loro imperi coloniali è anche visto come una delle prime manifestazioni della nuova laicista zeitgeist del dell'Illuminismo . Ha raggiunto l'apice con l'anticlericalismo della Rivoluzione francese . La soppressione è stata anche vista come un tentativo da parte dei monarchi di ottenere il controllo delle entrate e del commercio che in precedenza erano dominati dalla Compagnia di Gesù. Gli storici cattolici spesso indicano un conflitto personale tra papa Clemente XIII (1758-1769) ei suoi sostenitori all'interno della chiesa e i cardinali della corona sostenuti dalla Francia.

Riferimenti

Bibliografia

Ulteriore lettura

  • Chadwick, Owen (1981). I papi e la rivoluzione europea . Clarendon Press. pp. 346–91. ISBN   9780198269199 . anche online
  • Cummins, JS "The Suppression of the Jesuits, 1773" History Today (dicembre 1973), vol. 23 Edizione 12, pagg. 839-848, in linea; account popolare.
  • Schroth, Raymond A. "Morte e risurrezione: la soppressione dei gesuiti nel Nord America". American Catholic Studies 128.1 (2017): 51-66.
  • Van Kley, Dale. I giansenisti e l'espulsione dei gesuiti dalla Francia (Yale UP, 1975).
  • Van Kley, Dale K. Reform Catholicism e la soppressione internazionale dei Gesuiti nell'Europa dell'Illuminismo (Yale UP, 2018); revisione in linea

link esterno