I Protocolli dei Savi di Sion -The Protocols of the Elders of Zion

I Protocolli dei Savi di Sion
1905 2fnl Velikoe v malom i antikhrist.jpg
Copertina della prima edizione del libro, Il Grande nel Minuscolo e Anticristo
Autore Sconosciuto; plagiato da vari autori
Titolo originale Програма завоевания мира евреями
( Programa zavoevaniya mira evreyami )
"Il programma ebraico per conquistare il mondo"
Nazione Impero russo
Lingua russo
Soggetto Teoria del complotto antisemita
Genere Propaganda
Editore Znamya
Data di pubblicazione
agosto-settembre 1903
Pubblicato in inglese
1919

I Protocolli dei Savi di Sion ( Протоколы сионских мудрецов ) o I Protocolli delle Riunioni dei Savi di Sion sono un testo antisemita inventato che pretende di descrivere unpiano ebraico per il dominio globale. La bufala è stata plagiata da diverse fonti precedenti, alcune non di natura antisemita. È stato pubblicato per la prima volta in Russia nel 1903, tradotto in più lingue e diffuso a livello internazionale nella prima parte del XX secolo.

Distillati dell'opera furono assegnati da alcuni insegnanti tedeschi, come di fatto, per essere letti dagli scolari tedeschi dopo che i nazisti salirono al potere nel 1933, nonostante fossero stati smascherati come fraudolenti dal quotidiano britannico The Times nel 1921 e dal tedesco Frankfurter Zeitung in 1924. Rimane ampiamente disponibile in numerose lingue, su carta stampata e su Internet, e continua ad essere presentato da gruppi neofascisti, fondamentalisti e antisemiti come un vero e proprio documento. È stato descritto come "probabilmente l'opera di antisemitismo più influente mai scritta".

Creazione

I Protocolli sono un documento inventato che pretende di essere fattuale. Le prove testuali mostrano che non potrebbe essere stato prodotto prima del 1901. È noto che il titolo dell'edizione ampiamente distribuita di Sergei Nilus contiene le date "1902-1903", ed è probabile che il documento sia stato effettivamente scritto in quel momento in Russia, nonostante il tentativo di Nilus di insabbiare il problema inserendo parole dal suono francese nella sua edizione. Cesare G. De Michelis sostiene che fu fabbricato nei mesi successivi a un congresso sionista russo nel settembre 1902 e che in origine era una parodia dell'idealismo ebraico destinato alla circolazione interna tra gli antisemiti finché non si decise di ripulirlo e pubblicarlo come se fosse reale. Autocontraddizioni in varie testimonianze mostrano che le persone coinvolte, incluso l'editore iniziale del testo, Pavel Krushevan, hanno deliberatamente oscurato le origini del testo e hanno mentito su di esso nei decenni successivi.

Se la collocazione del falso nella Russia del 1902-1903 è corretta, allora è stato scritto all'inizio dei pogrom antiebraici nell'Impero russo , in cui migliaia di ebrei furono uccisi o fuggirono dal paese. Molte delle persone che De Michelis sospetta di essere coinvolte nella contraffazione erano direttamente responsabili dell'incitamento ai pogrom.

Sfondo di cospirazione politica

Secondo Norman Cohn , il mito moderno di una cospirazione mondiale degli ebrei ha il suo primo precursore in un'opera scritta da un sacerdote gesuita, Augustin Barruel , che nelle sue Mémoires pour servir à l'histoire du Jacobinisme (1798) sosteneva che il L' Ordine medievale e multinazionale dei Cavalieri Templari non era stato completamente estinto nel 1312, ma era piuttosto vissuto nei secoli come una confraternita segreta intenzionata a distruggere il papato e tutte le forme di governo monarchiche. Secondo Barruel, i membri moderni di questo movimento occulto avevano strappato il controllo dell'Ordine dei Massoni che riteneva responsabile di aver minato la morale popolare e la religione cattolica. Le idee di Barruel di una cospirazione universale furono influenzate dalle notizie sui contenuti di un trattato, Proofs of a Conspiracy (1797), scritto da un matematico scozzese John Robison a Londra. Secondo Barruel, i pensatori dell'Illuminismo francese , al comando di un numero di membri di mezzo milione di seguaci in Francia, a loro volta giurarono la loro cieca fedeltà agli Illuminati bavaresi sotto Adam Weishaupt . Gli ebrei figurano raramente nella polemica in 5 volumi di Barruel, sebbene diversi anni dopo, una lettera scritta da un presunto ufficiale dell'esercito fiorentino di nome JB Simonini, e indirizzata a Barruel, dopo essersi complimentato con lui per aver individuato le sette infernali che manovravano per lastricare il via per l' Anticristo , ha aggiunto che la 'setta giudaica' dovrebbe essere inclusa nel roster. La lettera, concluse Cohn, "sembra essere la prima della serie di falsi antisemiti che culmineranno nei Protocolli ". Lo stesso Simonini, secondo Léon Poliakov , era probabilmente uno pseudonimo che mascherava l'operato della polizia politica francese controllata da Joseph Fouché , forse nel tentativo di contrastare i piani di Napoleone di convocare un Gran Sinedrio e concedere l'affrancamento agli ebrei. La ricostruzione dello sfondo di Cohn è ora contestata.

Verso la fine del XVIII secolo, in seguito alla spartizione della Polonia , l' Impero russo ereditò la più grande popolazione ebraica del mondo. Gli ebrei vivevano in shtetl nell'ovest dell'Impero, nel Pale of Settlement e fino al 1840, gli affari ebraici locali furono organizzati attraverso il qahal , il governo ebraico semi-autonomo, anche per scopi di tassazione e coscrizione nell'esercito imperiale russo . In seguito all'ascesa del liberalismo in Europa, la classe dirigente russa divenne più dura nelle sue politiche reazionarie, sostenendo la bandiera dell'Ortodossia, dell'Autocrazia e della Nazionalità , per cui i soggetti non ortodossi e non russi, inclusi gli ebrei, non erano sempre abbracciati. Gli ebrei che hanno tentato di assimilarsi sono stati guardati con sospetto come potenziali "infiltrati" che presumibilmente cercavano di "prendere il controllo della società", mentre gli ebrei che sono rimasti attaccati alla cultura ebraica tradizionale sono stati risentiti come alieni indesiderabili.

