Testem benevolentiae nostrae - Testem benevolentiae nostrae

Testem benevolentiae nostrae è una lettera scritta dal Papa Leone XIII al Cardinale James Gibbons , Arcivescovo di Baltimora ", del 22 gennaio, 1899. In essa, il Papa ha rivolto un eresia ha chiamato americanismo , e ha espresso la sua preoccupazione che la Chiesa americana dovrebbe evitare valori americani di liberismo e del pluralismo che minano la dottrina della Chiesa.

sfondo

Papa Leone XIII

Testem benevolentiae nostrae si traduce come "testimonianza della nostra buona volontà". Il Papa era preoccupato per la cultura dei cattolici negli Stati Uniti, in respone alla prefazione del francese traduzione della biografia di Isaac Thomas Hecker . La biografia di Hecker ha raggiunto la Francia undici anni dopo Padre Hecker era morto (in buoni rapporti con la Chiesa), e la sua traduzione in francese incluso una prefazione liberale Abbé Felix Klein. Leo ha proposto di rivedere alcune opinioni espresse dal traduttore nel libro su Isaac Hecker. In particolare: La Chiesa dovrebbe adattarsi alla nuova civiltà avanzata e rilassarsi sue discipline per quanto riguarda non solo la regola di vita, ma anche il deposito della fede, che passa-over o minimizzare certi punti della dottrina, o dare loro un nuovo significato che la Chiesa non aveva mai tenuto.

Sostanza

Rifiuto del particolarismo americano

Testem benevolentiae nostrae coinvolto americano particolarismo e vista dei singoli la libertà . Su particolarismo si credeva che un movimento di cattolici americani si sentivano un caso particolare che aveva bisogno di una maggiore latitudine per assimilare in una maggioranza protestante nazione. La lettera ha respinto l'idea di "alcuni che concepirà e avrebbe la Chiesa in America per essere diverso da quello che è nel resto del mondo. (Nel 1892, alcune associazioni di sostegno degli immigrati, mentre sostenendo per l'istituzione di parrocchie nazionali, al fine che le congregazioni potrebbero essere serviti da sacerdoti che hanno capito la lingua e la cultura, premuto per la nomina dei vescovi per riflettere la rappresentazione di ogni nazionalità. Ciò ha causato una notevole dispersione tra gerarchia americana). la lettera ha ribadito che l'insegnamento cattolico è stato lo stesso in tutto il mondo e non essere regolato per adattarsi ad una particolare area.

Nel corso del 19 ° secolo, la dottrina cattolica articolato che il protestantesimo è stato un un'eresia e anche un dannoso nuovo movimento religioso , anche se la Chiesa sotto Leone ha indicato i singoli protestanti può ben essere innocenti a causa di " ignoranza invincibile ". Eppure, protestante religioni stesse non sono stati da imparare da o accettati come uguali. Al di fuori di questo problema l'articolo ha dato la consolazione che il cattolicesimo ha potuto accogliere le norme americane quando non siano in contrasto con gli insegnamenti dottrinali o morali della Chiesa cattolica .

La lettera in realtà aveva più a che fare con i cattolici in Francia rispetto a quelli degli Stati Uniti. Conservatori francesi sono stati sconvolti a osservazioni di Abbé Klein in un libro su un sacerdote americano, e ha sostenuto che un certo numero di clero cattolico americano condiviso questi punti di vista. Di conseguenza, in molti modi, l'articolo è stato più un avvertimento alla Francia che la sua Repubblica stava diventando troppo liberale o laicista .

Egli esprime preoccupazione per timore che gli americani avrebbero valorizzare la loro libertà e l'individualismo così tanto che sarebbe respingere l'idea di monasteri e il sacerdozio . "Non hanno il vostro paese, gli Stati Uniti, ricavare gli inizi della fede e della cultura dai figli di queste famiglie religiose?" Anche in questo caso è più circa l' anticlericalismo in Francia al momento.

Non era raro che i vescovi americani, trovando a dover fornire istruzione e assistenza sanitaria ad un gran numero di immigrati, acutamente sollecitato congregazioni coinvolti in queste attività. Leo in guardia contro la valutazione di un apostolato attivo più di uno contemplativo. "Né alcuna differenza di lode essere fatta tra coloro che seguono lo stato attivo di vita e di quegli altri che, affascinato con la solitudine, si danno alla preghiera e la mortificazione del corpo."

visione negativa della libertà di stampa

Nel novembre 1892 in una riunione degli arcivescovi tenutasi a New York City, il vescovo Francesco Satolli, che sarà presto il primo delegato apostolico negli Stati Uniti, ha presentato quattordici proposizioni per quanto riguarda la soluzione di alcuni problemi scolastici che erano state da tempo in discussione. I progetti di proposizioni erano "sproposito" ha pubblicato, con le interpretazioni errate e insinuazioni maligne in alcune carte, provocando una buona dose di discussione "acre".

Testem benevolentiae nostrae rifiuta chiaramente piena libertà di stampa .

"Questi pericoli, vale a dire., La confusione di licenza con la libertà, la passione per discutere e versare il disprezzo su qualsiasi argomento possibile, il diritto assunto per contenere tutto ciò opinioni meglio aggrada su qualsiasi argomento e di metterli avanti in stampa al mondo, hanno così avvolto nelle tenebre menti che v'è ora una maggiore necessità di magistero della Chiesa che mai, per paura che la gente diventa incurante sia di coscienza e del dovere."

I difensori del documento ritengono criticando la libertà di stampa era comprensibile in un'epoca di crescente diffamazione, calunnia, e incitamenti alla violenza sui giornali. Articoli di giornale dei conventi aveva già infiammato la violenza anticattolica. Inoltre la guerra ispano-americana , che molti cattolici si sono opposti, è stato spesso attribuito a William Randolph Hearst giornali s' e fosse avvenuto un anno prima della lettera. Gli oppositori del Testem benevolentiae nostrae credono visualizzato un costante opposizione del Vaticano alla democrazia e il progresso.

Eppure, entrambe le parti tendono a concordare che Leone XIII ha scritto in modo meno di condanna o almeno più delicata rispetto alla maggior parte dei suoi immediati predecessori. I critici affermano questo è solo perché i suoi immediati predecessori erano o sono diventati reazionari stridenti come Papa Pio IX . Tifosi di citare il fatto che la sua enciclica sulla americanismo , "Longinqua", ha parlato di amore per l'America più di condanna di esso.

Legacy e l'influenza

L'eredità di Testem benevolentiae nostrae è contestata. Tra tradizionalisti cattolici oggi resta un ampio sostegno per le sue dichiarazioni contro l'ecumenismo e il liberalismo . Negli ambienti più liberali, tuttavia, gli studiosi sostengono che in gran parte distrutto la vita intellettuale cattolico negli Stati Uniti per la prima metà del XX secolo. Eppure, molti altri ritengono che la sua importanza è stata esagerata. Essa, tuttavia, evidenziare il difficile rapporto tra la Santa Sede e gli Stati Uniti, un paese che non ha dato piene relazioni diplomatiche con la Santa Sede fino a quando la presidenza di Ronald Reagan nel 1980.

Alcuni storici ritengono che la lettera è stata davvero diretta a correnti liberali in Francia.

Guarda anche

Riferimenti

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