Tavoletta di Shamash - Tablet of Shamash
| Tavoletta di Shamash | |
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 Tavoletta di Shamash
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| Materiale | Calcare |
| Taglia | Lunghezza: 29,2 cm, Larghezza: 17,8 cm |
| Creato | 888-855 aC |
| Posizione attuale | British Museum , Londra . stanza 55. |
| Registrazione | IO 91000 |
La Tavoletta di Shamash è una stele recuperata dall'antica città babilonese di Sippar nel sud dell'Iraq nel 1881; ora è un pezzo importante nella collezione del Medio Oriente antico del British Museum . È datato al regno del re Nabu-apla-iddina ca. 888-855 aC .
Scoperta
La tavoletta fu scoperta durante gli scavi di Hormuzd Rassam tra il 1878 e il 1883. La tavoletta fu trovata completa ma spezzata in due pezzi grandi e sei piccoli. Al tempo del re Nabopolassar , tra il 625 e il 605 aC, si era rotto in quattro parti ed era stato riparato. Il cofanetto in terracotta conteneva anche due impronte fittili della scena di presentazione delle tavolette. Il forziere è stato sigillato sotto il pavimento di un tempio d' asfalto . È stato suggerito che la cassa contenesse anche una seconda tavoletta e una terza impronta di argilla (ora nel Museo di Istanbul).
Descrizione
Era racchiuso in un calco di argilla o " spremere " che creava impressioni quando veniva posizionato sulla faccia della pietra e lo proteggeva. Ciò indica che la tavoletta era un oggetto di venerazione, probabilmente conservato a causa di tradizioni più recenti. Il tablet ha i bordi seghettati come una sega. Il bassorilievo sulla parte superiore del dritto (nella foto) mostra Shamash , il dio del sole , sotto i simboli del sole , della luna e della stella. Il Dio è raffigurato in posizione seduta, con indosso un copricapo cornuto, mentre tiene nella mano destra il simbolo dell'asta e dell'anello . C'è un altro grande disco solare davanti a lui su un altare , sospeso dall'alto da due figure. Delle altre tre figure a sinistra, quella centrale è vestita allo stesso modo di Shamash e si presume sia il re babilonese Nabu-apla-iddina che riceve i simboli della divinità.
Il bassorilievo può essere sovrapposto a due ordini di rettangoli aurei , anche se l'antica conoscenza del rapporto aureo prima di Pitagora è considerata improbabile.
Iscrizione
La scena contiene tre iscrizioni. Il primo, in testa alla tavoletta, recita:
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(1) ṣal-lam (ilu)Šamaš bêlu rabû |
(1) Immagine di Shamash, il grande Signore |
Sopra il dio del sole una seconda iscrizione descrive la posizione della luna, del sole e della stella raffigurati contro l'oceano celeste, su cui si trova la scena:
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(1) (ilu)Sin (ilu)Šamaš u (ilu)Ištar ina pu-ut apsî |
(1) Sin, Shamash e Ishtar sono posti contro l'oceano celeste |
L'iscrizione finale nella scena recita:
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(1)agû (ilu)Šamaš |
(1) Copricapo di Shamash |
Il testo cuneiforme sotto la stele è diviso in quindici passaggi, mescolando elementi in prosa, poetici e retorici alla maniera tipica delle iscrizioni reali mesopotamiche. Racconta come Sippar e il tempio Ebabbar di Shamash erano caduti in rovina con la perdita della statua del dio . Questa immagine di culto viene temporaneamente sostituita con il disco solare; viene ulteriormente descritto come sia stata trovata una nuova figura di Shamash in una parte orientale dell'Eufrate , dalla quale Nabu-apla-iddina ha costruito una nuova statua di lapislazzuli e oro per restaurare il culto. Simili paralleli iconografici e prosaici sono stati evidenziati da fonti mesopotamiche e successivamente ebraiche in cui il re che ripristina il culto è visto come una divinità che trasmette simboli divini. Il resto del testo registra i doni della concessione reale, simile a un kudurru e discute le pratiche del tempio, le regole sacerdotali, i codici di abbigliamento e i regolamenti.