Il Libro del Kahal (1869) di Jacob Brafman, nell'originale in lingua russa

Il risentimento verso gli ebrei, per le ragioni sopra menzionate, esisteva nella società russa, ma l'idea di una cospirazione ebraica internazionale in stile Protocollo per il dominio del mondo fu coniata negli anni 1860. Jacob Brafman , un ebreo russo di Minsk , ebbe un litigio con gli agenti del qahal locale e di conseguenza si ribellò all'ebraismo . Successivamente si convertì alla Chiesa ortodossa russa e fu autore di polemiche contro il Talmud e il qahal . Brafman affermò nei suoi libri The Local and Universal Jewish Brotherhoods (1868) e The Book of the Kahal (1869), pubblicati a Vilna , che il qahal continuava ad esistere in segreto e che aveva come scopo principale quello di minare gli imprenditori cristiani, prendendo il sopravvento loro proprietà e, infine, prendere il potere. Affermò anche che si trattava di una rete cospirativa internazionale, sotto il controllo centrale dell'Alliance Israélite Universelle , che aveva sede a Parigi e poi sotto la guida di Adolphe Crémieux , un importante massone . Il talmudista di Vilna, Jacob Barit , tentò di confutare l'affermazione di Brafman.

L'impatto del lavoro di Brafman ha assunto un aspetto internazionale quando è stato tradotto in inglese, francese, tedesco e altre lingue. L'immagine del " qahal " come un governo ombra ebraico internazionale segreto che opera come uno stato all'interno di uno stato è stata ripresa da pubblicazioni antiebraiche in Russia ed è stata presa sul serio da alcuni funzionari russi come PA Cherevin e Nikolay Pavlovich Ignatyev che nel Il 1880 esortava i governatori generali delle province a cercare il presunto qahal . Era il periodo dell'assassinio di Narodnaya Volya dello zar Alessandro II di Russia e dei successivi pogrom . In Francia fu tradotto da monsignor Ernest Jouin nel 1925, che sostenne i Protocolli. Nel 1928, Siegfried Passarge , un geografo che in seguito diede il suo appoggio ai nazisti , lo tradusse in tedesco.

Oltre a Brafman, vi erano altri primi scritti che postulavano un concetto simile ai Protocolli . Ciò include La conquista del mondo da parte degli ebrei (1878), pubblicato a Basilea e scritto da Osman Bey (nato Frederick Millingen). Millingen era un suddito britannico e figlio del medico inglese Julius Michael Millingen , ma prestò servizio come ufficiale nell'esercito ottomano dove era nato. Si convertì all'Islam , ma in seguito divenne un cristiano ortodosso russo. Il lavoro di Bey è stata seguita da Hippolytus Lutostansky s' Il Talmud e gli Ebrei (1879) che gli Ebrei volevano dividere la Russia tra di loro.

Fonti impiegate

Il materiale di partenza per la contraffazione era costituito congiuntamente da Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu ( Dialogo all'inferno tra Machiavelli e Montesquieu ), una satira politica del 1864 di Maurice Joly ; e un capitolo da Biarritz , un romanzo del 1868 del romanziere tedesco antisemita Hermann Goedsche , che era stato tradotto in russo nel 1872.

Falsificazione letteraria

I Protocolli sono uno degli esempi più noti e discussi di falso letterario , con analisi e prove della sua origine fraudolenta che risalgono al 1921. Il falso è uno dei primi esempi di letteratura sulla " teoria del complotto ". Scritto principalmente in prima persona plurale, il testo include generalizzazioni , truismi e luoghi comuni su come conquistare il mondo: prendere il controllo dei media e delle istituzioni finanziarie, cambiare l'ordine sociale tradizionale, ecc. Non contiene dettagli.

Maurice Joly

Numerose parti dei Protocolli , in un calcolo, circa 160 passaggi, sono stati plagiati dall'immaginario Dialogo all'inferno di Joly , un attacco appena velato alle ambizioni politiche di Napoleone III , che, rappresentato dal personaggio non ebreo Machiavelli , trama per governare il mondo. Joly, un repubblicano che in seguito prestò servizio nella Comune di Parigi , fu condannato a 15 mesi come conseguenza diretta della pubblicazione del suo libro. Umberto Eco riteneva che Dialogue in Hell fosse esso stesso plagiato in parte da un romanzo di Eugène Sue , Les Mystères du Peuple (1849-1856).

Le frasi identificabili di Joly costituiscono il 4% della prima metà della prima edizione e il 12% della seconda metà; le edizioni successive, inclusa la maggior parte delle traduzioni, hanno citazioni più lunghe da Joly.

I Protocolli 1–19 seguono da vicino l'ordine dei Dialoghi 1–17 di Maurice Joly . Per esempio:

Dialogo all'inferno tra Machiavelli e Montesquieu I Protocolli dei Savi di Sion

Come si effettuano i prestiti? Con l'emissione di obbligazioni che comportano per lo Stato l'obbligo di pagare interessi proporzionati al capitale che è stato pagato. Quindi, se un prestito è al 5%, lo Stato, dopo 20 anni, ha erogato una somma pari al capitale preso in prestito. Trascorsi 40 anni ha pagato il doppio, dopo 60 anni il triplo: eppure resta debitore per l'intero capitale.

—  Montesquieu, Dialoghi , p. 209

Un prestito è un'emissione di carta di governo che comporta l'obbligo di pagare interessi pari a una percentuale della somma totale del denaro preso in prestito. Se un prestito è al 5%, allora in 20 anni il Governo avrebbe pagato inutilmente una somma pari a quella del prestito per coprire la percentuale. In 40 anni avrà pagato il doppio; e in 60 tre volte tale importo, ma il prestito rimarrà ancora come un debito non pagato.

—  Protocolli , p. 77

Come il dio Vishnu, la mia stampa avrà cento braccia, e queste braccia daranno le loro mani a tutte le diverse sfumature di opinione in tutto il paese.

—  Machiavelli, Dialoghi , p. 141

Questi giornali, come il dio indiano Vishnu, saranno posseduti da centinaia di mani, ognuna delle quali sentirà il polso della diversa opinione pubblica.

—  Protocolli , p. 43

Ora capisco la figura del dio Vishnu; hai cento braccia come l'idolo indiano, e ciascuna delle tue dita tocca una molla.

—  Montesquieu, Dialoghi , p. 207

Il nostro governo assomiglierà al dio indù Vishnu. Ognuna delle nostre cento mani reggerà una molla della macchina sociale dello Stato.

—  Protocolli , p. 65

Philip Graves ha portato alla luce questo plagio in una serie di articoli su The Times nel 1921, essendo il primo a esporre i Protocolli come un falso al pubblico.

Hermann Goedsche

Daniel Keren ha scritto nel suo saggio "Commento ai protocolli dei Savi di Sion", "Goedsche era un impiegato delle poste e una spia per la polizia segreta prussiana . Era stato costretto a lasciare il lavoro postale a causa della sua parte nel forgiare prove in l'accusa contro il leader democratico Benedict Waldeck nel 1849." Dopo il suo licenziamento, Goedsche iniziò una carriera come editorialista conservatore e scrisse narrativa letteraria con lo pseudonimo di Sir John Retcliffe. Il suo romanzo del 1868 Biarritz ( To Sedan ) contiene un capitolo intitolato " Il cimitero ebraico di Praga e il Consiglio dei rappresentanti delle dodici tribù di Israele ". In esso, Goedsche (che non sapeva che solo due delle dodici "tribù" bibliche originali rimanessero) descrive un incontro notturno clandestino di membri di una misteriosa cabala rabbinica che sta pianificando una diabolica "cospirazione ebraica". A mezzanotte, il Diavolo sembra contribuire con le sue opinioni e intuizioni. Il capitolo ricorda da vicino una scena in Alexandre Dumas ' Giuseppe Balsamo (1848), in cui Giuseppe Balsamo alias Cagliostro e la trama società l' affare della collana .

Nel 1872 una traduzione russa di " Il cimitero ebraico di Praga " apparve a San Pietroburgo come un opuscolo separato di presunta saggistica. François Bournand, nel suo Les Juifs et nos Contemporains (1896), ha riprodotto il soliloquio alla fine del capitolo, in cui il personaggio Levit esprime come fattuale il desiderio che gli ebrei siano "re del mondo in 100 anni" - accreditando un " Il rabbino capo John Readcliff". La perpetuazione del mito dell'autenticità della storia di Goedsche, in particolare del "discorso del rabbino", ha facilitato i resoconti successivi dell'altrettanto mitica autenticità dei Protocolli . Come i Protocolli , molti hanno affermato che il fittizio "discorso del rabbino" aveva un suono di autenticità, indipendentemente dalla sua origine: "Questo discorso è stato pubblicato nel nostro tempo, diciotto anni fa", si legge in un rapporto del 1898 su La Croix , "e tutti i gli eventi che si sono verificati sotto i nostri occhi sono stati anticipati in essa con un'accuratezza davvero spaventosa."

Gli eventi immaginari nel Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu di Joly , apparso quattro anni prima di Biarritz , potrebbero essere stati l'ispirazione per l'immaginario incontro di mezzanotte di Goedsche e i dettagli dell'esito della presunta trama. Il capitolo di Goedsche potrebbe essere stato un vero e proprio plagio di Joly, Dumas père o entrambi.

Struttura e contenuto

I Protocolli pretendono di documentare i verbali di un incontro della fine del XIX secolo a cui hanno partecipato leader ebrei mondiali, gli "Anziani di Sion", che stanno cospirando per conquistare il mondo. La falsificazione mette in bocca ai capi ebrei una varietà di piani, la maggior parte dei quali derivano da più antiche canard antisemite. Ad esempio, i Protocolli includono piani per sovvertire la morale del mondo non ebraico, piani per banchieri ebrei per controllare le economie mondiali, piani per il controllo ebraico della stampa e, in definitiva, piani per la distruzione della civiltà. Il documento si compone di 24 "protocolli", che sono stati analizzati da Steven Jacobs e Mark Weitzman, che hanno documentato diversi temi ricorrenti che compaiono ripetutamente nei 24 protocolli, come mostrato nella tabella seguente:

Protocollo Titolo Temi
1 La dottrina di base: "Il diritto sta nel potere" Libertà e Libertà; Autorità e potere; Oro=denaro
2 La guerra economica e la disorganizzazione portano al governo internazionale Cospirazione economica politica internazionale; Stampa/Media come strumenti
3 Metodi di conquista popolo ebraico, arrogante e corrotto; Scelta/Elezione; Servizio pubblico
4 La distruzione della religione da parte del materialismo Affari freddi e senza cuore; Gentili come schiavi
5 Dispotismo e progresso moderno etica ebraica; Il rapporto del popolo ebraico con la società più ampia
6 L'acquisizione della terra, l'incoraggiamento della speculazione Proprietà del terreno
7 Una profezia di guerra mondiale Disordini interni e discordia (contro il sistema giudiziario) che portano alla guerra contro Shalom/Pace
8 Il governo di transizione elemento criminale
9 La propaganda onnicomprensiva Legge; formazione scolastica; Massoneria
10 Abolizione della Costituzione; L'ascesa dell'autocrazia Politica; La legge della maggioranza; Liberalismo; Famiglia
11 La costituzione dell'autocrazia e del governo universale Gentili; coinvolgimento politico ebraico; Massoneria
12 Il regno della stampa e del controllo Libertà; censura sulla stampa; Pubblicazione
13 Trasformare il pensiero pubblico da essenziale a non essenziale Gentili; Attività commerciale; Scelta/Elezione; Stampa e censura; Liberalismo
14 La distruzione della religione come preludio all'ascesa del Dio ebraico giudaismo; Dio; Gentili; Libertà; Pornografia
15 Utilizzo della massoneria: soppressione spietata dei nemici Gentili; Massoneria; Saggi d'Israele; Potere politico e autorità; Re d'Israele
16 L'annullamento dell'istruzione Formazione scolastica
17 Il destino degli avvocati e del clero Avvocati; Clero; Cristianesimo e paternità non ebraica
18 L'organizzazione del disordine Cattivo; Discorso;
19 Comprensione reciproca tra sovrano e persone Pettegolezzo; Martirio
20 Il programma finanziario e la costruzione Tasse e Fiscalità; prestiti; Obbligazioni; Usura; Prestito di denaro
21 Prestiti nazionali e credito pubblico Mercati azionari e borse valori
22 La beneficenza del governo ebraico Oro = denaro; Scelta/Elezione
23 L'inculcazione dell'obbedienza Obbedienza all'Autorità; Schiavitù; Scelta/Elezione
24 Il sovrano ebreo regalità; Documento come finzione

Riferimenti alla cospirazione

Secondo Daniel Pipes ,

La vaghezza del libro - quasi nessun nome, data o numero è specificato - è stata una delle chiavi di questo successo ad ampio raggio. La presunta paternità ebraica contribuisce anche a rendere il libro più convincente. Il suo abbracciare la contraddizione - che per avanzare, gli ebrei usano tutti gli strumenti disponibili, compreso il capitalismo e il comunismo, il filosemitismo e l'antisemitismo, la democrazia e la tirannia - ha reso possibile che i Protocolli raggiungessero tutti: ricchi e poveri, destra e sinistra , Cristiani e musulmani , americani e giapponesi.

Pipes osserva che i Protocolli enfatizzano i temi ricorrenti dell'antisemitismo cospiratorio: "Gli ebrei tramano sempre", "Gli ebrei sono ovunque", "Gli ebrei sono dietro ogni istituzione", "Gli ebrei obbediscono a un'autorità centrale, gli ombrosi 'Anziani'", e "Gli ebrei sono vicino al successo».

Come finzione nel genere letterario, il tratto è stato analizzato da Umberto Eco nel suo romanzo Il pendolo di Foucault (1988):

La grande importanza dei Protocolli risiede nel permettere agli antisemiti di andare oltre i loro circoli tradizionali e di trovare un vasto pubblico internazionale, un processo che continua ancora oggi. Il falso avvelenava la vita pubblica ovunque apparisse; era "autogenerante; un progetto migrato da una cospirazione all'altra".

Eco si è occupato dei Protocolli anche nel 1994 nel capitolo 6, "Protocolli immaginari", delle sue Sei passeggiate nel bosco fittizio e nel suo romanzo del 2010 Il cimitero di Praga .

Storia

Storia della pubblicazione

I Protocolli apparvero in stampa nell'Impero russo già nel 1903, pubblicati come una serie di articoli su Znamya , un giornale dei Cento Neri di proprietà di Pavel Krushevan . Apparve di nuovo nel 1905 come capitolo finale (Capitolo XII) della seconda edizione di Velikoe v malom i antikhrist ("Il grande nel piccolo e l' Anticristo "), un libro di Sergei Nilus . Nel 1906 apparve in forma di opuscolo a cura di Georgy Butmi de Katzman .

Queste prime tre (e successivamente altre) impronte in lingua russa furono pubblicate e fatte circolare nell'Impero russo durante il periodo 1903-1906 come strumento per fare da capro espiatorio agli ebrei, accusati dai monarchici della sconfitta nella guerra russo-giapponese e nella rivoluzione del 1905 . Comune a tutti e tre i testi è l'idea che gli ebrei mirino al dominio del mondo. Poiché i Protocolli sono presentati come un semplice documento , la parte anteriore e quella posteriore sono necessarie per spiegare la sua presunta origine. Le diverse impronte, tuttavia, sono reciprocamente incoerenti. L'affermazione generale è che il documento è stato rubato da un'organizzazione ebraica segreta. Poiché il presunto manoscritto originale rubato non esiste, si è costretti a ripristinare una presunta edizione originale. Lo ha fatto lo studioso italiano Cesare G. De Michelis nel 1998, in un'opera che è stata tradotta in inglese e pubblicata nel 2004, dove tratta il suo soggetto come Apocrifi .

Mentre la Rivoluzione russa si svolgeva , costringendo i russi affiliati al movimento bianco a fuggire in Occidente, questo testo fu portato avanti e assunse un nuovo scopo. Fino ad allora, I Protocolli erano rimasti oscuri; ora è diventato uno strumento per incolpare gli ebrei della rivoluzione russa. Divenne uno strumento, un'arma politica, usata contro i bolscevichi che venivano descritti come prevalentemente ebrei, presumibilmente eseguendo il "piano" contenuto nei Protocolli . Lo scopo era screditare la Rivoluzione d'Ottobre , impedire all'Occidente di riconoscere l' Unione Sovietica e provocare la caduta del regime di Vladimir Lenin .

Prime edizioni in lingua russa

Il frontespizio di un'edizione del 1912 che utilizza simboli occulti

Il capitolo "Nel cimitero ebraico di Praga" dalla Biarritz di Goedsche , con il suo forte tema antisemita contenente il presunto complotto rabbinico contro la civiltà europea, fu tradotto in russo come un opuscolo separato nel 1872. Tuttavia, nel 1921, la principessa Catherine Radziwill diede un conferenza privata a New York in cui sosteneva che i Protocolli erano un falso compilato nel 1904-1905 dai giornalisti russi Matvei Golovinski e Manasevich-Manuilov sotto la direzione di Pyotr Rachkovsky , capo dei servizi segreti russi a Parigi.

Nel 1944, lo scrittore tedesco Konrad Heiden identificò Golovinski come autore dei Protocolli . Il resoconto di Radziwill è stato supportato dallo storico russo Mikhail Lepekhine, che ha pubblicato le sue scoperte nel novembre 1999 sul settimanale francese L'Express . Lepekhine considera i Protocolli una parte di un piano per persuadere lo zar Nicola II che la modernizzazione della Russia era in realtà un complotto ebraico per controllare il mondo. Stephen Eric Bronner scrive che i gruppi contrari al progresso, al parlamentarismo, all'urbanizzazione e al capitalismo, e un ruolo attivo degli ebrei in queste istituzioni moderne, sono stati particolarmente attratti dall'antisemitismo del documento. Ucraina studioso Vadim Skuratovsky offre ampi letteraria, storica e linguistica analisi del testo originale dei protocolli e le tracce le influenze di Fëdor Dostoevskij s' prosa (in particolare, Il Grande Inquisitore e I demoni ) sugli scritti di Golovinski, inclusi i protocolli .

Il ruolo di Golovinski nella stesura dei Protocolli è contestato da Michael Hagemeister, Richard Levy e Cesare De Michelis, i quali scrivono ciascuno che il resoconto che lo coinvolge è storicamente non verificabile e in larga misura errata.

Nel suo libro Il manoscritto inesistente , lo studioso italiano Cesare G. De Michelis studia le prime pubblicazioni russe dei Protocolli . I Protocolli furono menzionati per la prima volta nella stampa russa nell'aprile 1902, dal quotidiano di San Pietroburgo Novoye Vremya ( Новое ВремяThe New Times ). L'articolo è stato scritto dal famoso pubblicista conservatore Mikhail Menshikov come parte della sua serie regolare "Lettere ai vicini" ("Письма к ближним") ed è stato intitolato "Complotti contro l'umanità". L'autore descrisse il suo incontro con una signora ( Yuliana Glinka , come è conosciuta ora) che, dopo avergli raccontato le sue rivelazioni mistiche, lo implorò di familiarizzare con i documenti poi conosciuti come i Protocolli ; ma dopo aver letto alcuni estratti, Menshikov divenne piuttosto scettico sulla loro origine e non li pubblicò.

Edizioni Krushvan e Nilus

I Protocolli furono pubblicati al più presto, in forma seriale, dal 28 agosto al 7 settembre ( OS ) 1903, su Znamya , un quotidiano di San Pietroburgo, sotto Pavel Krushevan . Krushvan aveva avviato il pogrom di Kishinev quattro mesi prima.

Nel 1905, Sergei Nilus pubblicò il testo completo dei Protocolli nel capitolo XII , il capitolo finale (pp. 305-417), della seconda edizione (o terza, secondo alcune fonti) del suo libro, Velikoe v malom i antikhrist , che si traduce come "Il grande nel piccolo: la venuta dell'Anticristo e il governo di Satana sulla terra". Ha affermato che era il lavoro del Primo Congresso Sionista , tenutosi nel 1897 a Basilea, in Svizzera . Quando gli fu fatto notare che il Primo Congresso Sionista era stato aperto al pubblico e vi avevano partecipato molti non ebrei, Nilus cambiò versione, dicendo che i Protocolli erano opera delle riunioni degli Anziani del 1902-1903, ma contraddicendo la sua precedente dichiarazione di aver ricevuto la sua copia nel 1901:

Nel 1901, tramite un mio conoscente (il defunto maresciallo di corte Alexei Nikolayevich Sukotin di Chernigov) riuscii a ottenere un manoscritto che esponeva con insolita perfezione e chiarezza il corso e lo sviluppo della cospirazione segreta ebraica massonica, che avrebbe portato questo mondo malvagio a la sua inevitabile fine. La persona che mi ha dato questo manoscritto ha garantito che si trattava di una traduzione fedele dei documenti originali che sono stati rubati da una donna a uno dei più alti e influenti leader della massoneria durante un incontro segreto da qualche parte in Francia, l'amato nido della cospirazione massonica .

Indagine sulla frode di Stolypin, 1905

Una successiva indagine segreta ordinata da Pyotr Stolypin , il nuovo presidente del Consiglio dei ministri, giunse alla conclusione che i Protocolli apparvero per la prima volta a Parigi negli ambienti antisemiti intorno al 1897-1898. Quando Nicola II venne a conoscenza dei risultati di questa indagine, chiese: "I Protocolli dovrebbero essere confiscati, una buona causa non può essere difesa con mezzi sporchi". Nonostante l'ordine, o per la "buona causa", proliferarono numerose ristampe.

I Protocolli in Occidente

Un'edizione del 1934 della Patriotic Publishing Company di Chicago

Negli Stati Uniti, i Protocolli devono essere intesi nel contesto del First Red Scare (1917-20). Il testo sarebbe stato portato negli Stati Uniti da un ufficiale dell'esercito russo nel 1917; fu tradotto in inglese da Natalie de Bogory (assistente personale di Harris A. Houghton , un ufficiale del Dipartimento della Guerra ) nel giugno 1918, e l'espatriato russo Boris Brasol presto lo fece circolare negli ambienti del governo americano, in particolare diplomatico e militare, in dattiloscritto modulo, una copia del quale è archiviata dall'Istituto Hoover . E 'anche apparso nel 1919 nel Public Ledger come un paio di articoli di giornale a puntate . Ma tutti i riferimenti a "Ebrei" sono stati sostituiti con riferimenti ai bolscevichi come denuncia del giornalista e successivamente molto rispettato preside della Columbia University School of Journalism Carl W. Ackerman .

Nel 1923, apparve un opuscolo redatto in forma anonima dalla Britons Publishing Society , un successore di The Britons , un'entità creata e guidata da Henry Hamilton Beamish . Questa impronta era presumibilmente una traduzione di Victor E. Marsden, morto nell'ottobre 1920.

La maggior parte delle versioni implica sostanzialmente "protocolli", o verbali di un discorso tenuto in segreto che coinvolge ebrei che sono organizzati come Anziani , o Saggi , di Sion , e sono alla base di 24 protocolli che si suppone siano seguiti dal popolo ebraico. È stato dimostrato che i Protocolli sono un falso letterario e una bufala, nonché un chiaro caso di plagio.

Impronte in lingua inglese

Il 27 e 28 ottobre 1919, il Philadelphia Public Ledger pubblicò estratti di una traduzione in lingua inglese come "Bibbia rossa", eliminando tutti i riferimenti alla presunta paternità ebraica e riformulando il documento come manifesto bolscevico . L'autore degli articoli era l'allora corrispondente del giornale , Carl W. Ackerman , che in seguito divenne il capo del dipartimento di giornalismo della Columbia University . L'8 maggio 1920, un articolo del The Times seguì la traduzione tedesca e fece appello per un'inchiesta su quella che chiamava una "nota misteriosa di profezia". Nel leader (editoriale) intitolato "The Jewish Peril, a Disturbing Pamphlet: Call for Inquiry", Wickham Steed ha scritto sui Protocolli :

Cosa sono questi "protocolli"? Sono autentici? Se è così, quale assemblea malevola ha escogitato questi piani e si è compiaciuto della loro esposizione? Sono falsi? Se è così, da dove viene la nota inquietante della profezia, profezia in parte adempiuta, in parte così lontana nella via dell'adempimento?

Steed ha ritrattato la sua approvazione dei Protocolli dopo che sono stati smascherati come un falso.

stati Uniti

Frontespizio dell'edizione del 1920 da Boston

Per quasi due anni a partire dal 1920, l'industriale americano Henry Ford pubblicò su un giornale di sua proprietà - The Dearborn Independent - una serie di articoli antisemiti che citavano liberamente i Protocolli. Si ritiene generalmente che l'autore effettivo degli articoli sia stato l'editore del giornale William Cameron. Durante il 1922, la tiratura del Dearborn Independent raggiunse quasi 270.000 copie a pagamento. Ford in seguito pubblicò una raccolta degli articoli in forma di libro come " The International Jew: The World's Foremost Problem ". Nel 1921, Ford citò le prove di una minaccia ebraica: "L'unica affermazione che mi interessa fare sui Protocolli è che si adattano a ciò che sta accadendo. Hanno 16 anni e si sono adattati alla situazione mondiale fino a questo momento. ." Robert A. Rosenbaum scrisse che "Nel 1927, piegandosi alle pressioni legali ed economiche, Ford emise una ritrattazione e si scusò, pur declinando la responsabilità personale, per gli articoli antisemiti e chiuse il Dearborn Independent nel 1927. Era anche un ammiratore del nazismo. Germania .

Nel 1934, un editore anonimo ampliò la raccolta con "Testo e commento" (pp 136-41). La produzione di questa raccolta non accreditata fu un libro di 300 pagine, un'edizione ampliata non autentica del dodicesimo capitolo del libro di Nilus del 1905 sulla venuta dell'anticristo . Consiste in sostanziali sollevamenti di estratti di articoli dal periodico antisemita di Ford The Dearborn Independent . Questo testo del 1934 circola più ampiamente nel mondo di lingua inglese, oltre che su Internet. Il "Testo e commento", conclude con un commento sul Chaim Weizmann s' 6 ottobre 1920, osservazione a un banchetto: 'Una protezione benefica che Dio ha istituito nella vita della Ebreo è che Egli gli ha disperso in tutto il mondo' . A Marsden, che era già morto, è attribuita la seguente affermazione:

Dimostra che i Savi Anziani esistono. Dimostra che il dottor Weizmann sa tutto di loro. Dimostra che il desiderio di una "casa nazionale" in Palestina è solo un camuffamento e una parte infinitesimale dell'oggetto reale dell'ebreo. Dimostra che gli ebrei del mondo non hanno intenzione di stabilirsi in Palestina o in un altro paese separato, e che la loro preghiera annuale affinché tutti possano incontrarsi "L'anno prossimo a Gerusalemme" è solo un pezzo della loro caratteristica finzione. Dimostra anche che gli ebrei sono ora una minaccia mondiale e che le razze ariane dovranno domiciliarli permanentemente fuori dall'Europa.

Il Times smaschera un falso, 1921

Nel 1920-1921, la storia dei concetti contenuti nei Protocolli fu fatta risalire alle opere di Goedsche e Jacques Crétineau-Joly di Lucien Wolf (giornalista ebreo inglese), e pubblicata a Londra nell'agosto 1921. Ma avvenne una drammatica rivelazione nella serie di articoli su The Times del suo giornalista di Costantinopoli , Philip Graves , che scoprì il plagio dall'opera di Maurice Joly .

Secondo lo scrittore Peter Grose, Allen Dulles , che a Costantinopoli stava sviluppando relazioni nelle strutture politiche post- ottomane , scoprì "la fonte" della documentazione e alla fine lo fornì a The Times . Grose scrive che The Times ha concesso un prestito alla fonte, un emigrato russo che ha rifiutato di essere identificato, con l'intesa che il prestito non sarebbe stato rimborsato. Colin Holmes, docente di storia economica all'Università di Sheffield , identificò l'emigrato come Mikhail Raslovlev, un autodefinitosi antisemita, che diede l'informazione a Graves per non "dare armi di alcun genere agli ebrei, di cui ho un amico mai stato."

Nel primo articolo della serie di Graves, intitolato "A Literary Forgery", i redattori di The Times hanno scritto, "il nostro corrispondente di Costantinopoli presenta per la prima volta la prova conclusiva che il documento è principalmente un goffo plagio. Ci ha inoltrato un copia del libro francese da cui è tratto il plagio." Nello stesso anno, un intero libro che documenta la bufala è stato pubblicato negli Stati Uniti da Herman Bernstein . Nonostante questo diffuso ed esteso ridimensionamento, i Protocolli hanno continuato a essere considerati importanti prove fattuali dagli antisemiti. Dulles, un avvocato di successo e diplomatico di carriera, ha tentato di persuadere il Dipartimento di Stato degli Stati Uniti a denunciare pubblicamente il falso, ma senza successo.

Svizzera

Il processo di Berna, 1934–35

La vendita dei protocolli (a cura di antisemita tedesco Theodor Fritsch ) da parte del Fronte Nazionale nel corso di una riunione politica nel Casinò di Berna il 13 giugno 1933, ha portato alla Berna Trial nel Amtsgericht (tribunale distrettuale) di Berna , la capitale della Svizzera , 29 ottobre 1934. I ricorrenti (Associazione Ebraica Svizzera e Comunità Ebraica di Berna) erano rappresentati da Hans Matti e Georges Brunschvig , aiutati da Emil Raas. Lavorando per conto della difesa era il propagandista antisemita tedesco Ulrich Fleischhauer . Il 19 maggio 1935, due imputati (Theodore Fischer e Silvio Schnell) furono condannati per violazione di una legge bernese che vietava la distribuzione di testi "immorali, osceni o brutali", mentre altri tre imputati furono assolti. La corte dichiarò che i Protocolli erano falsi, plagi e letteratura oscena. Il giudice Walter Meyer, un cristiano che non aveva mai sentito parlare dei Protocolli , ha detto in conclusione,

Spero che verrà il momento in cui nessuno sarà in grado di capire come nel 1935 quasi una dozzina di uomini sani e responsabili siano riusciti per due settimane a deridere l'intelletto della corte di Berna discutendo l'autenticità dei cosiddetti Protocolli, gli stessi Protocolli che , per quanto dannosi siano stati e saranno, non sono altro che ridicole sciocchezze.

Vladimir Burtsev , un emigrato russo, antibolscevico e antifascista che ha denunciato numerosi agenti provocatori dell'Okhrana all'inizio del 1900, è stato testimone al processo di Berna. Nel 1938 a Parigi pubblicò un libro, I protocolli dei Savi di Sion: una falsificazione provata , basato sulla sua testimonianza.

Il 1° novembre 1937 gli imputati impugnarono la sentenza dinanzi all'Obergericht (Corte suprema cantonale) di Berna. Un collegio di tre giudici li ha assolti, ritenendo che i Protocolli , pur falsi, non violassero lo statuto in questione perché erano "pubblicazioni politiche" e non "pubblicazioni immorali (oscene) (Schundliteratur)" in senso stretto della legge. L'opinione del presidente del tribunale affermava, tuttavia, che la contraffazione dei Protocolli non era discutibile e si rammaricava che la legge non offrisse un'adeguata protezione agli ebrei da questo tipo di letteratura. Il tribunale si rifiutò di imporre ai querelanti le spese di difesa degli imputati assolti e l'assolto Theodor Fischer dovette pagare 100 fr. al totale delle spese statali del processo (Fr. 28.000) che furono poi pagate dal Canton Berna. Questa decisione ha motivato le successive affermazioni secondo cui la corte d'appello ha "confermato l'autenticità dei Protocolli", il che è contrario ai fatti. Un punto di vista favorevole ai pro- nazisti imputati è riportato in appendice a Leslie Fry 's Waters che scorre verso est . Un lavoro più accademico sul processo è in una monografia di 139 pagine di Urs Lüthi.

La prova presentata al processo, che ha fortemente influenzato i resoconti successivi fino ad oggi, era che i Protocolli erano stati originariamente scritti in francese da agenti della polizia segreta zarista (l'Okhrana). Tuttavia, questa versione è stata messa in discussione da diversi studiosi moderni. Michael Hagemeister scoprì che il testimone principale Alexandre du Chayla aveva precedentemente scritto a sostegno della calunnia del sangue , aveva ricevuto quattromila franchi svizzeri per la sua testimonianza, e fu segretamente messo in dubbio anche dai querelanti. Charles Ruud e Sergei Stepanov hanno concluso che non ci sono prove sostanziali del coinvolgimento di Okhrana e forti prove circostanziali contro di esso.

Il processo di Basilea

Un processo simile in Svizzera ha avuto luogo a Basilea . I Frontisti svizzeri Alfred Zander e Eduard Rüegsegger hanno distribuito i Protocolli (a cura del tedesco Gottfried zur Beek) in Svizzera. Jules Dreyfus-Brodsky e Marcus Cohen li citarono in giudizio per insulti all'onore ebraico. Allo stesso tempo, il rabbino capo Marcus Ehrenpreis di Stoccolma (che ha anche assistito al processo di Berna) ha citato in giudizio Alfred Zander il quale ha sostenuto che lo stesso Ehrenpreis aveva affermato che i Protocolli erano autentici (riferendosi alla prefazione dell'edizione dei Protocolli da parte dell'antisemita tedesco Theodor Fritsch). Il 5 giugno 1936 questi procedimenti si conclusero con una transazione.

Germania

Secondo lo storico Norman Cohn , gli assassini del politico ebreo tedesco Walter Rathenau (1867-1922) erano convinti che Rathenau fosse un letterale "Anziano di Sion".

Sembra probabile che Adolf Hitler sia venuto a conoscenza dei Protocolli dopo averne sentito parlare da emigrati bianchi tedeschi di etnia , come Alfred Rosenberg e Max Erwin von Scheubner-Richter . Hitler si riferisce ai Protocolli del Mein Kampf :

... [I Protocolli] si basano su un falso, la Frankfurter Zeitung si lamenta [ ] ogni settimana ... [che è] la migliore prova che sono autentici ... l'importante è che con una certezza positivamente terrificante rivelino il la natura e l'attività del popolo ebraico ed espongono i loro contesti interni così come i loro obiettivi finali.

I Protocolli divennero anche parte dello sforzo di propaganda nazista per giustificare la persecuzione degli ebrei. In The Holocaust : The Destruction of European Jewry 1933-1945 , Nora Levin afferma che "Hitler usò i Protocolli come manuale nella sua guerra per sterminare gli ebrei":

Nonostante la prova conclusiva che i Protocolli fossero un grossolano falso, ebbero una popolarità sensazionale e grandi vendite negli anni '20 e '30. Sono stati tradotti in tutte le lingue d'Europa e ampiamente venduti nei paesi arabi, negli Stati Uniti e in Inghilterra. Ma fu in Germania dopo la prima guerra mondiale che ebbero il loro più grande successo. Lì furono usati per spiegare tutti i disastri che erano accaduti nel paese: la sconfitta nella guerra, la fame, l'inflazione distruttiva.

Hitler non ha menzionato i Protocolli nei suoi discorsi dopo la sua difesa nel Mein Kampf . "Distillazioni del testo sono apparse nelle aule tedesche, hanno indottrinato la Gioventù hitleriana e hanno invaso l'URSS insieme ai soldati tedeschi". Il ministro della propaganda nazista Joseph Goebbels proclamò: "I protocolli sionisti sono aggiornati oggi come lo erano il giorno in cui furono pubblicati per la prima volta".

Richard S. Levy critica l'affermazione che i Protocolli abbiano avuto un grande effetto sul pensiero di Hitler, scrivendo che si basa principalmente su testimonianze sospette e manca di prove concrete. Randall Bytwerk è d'accordo, scrivendo che la maggior parte dei principali nazisti non credeva che fosse genuina nonostante avesse una "verità interiore" adatta alla propaganda.

La pubblicazione dei Protocolli fu interrotta in Germania nel 1939 per ragioni sconosciute. Un'edizione che era pronta per la stampa è stata bloccata dalle leggi sulla censura.

Pubblicazioni in lingua tedesca

Fuggito dall'Ucraina nel 1918-19, Piotr Shabelsky-Bork portò i Protocolli a Ludwig Muller Von Hausen che li pubblicò in tedesco. Sotto lo pseudonimo di Gottfried Zur Beek ha prodotto la prima e "di gran lunga la più importante" traduzione tedesca. È apparso nel gennaio 1920 come parte di un più ampio trattato antisemita datato 1919. Dopo che il Times ne ha discusso rispettosamente nel maggio 1920, è diventato un bestseller. "La famiglia Hohenzollern ha contribuito a sostenere i costi di pubblicazione e il Kaiser Guglielmo II ha fatto leggere ad alta voce parti del libro agli ospiti della cena". L'edizione del 1923 di Alfred Rosenberg "ha dato una spinta enorme a un falso".

Italia

Il politico fascista Giovanni Preziosi pubblicò la prima edizione italiana dei Protocolli nel 1921. Il libro ebbe però scarso impatto fino alla metà degli anni '30. Una nuova edizione del 1937 ebbe un impatto molto maggiore e tre ulteriori edizioni nei mesi successivi vendettero 60.000 copie in totale. La quinta edizione ha avuto un'introduzione di Julius Evola , che ha argomentato intorno alla questione del falso, affermando: "Il problema dell'autenticità di questo documento è secondario e deve essere sostituito dal problema molto più serio ed essenziale della sua veridicità".

Il secondo dopoguerra

Medio Oriente

Né i governi né i leader politici nella maggior parte del mondo hanno fatto riferimento ai Protocolli dalla seconda guerra mondiale . L'eccezione a questo è il Medio Oriente, dove un gran numero di arabi e di regimi e leader musulmani li hanno approvato come autentici, tra cui approvazioni da presidenti Gamal Abdel Nasser e Anwar Sadat di Egitto , il presidente Abdul Salam Arif di dell'Iraq , Re Faisal di Arabia Arabia e il colonnello Muammar al-Gheddafi della Libia . Una traduzione fatta da un arabo cristiano apparve al Cairo nel 1927 o 1928, questa volta in forma di libro. Anche la prima traduzione di un arabo musulmano fu pubblicata al Cairo, ma solo nel 1951.

La carta di Hamas del 1988 , un gruppo islamista palestinese, affermava che i Protocolli incarnavano il piano dei sionisti. Il riferimento è stato rimosso nel nuovo patto emesso nel 2017. Recenti avalli nel 21° secolo sono stati fatti dal Gran Mufti di Gerusalemme , lo sceicco Ekrima Sa'id Sabri , dal ministero dell'istruzione dell'Arabia Saudita e da un membro del parlamento greco , Ilias Kasidiaris . Secondo quanto riferito, il Comitato di solidarietà palestinese del Sudafrica ha distribuito copie dei Protocolli alla Conferenza mondiale contro il razzismo del 2001 . Il libro è stato venduto durante la conferenza nel tendone espositivo allestito per la distribuzione della letteratura antirazzista.

Tuttavia, le figure all'interno della regione hanno affermato pubblicamente che i Protocolli dei Savi di Sion sono un falso, come l'ex Gran Mufti d'Egitto Ali Gomaa , che ha presentato una denuncia ufficiale al tribunale contro un editore che ha falsamente messo il suo nome su un'introduzione al suo arabo traduzione.

Teorie del complotto contemporanee

I Protocolli continuano ad essere ampiamente disponibili in tutto il mondo, in particolare su Internet.

I Protocolli sono ampiamente considerati influenti nello sviluppo di altre teorie del complotto e riappaiono ripetutamente nella letteratura cospirativa contemporanea. Le nozioni derivate dai Protocolli includono affermazioni secondo cui gli "Ebrei" raffigurati nei Protocolli sono una copertura per gli Illuminati , i Massoni , il Priorato di Sion o, secondo l'opinione di David Icke , " entità extra-dimensionali ". Nel suo libro E la verità ti renderà libero (1995), Icke ha affermato che i Protocolli sono genuini e accurati.

adattamenti

Stampa

Il libro di Masami Uno If You Understand Judea You Can Comprehend the World: 1990 Scenario for the "Final Economic War" divenne popolare in Giappone intorno al 1987 e si basava sui Protocolli .

Televisione

Nel 2001-2002, Arab Radio and Television ha prodotto una miniserie televisiva in 30 parti intitolata Horseman Without a Horse , con protagonista il famoso attore egiziano Mohamed Sobhi , che contiene le drammatizzazioni dei Protocolli . Gli Stati Uniti e Israele hanno criticato l'Egitto per la messa in onda del programma. Ash-Shatat (in arabo: الشتات The Diaspora ) è una serie televisiva siriana in 29 parti prodotta nel 2003 da una società cinematografica siriana privata e basata in parte sui Protocolli. La televisione nazionale siriana ha rifiutato di mandare in onda il programma. Ash-Shatat è stato mostrato su Al-Manar in Libano, prima di essere abbandonato. La serie è stata trasmessa in Iran nel 2004 e in Giordania nell'ottobre 2005 su Al-Mamnou, una rete satellitare giordana.

Appunti

Riferimenti

citazioni

Opere citate

Guarda anche

Concetti pertinenti

Individui

Testi correlati o simili

Ulteriori letture

Libri e articoli di riviste

link esterno