Takatapui - Takatāpui

Takatāpui (scritto anche takataapui ) è un termine Te Reo Māori (lingua Māori ), usato in modo simile a LGBTQI+ . Takatāpui può anche riferirsi a un individuo che è SOGIE diverso. Quando si parla di te reo Māori, le persone LGBTQI+ di qualsiasi cultura vengono chiamate Takatāpui . Tuttavia, quando si parla un'altra lingua, solo i Māori sono indicati come Takatāpui . In inglese, una persona takatāpui è un individuo Māori che è gay , lesbica , bisessuale o transgender ( LGBT ).

Tradizionalmente, Takatāpui si riferiva a un partner devoto dello stesso sesso . Nell'uso contemporaneo , Takatāpui è usato in risposta alla costruzione occidentale di " sessualità , genere e espressioni di identità corrispondenti" ( identità di genere e identità sessuale ). Identificatori di genere Māori (wāhine, tāne) e ruoli di genere - protocolli marae , partecipazione alla guerra, modi di vestire maschili e femminili delineati e posizionamento di Tā moko - esistevano prima e al di fuori dell'influenza occidentale. Il termine Takatāpui comprende non solo aspetti della sessualità ma anche identità culturale. Takatāpui incorpora sia un senso di identità indigena che comunica l'orientamento sessuale; è diventato un termine generico per costruire la solidarietà tra la sessualità e le minoranze di genere all'interno delle comunità Maori.

Takatāpui non è un termine nuovo, ma l'applicazione di esso è recente. Il Dizionario della lingua Maori, compilato per la prima volta dal missionario Herbert Williams nel 1832, annota la definizione di "compagno intimo dello stesso sesso". Dopo un lungo periodo di disuso c'è stata una rinascita dagli anni '80 per un'etichetta per descrivere un individuo che è sia Māori che non eterosessuale . Si è scoperto che la parola takatāpui esisteva nella Nuova Zelanda precoloniale per descrivere le relazioni tra persone dello stesso sesso. L'esistenza di questa parola ripudia l'argomento conservatore Māori secondo cui l' omosessualità non esisteva nella società Māori prima dell'arrivo degli europei.

Hinemoa e Tutānekai

Il classico e più antico racconto completo delle origini degli dei e dei primi esseri umani è contenuto in un manoscritto intitolato Nga Tama a Rangi ( I figli del cielo ), scritto nel 1849 da Wī Maihi Te Rangikāheke , della tribù Ngāti Rangiwewehi di Rotorua . Il manoscritto "offre un resoconto chiaro e sistematico delle credenze e delle credenze religiose Maori sull'origine di molti fenomeni naturali , la creazione della donna, l'origine della morte e la pesca delle terre. Nessun'altra versione di questo mito è presentata in tale un modo connesso e sistematico, ma tutti i primi resoconti, da qualunque area o tribù, confermano la validità generale della versione Rangikāheke. Essa inizia come segue: "Amici miei, ascoltatemi. Il popolo Māori deriva da una sola fonte, vale a dire il Grande-cielo-che-sta-sopra, e la Terra -che-sotto-sotto. Secondo gli europei, Dio ha creato il cielo e la terra e tutte le cose. Secondo i Māori, il Cielo (Rangi) e la Terra (Papa) sono essi stessi fonte'" (Biggs 1966: 448).

Una delle grandi storie d'amore del mondo Māori è la leggenda di Hinemoa e Tūtānekai . La storia rimane popolare e viene raccontata in canzoni, film, teatro culturale e danza. Hinemoa sfida la sua famiglia a rivendicare Tūtānekai, il suo "desiderio del cuore", il figlio d'amore della moglie di un capo che non era suo pari sociale. Leggendo la versione originale di Te Rangikāheke in Māori, Laurie scoprì che Tūtānekai aveva un amico maschio, hoa takatāpui , di nome Tiki, e Tūtānekai "non era affatto così colpito da Hinemoa come aveva interpretato la romantica narrativa vittoriana". Dopo che Tūtānekai si unì a Hinemoa, Tiki si addolorò notoriamente per la perdita del suo hoa takatāpui . Tūtānekai, sentendosi anche lui addolorato, fece in modo che sua sorella minore sposasse Tiki per consolarlo. Sebbene nessuno possa dire che Tūtānekai e Tiki fossero coinvolti sessualmente, la loro relazione è stata accettata come intima al di là della semplice amicizia, e la storia illustra il concetto che il takatāpui nella vita tradizionale Maori non era esattamente lo stesso delle costruzioni dell'omosessualità contemporanea nelle società occidentali.

Usi

Uno dei primi usi contemporanei di takatāpui è stato in un rapporto alla Public Health Commission di Herewini e Sheridan (1994), che ha usato il termine per comprendere uomini gay Māori e uomini che hanno rapporti sessuali con uomini ma che non si identificano come gay. L'uso storico del termine potrebbe non corrispondere alla comprensione contemporanea delle identità LGBT, mentre le informazioni sulla sessualità non eterosessuale e le variazioni dai ruoli di genere come le intendiamo oggi sono state sostanzialmente sradicate dalla moralità vittoriana portata dai colonizzatori e dai missionari cristiani. Sebbene circostanziali, rimangono alcune prove che takatāpui visse senza discriminazioni in epoca pre-europea. Alcune persone LGBT Māori contemporanee usano i termini gay e lesbica per comodità, mentre altri si autoidentificano come takatāpui per resistere alla colonizzazione delle loro identità e corpi che "negherebbero l'accesso a importanti conoscenze ancestrali". Alcuni usano entrambi i termini a seconda del contesto. L'uso di takatāpui per identificarsi richiede l'accettazione di se stessi come Māori oltre all'essere LGBT. Circa un quinto dei Maori sono giovani, ma il sistema educativo statale non prevede esplicitamente l'esplorazione di identità multiple. I tradizionali ruoli spirituali e sociali che i takatāpui hanno svolto nelle società storiche Maori non sono facilmente incorporabili nei piani di insegnamento e nonostante un mandato del 2002 del Ministero della Pubblica Istruzione, rimane una "completa assenza di un curriculum sulla sessualità culturalmente appropriato nelle scuole per i Maori".

I derivati ​​di takatāpui includono takatāpui kaharua per bisessuale , takatāpui wahine per lesbica e takatāpui wahine ki tāne o takatāpui tāne ki wahine per uomini o donne trans . Takatāpui funge da termine ombrello per tutte queste identità.

Guarda anche

Appunti

Riferimenti

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