Il segreto del fiore d'oro -The Secret of the Golden Flower
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Il segreto del Golden Flower ( cinese :太乙金華宗旨; pinyin : Tàiyǐ Jinhua Zōngzhǐ ) è un cinese taoista classica su neidan (alchimia interiore) la meditazione .
Storia
Il testo de Il segreto del fiore d'oro è attribuito a Lü Dongbin della tarda dinastia Tang .
Il testo deriva da una filosofia trasmessa oralmente trovata nei primi circoli esoterici della Cina nell'VIII secolo durante la dinastia Tang. Questa filosofia che in seguito divenne una religione conosciuta come l'Elisir d'Oro della Vita (Chin-tan-Chaio) che potrebbe anche essere chiamata la "Religione Luminosa" fu influenzata dal Cristianesimo Nestoriano e aveva anche incorporato idee dal Taoismo e dal Buddismo . Questa fede, insieme a molte altre, ricevette tolleranza dall'Impero Tang che la fece diffondere ampiamente in tutta la Cina. Richard Wilhelm suggerisce che Dongbin fosse di fede cristiana nestoriana.
metodi
Nonostante la varietà di impressioni, interpretazioni e opinioni espresse dai traduttori, la tecnica di meditazione descritta da Il segreto del fiore d'oro è un metodo diretto e silenzioso; la descrizione della meditazione del libro è stata caratterizzata come " Zen con dettagli". La tecnica della meditazione, esposta in un linguaggio poetico, si riduce a una formula di sedersi, respirare e contemplare.
Secondo quelli della moderna mossa mistica, si dice che molte delle tecniche di meditazione nel libro siano basate sulla pratica di meditazione giudeo-cristiana conosciuta come Tohu Wa-Bohu che è stata usata come precursore delle pratiche menzionate nel Segreto di il Fiore d'Oro.
Sedersi si riferisce principalmente a una postura eretta. La respirazione è descritta in dettaglio, principalmente in termini di fisiologia esoterica del sentiero del qi (noto anche come chi o ki ), o energia del respiro. Il percorso energetico associato alla respirazione è stato descritto come simile a una ruota interna allineata verticalmente con la colonna vertebrale. Quando la respirazione è stabile, la ruota gira in avanti, con l'energia del respiro che sale dietro e discende davanti. Cattive abitudini di respirazione (o cattiva postura, o anche cattivi pensieri) possono far sì che la ruota non giri, o si sposti all'indietro, inibendo la circolazione dell'energia essenziale del respiro. Nella contemplazione, si osservano i pensieri mentre sorgono e si allontanano.
La tecnica di meditazione è integrata da descrizioni di affermazioni di progresso nel corso di una pratica quotidiana, suggerendo fasi che potrebbero essere raggiunte e fenomeni che possono essere osservati come una sensazione di leggerezza, come fluttuare verso l'alto o una leggera levitazione. Tali benefici sono attribuiti al miglioramento dell'energia interna associata alla circolazione dell'energia del respiro, miglioramenti che alleviano gli impedimenti esistenti in precedenza. Diversi disegni ritraggono immagini rilevanti per l'evoluzione personale di un praticante di meditazione, immagini che possono creare confusione in termini di pura analisi razionale. "Solo dopo cento giorni di lavoro costante, solo allora la luce è genuina; solo allora si può iniziare a lavorare con lo spirito-fuoco."
La prima di queste illustrazioni rappresenta i primi cento giorni, o "raccogliere la luce". Il secondo rappresenta un'emergenza della coscienza meditativa. Il terzo stadio rappresenta una consapevolezza meditativa che esiste anche nella vita mondana e quotidiana. Il quarto stadio rappresenta una percezione meditativa superiore, in cui tutte le condizioni sono riconosciute. Quindi, le varie condizioni sono rappresentate come percepite separatamente, tuttavia ogni percezione separata è parte di un insieme di consapevolezza.
