Thelema - Thelema

Aleister Crowley 'rendition s del esagramma unicursal , forse il miglior simbolo noto, e certamente uno dei più importanti simboli di Thelema, equivalente della egiziano antico ankh o Rosacroce Rosacroce ma prima derivata nel 1639 da Blaise Pascal ' s hexagrammum teorema mistico

Thelema ( / θ ə l ho m ə / ) è un esoterica e occulta sociale o spirituale filosofia e movimento religioso sviluppato nei primi anni del 1900 da Aleister Crowley , uno scrittore inglese, mistico e mago cerimoniale . La parola thelema è la traslitterazione inglese del sostantivo greco koinè θέλημα ( pronunciato  [θéleema] ), "volontà", dal verbo θέλω ( thélō ): "volere, desiderare, volere o scopo".

Crowley affermava o credeva di essere il profeta di una nuova era, l' Eone di Horus , sulla base di un'esperienza spirituale che lui e sua moglie, Rose Edith , ebbero in Egitto nel 1904. Secondo il suo resoconto, un forse non-corporeo o " praeterhuman" che si faceva chiamare Aiwass lo contattò (tramite Rose) e successivamente dettò un testo noto come Il Libro della Legge o Liber AL vel Legis , che delineava i principi di Thelema.

Il pantheon thelemico, una raccolta di dei e dee che esistono letteralmente o fungono da archetipi simbolici o metafore, include un certo numero di divinità, principalmente un trio adattato dall'antica religione egizia , che sono i tre oratori del Libro della Legge : Nuit , Hadit e Ra-Hoor-Khuit . In almeno un caso, Crowley ha descritto queste divinità come una "convenienza letteraria".

Tre dichiarazioni in particolare distillano la pratica e l'etica di Thelema:

  • Fai ciò che vuoi sarà l'intera Legge , il che significa che i seguaci di Thelema dovrebbero cercare e seguire il loro vero sentiero, cioè trovare o determinare la loro Vera Volontà .
  • L'amore è la legge, l'amore sotto la volontà , cioè la natura della Legge di Thelema è l'amore, ma l'amore stesso è sussidiario per trovare e manifestare il proprio scopo autentico o "missione".
  • Ogni uomo e ogni donna è una stella implica per metafora che le persone che fanno le loro volontà sono come stelle nell'universo: occupano un tempo e una posizione nello spazio, ma sono distintamente individuali e hanno una natura indipendente in gran parte senza indebiti conflitti con altre stelle.

Tra il corpus di idee, Thelema descrive quello che viene definito "l'Eone di Horus" (il "Bambino Incoronato e Conquistatore"), come distinto da un precedente "Eone di Iside" (idea della dea madre) e "Eone di Osiride" ( simboleggiato da religioni archetipiche basate sul redentore dell'età del bronzo , divino-intermediario o ucciso/scorticato-dio come Cristianesimo , