Le relazioni dei gesuiti - The Jesuit Relations

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Copertina delle relazioni dei gesuiti per il 1662–1663

Le relazioni dei gesuiti , note anche come Relations des Jésuites de la Nouvelle-France , sono cronache delle missioni dei gesuiti nella Nuova Francia . Le opere furono scritte ogni anno e stampate a partire dal 1632 e terminarono nel 1673. Scritte come rapporti per il loro Ordine e per aiutare a raccogliere fondi per la missione, le relazioni erano così complete nelle descrizioni delle Prime Nazioni e delle loro culture che questi rapporti sono considerati tra i primi documenti etnografici .

Scritto originariamente in francese , latino e italiano , Le relazioni dei gesuiti erano rapporti dei missionari gesuiti sul campo ai loro superiori per aggiornarli sui progressi dei missionari nella conversione di varie tribù native americane. Costruiti come racconti, i rapporti originali dei missionari gesuiti furono successivamente trascritti e modificati più volte prima della loro pubblicazione, prima dal sorvegliante gesuita nella Nuova Francia e poi dall'organo direttivo dei gesuiti in Francia. I Gesuiti iniziarono a plasmare Le Relazioni per il grande pubblico, al fine di attirare nuovi coloni nella colonia e raccogliere capitali sufficienti per continuare le missioni in Nuova Francia.

Storia

I missionari gesuiti dovevano scrivere rapporti annuali al loro superiore in Québec o Montréal, come resoconto delle loro attività. Ogni anno, tra il 1632 e il 1673, il superiore compilava un racconto o "Relazione" degli eventi più importanti che si erano verificati nei diversi distretti missionari sotto la sua responsabilità, a volte usando le parole esatte dei missionari e talvolta riassumendo i singoli diari in un generale conto, basato in parte anche sulle relazioni orali dei padri in visita. Questa "Relazione" annuale è stata inoltrata al provinciale dell'Ordine in Francia. Dopo averlo rivisto e curato, ha pubblicato il racconto in una serie di volumi duodecimo , noti collettivamente come The Jesuit Relations . A volte le Relazioni dei Gesuiti si leggono come racconti di viaggio, che descrivono caratteristiche geografiche e osservazioni sulle popolazioni, la flora e la fauna locali.

Secondo Thomas Campbell, il missionario Charles Lallemont scrisse una lettera a suo fratello, datata 1 agosto 1626, che segna l'inizio dei conti dei padri e della serie Relations des Jésuites de la Nouvelle-France sul lavoro missionario nella Nuova Francia . Le Relazioni furono pubblicate a Parigi ogni anno fino al 1673. Si ritiene che Louis de Buade de Frontenac , che non amava l'ordine dei Gesuiti, abbia fortemente influenzato la conclusione di questa pubblicazione.

Critica

Poiché l'ordine dei gesuiti ha utilizzato Le relazioni dei gesuiti per raccogliere fondi per le missioni, gli studiosi hanno esaminato i rapporti per la possibilità di incongruenze testuali o resoconti fittizi. Certamente i gesuiti potrebbero aver lavorato per trasmettere ottimismo sul loro progresso nella conversione dei nativi americani, poiché era molto lento. Daniel K. Richter afferma che il fatto che "[i] rapporti stampati siano stati progettati per raccogliere fondi per la missione suggerisce la necessità di cautela". Se esaminato con attenzione, The Jesuit Relations funziona ancora come una risorsa importante nello studio del rapporto di scambio culturale che si è verificato tra i coloni della Nuova Francia e nativi americani.

Le relazioni dei gesuiti furono pubblicizzate come lettere sul campo dei sacerdoti missionari, rapporti di testimoni oculari e testimonianze. Allan Greer osserva che il processo di passaggio alla gerarchia significava che i conti sarebbero stati riassunti e modellati secondo il punto di vista di ogni uomo. Egli osserva che il viaggio di redazione "è iniziato con lettere dettagliate di sacerdoti sul campo, la più importante di solito è quella portata giù dalla brigata di canoa estiva dal Paese di Huron . Il superiore del Quebec avrebbe compilato e modificato queste lettere, parafrasando alcune parti , copiandone gli altri alla lettera e inoltrando l'intero pacchetto in Francia. " La Società dei Gesuiti in Francia ha approvato tutti i documenti che hanno pubblicato e probabilmente hanno alterato del materiale prima della stampa. Allo stesso modo, John Pollack osserva che il racconto di padre Isaac Jogues nel 1641 "non è una testimonianza di un testimone oculare" ma, piuttosto, una relazione di seconda mano del suo superiore, "tratto dalle lettere di Jogues". Pollack osserva inoltre che le relazioni "sono state curate dalle missioni dei gesuiti a Parigi prima della pubblicazione".

A causa dell'ampia distribuzione delle lettere dopo la pubblicazione, gli studiosi pongono la domanda: chi ha deciso la rilevanza delle informazioni contenute in queste lettere di campo? Sebbene i gesuiti cercassero di evitare di rivelare qualsiasi compromesso nei loro principi, "è possibile rilevare prove della ricerca dell'anima e dei punti di vista mutevoli" in relazione al loro successo nel convertire i popoli nativi. Dopo un'ampia immersione culturale, i missionari potrebbero essere passati dal tollerare i sistemi di credenze native all'ipotesi di idiosincrasie native. I funzionari gesuiti in Francia potrebbero omettere qualsiasi minaccia alle loro filosofie nel documento finale. La questione riguarda meno l'accuratezza di base delle Relazioni gesuitiche che gli "artifici letterari manipolativi" impiegati dagli editori. Greer osserva che gli scritti europei sono stati popolarmente documentati in una delle due forme, come racconti di viaggio o come cataloghi enciclopedici. Egli osserva che i gesuiti oscurarono i confini tra questi due generi nel tentativo di raccogliere fondi per continuare le missioni dei gesuiti nella Nuova Francia: "Una delle peculiarità delle Relazioni dei Gesuiti è che combinano entrambi i tipi di scrittura: la narrativa personale di Jacques Marquette del suo viaggio lungo il Mississippi, ad esempio, condivide lo spazio con la descrizione sistematica della società uronica di Jean de Brébeuf ".

Compilazione e pubblicazione moderna

Quelle che sono generalmente conosciute come le relazioni proprie, indirizzate al superiore e pubblicate a Parigi sotto la direzione del provinciale, iniziano con Brieve Relations du Voyage de la Noevelle-France di Le Jeune (1632). Da allora in poi un volume duodecimo, ben stampato e rilegato in pergamena, fu pubblicato ogni anno dalla stampa di Sebastien Cramoisy a Parigi fino al 1673, quando la serie fu interrotta. Diversi testi simili pubblicati prima del 1632 sono talvolta considerati parte del corpus.

Non esisteva una singola edizione unificata fino a quando Reuben Gold Thwaites , segretario della Wisconsin Historical Society , guidò il progetto per tradurre in inglese, unificare e incrociare le numerose relazioni originali . Tra il 1896 e il 1901 Thwaites ei suoi collaboratori compilarono 73 volumi, inclusi due volumi di indici. Le Relazioni comprendono effettivamente un ampio corpus di materiale etnografico . Ha incluso molti altri documenti, manoscritti rari e lettere dagli archivi della Compagnia di Gesù , che coprono un periodo dalla fondazione dell'ordine al 1791.

Gli indici hanno una portata completa e includono titoli come: Matrimonio e consuetudini matrimoniali, Corteggiamento, Divorzio, Stato sociale delle donne, Canzoni e canti, Danze e Giochi e ricreazione. Molto si può apprendere attraverso l'esame e lo studio del materiale etnografico compilato dai missionari gesuiti nella Nuova Francia. La profondità dei riferimenti incrociati consente di accedere facilmente a diverse centinaia di anni di interazione tra nativi americani ed europei.

Mentre Thwaites è la prima e probabilmente la più conosciuta delle edizioni moderne, altre sono seguite. Lucien Campeau SJ (1967-2003) ha discusso i testi che ha incluso così come gli eventi storici a cui si riferiscono; si ritiene che il suo lavoro fornisca le panoramiche generali più dettagliate ed esaustive disponibili.

Rappresentanza in altri media

  • Il film drammatico canadese Mission of Fear (1965) è basato sostanzialmente su The Jesuit Relations .

Appunti

Bibliografia

  • Relations des jésuites: contenant ce qui s'est passé de plus remarquables in les missions des pees de la Compagnie de Jésus dans la Nouvelle-France. Quebec: A. Côté, 1858.
  • Deslandres, Dominique. 'Exemplo aeque et verbo: The French Jesuits' Missionary World. ' In The Jesuits: Cultures, Sciences and the Arts, 1540-1773. Ed. John W. O'Malley e altri. Toronto: University of Toronto Press, 2000.
  • Donnely, Joseph P. Thwaites 'Jesuit Relations: Errata and Addenda. Chicago: Loyola University Press, 1967.
  • Greer, Allan. Le relazioni dei gesuiti. Boston: Bedford / St. Martin's, 2000.
  • McCoy, James C. Jesuit relations of Canada, 1632-1673: A Bibliography . Parigi: A. Rau, 1937.
  • Sulte, Benjamin (1897), "(Review of) The Jesuit Relations and Allied Documents di Reuben Gold Thwaites", The American Historical Review , 2 (3): 522–527, doi : 10.2307 / 1833412 , ISSN   0002-8762 , JSTOR   1833412
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  • Richter, Daniel. K. "Iroquois versus Iroquois: Jesuit Missions and Christianity in Village Politics, 1642-1686" , Ethnohistory. 32.1 (1985) 1-16. tramite JSTOR
  • Spalding, Henry S. (1929), "The Ethnological Value of the Jesuit Relations", The American Journal of Sociology , 34 (5): 882–889, doi : 10.1086 / 214829 , S2CID   142998301
  • Thwaites, Reuben Gold , ed. (1896–1901), The Jesuit Relations and Allied Documents: Travels and Explorations of the Jesuit Missionaries in New France, 1610-1791 , Cleveland: Burrows Bros.Co. , OCLC   2954235 Versione della Creighton University

Ulteriore lettura

  • Crawford, David E. (1967), "The Jesuit Relations and Allied Documents, Early Sources for an Ethnography of Music between American Indians", Ethnomusicology , Society for Ethnomusicology, 11 (2): 199–206, doi : 10.2307 / 849818 , JSTOR   849818
  • Deslandres, Dominique, Croire et Faire Croire: Les Missions Francaises au XVIIe siecle (1600-1650) . Parigi: Fayard, 2003.
  • Moore, James T., indiano e gesuita: un incontro del XVII secolo . Chicago: Loyola University Press, 1982.
  • Morrison, Kenneth, The Solidarity of Kin: Ethnohistory, Religious Studies, and the Algonkian-French Encounter . Albany: State University of New York Press, 2002.

link esterno