Traduzioni
Il segreto del fiore d'oro fu tradotto per la prima volta in tedesco dal sinologo Richard Wilhelm , un amico di Carl Jung , che era stato introdotto all'opera dal suo maestro cinese. L'opera è stata successivamente tradotta dal tedesco all'inglese da Cary F. Baynes . Jung fornisce commenti per entrambe le principali traduzioni cinesi di Wilhelm, tra cui (nel 1949) la prefazione di diciannove pagine (pp. xxi-xxxix) alla traduzione Wilhelm/Baynes dell'I Ching , discutendo l'aspetto transpersonale, e Il commento su Il segreto del fiore d'oro (1929).
Nel 1991, il testo è stato tradotto nuovamente dall'originale cinese da Thomas Cleary , uno studioso di studi orientali, che ha criticato la validità della traduzione di Wilhelm, caratterizzandola come incompleta e imprecisa:
Poiché l'edizione ancora attuale di Wilhelm/Jung/Baynes di questo manuale contiene contaminazioni pericolose e fuorvianti, una considerazione primaria è stata quella di rendere i contenuti de Il Segreto del Fiore d'Oro esplicitamente accessibili sia al pubblico laico che a quello specializzato.
Cleary fornisce alcuni esempi del modo in cui il testo, a suo avviso, è stato comunemente frainteso da Wilhelm e Jung, e descrive tale esempio proprio all'inizio del testo:
Nella prima sezione di questo testo, per esempio, Wilhelm traduce zhixu zhiling zhi shen , che significa uno spirito (cioè una mente) che è completamente aperto e completamente efficace, come "Dio dell'estremo vuoto e della vita". Basandosi su questo tipo di traduzione, Jung pensava che i cinesi non avessero idea che stessero discutendo di fenomeni psicologici. Ha quindi cercato di ripsicologizzare la terminologia, ma poiché all'inizio non la capiva del tutto, non poteva che finire con una distorsione alla fine.
Connessioni con il cristianesimo nestoriano
Richard Wilhelm ipotizza che l'arrivo del cristianesimo nestoriano in Cina nel 635 d.C. nella dinastia Tang e la sua persecuzione da parte delle sette di Confucio nell'840 d.C. sostenga l'idea che il Segreto del fiore d'oro potrebbe benissimo essere criptato dagli insegnamenti cristiani usati dai sacerdoti nestoriani cinesi della Religione Luminosa (Chin-tan-Chiao). "Chin-Tan-Chaio" quando tradotto può essere letto come la Religione dell'Elisir d'Oro della Vita, che era anche chiamata la religione Luminosa le cui pratiche e filosofie erano incluse nel Segreto del Fiore d'Oro. L'arrivo di un vescovo cristiano nestoriano nel 635 d.C. e l'incorporazione del cristianesimo orientale in Cina da parte dell'imperatore Taizong di Tang causarono l'istituzione della Religione Luminosa in Cina nel 635 d.C. I sacerdoti dei quali dopo aver affrontato la persecuzione nell'840 dC dall'imperatore Wuzong di Tang , furono costretti a criptare i loro insegnamenti e nasconderli nelle caverne . Richard Wilhelm approfondisce questo mentre parla delle origini del Segreto del Fiore d'Oro:
“Forse a molti lettori europei sembrerà straordinario che nei testi appaiano detti a lui familiari dagli insegnamenti cristiani. Mentre d'altra parte queste stesse cose ben note che in Europa sono spesso prese come fraseggio ecclesiastico sono qui date una prospettiva ben diversa. A causa della connessione psicologica in cui vengono utilizzati...” (Pagina 8 del Segreto del Fiore d'Oro)
“Nel periodo T'ang la religione di una tribù turca, gli uiguri, alleati dell'imperatore, era il ramo nestoriano del cristianesimo; godeva di grande favore, come testimonia il noto monumento nestoriano a Sianfu eretto nel 781 e recante un'iscrizione sia cinese che siriaca. Quindi le connessioni tra i Nestoriani e Chin-tan-chaio sono del tutto possibili...” (Pagina 9 del Segreto del Fiore d'Oro)
“Timothy Richard è arrivato al punto di considerare il Chin-tan-chiao semplicemente una sopravvivenza dei vecchi nestoriani. Fu condotto alla sua opinione da un certo accordo nei rituali e da certe tradizioni dell'appartenenza Chin-tan-Chiao che si avvicinano strettamente alla pratica cristiana...”
Wilhelm suggerisce che l'autore originale del Segreto del Fiore d'Oro Lü Dongbin , precedentemente chiamato Lü Yen, avrebbe potuto appartenere alla fede cristiana nestoriana.
Appunti
- ^ Wilhelm, Richard (17 novembre 2014). Il segreto del fiore d'oro (PDF) (Illustrato, ristampa ed.). Edizioni Martino. P. 5. ISBN 161427729X.
- ^ Wilhelm, Richard (17 novembre 2014). Il segreto del fiore d'oro (PDF) (Illustrato, ristampa ed.). Edizioni Martino. P. 10. ISBN 161427729X.
- ^ "Il metodo di rotazione utilizza la respirazione per soffiare sul fuoco delle porte della vita... La via conduce dal sacro verso l'alto in un modo che scorre all'indietro fino alla sommità del Creativo, e attraverso la casa del Creativo; poi sprofonda attraverso i due piani in modo diretto verso il basso nel plesso solare e lo riscalda." Pagina 61, edizione 1962.
- ^ "Solo uno non deve restare seduto rigidamente se emergono pensieri mondani, ma deve esaminare dov'è il pensiero, dove è iniziato e dove svanisce." Pagina 36, edizione 1962.
- ^ Pagina 39, edizione 1962.
- ^ Nell'autobiografia diCarl Jung ( Memories, Dreams, Reflections , pp. 373–377), scrisse una sezione sul suo amico Wilhelm e disse, nella parte pertinente, "In Cina ha avuto la fortuna di incontrare un saggio della vecchia scuola che la rivoluzione aveva cacciato dall'interno. Questo saggio, Lau Nai Suan, lo introdusse alla filosofia yoga cinese e alla psicologia dell'I Ching . Alla collaborazione di questi due uomini si deve l'edizione dell'I Ching con il suo eccellente commento ." Presumibilmente, lo stesso vale per la filosofia yoga de Il segreto del fiore d'oro . Sebbene l'edizione tedesca originale di Wilhelm sia apparsa per la prima volta nell'autunno del 1929, pochi mesi prima della sua morte (secondo la prefazione di Baynes), Jung indica nella sua prefazione a Il segreto del fiore d'oro che Wilhelm gli aveva inviato il testo in precedenza, e anche indica che è stato su iniziativa di Jung che il libro è stato pubblicato.
- ^ Carl Jung su Richard Wilhelm archiviati 2015/04/19 alla Wayback Machine Estratto 27 agosto 2010
- ^ Chiara, Tommaso. Il segreto del fiore d'oro . 1993. pag. 5.
- ^ Chiara, Tommaso. Il segreto del fiore d'oro . 1993. pag. 82.
- ^ Wilhelm, Richard (17 novembre 2014). Il segreto del fiore d'oro (PDF) (Illustrato, ristampa ed.). Edizioni Martino. P. 8. ISBN 161427729X.
- ^ Wilhelm, Richard (17 novembre 2014). Il segreto del fiore d'oro (PDF) (Illustrato, ristampa ed.). Edizioni Martino. P. 10. ISBN 161427729X.
Bibliografia
- Ricerca accademica contemporanea , pagina 24, gennaio 2008, scritta da Tingjun Wang, "Studio del segreto della pratica dell'alchimia interna del fiore d'oro ". in Cinese Rumeno Traduzione
link esterno
- Il segreto del fiore d'oro (alchimia cinese)
- Il segreto del fiore d'oro Testo inglese e cinese con spiegazione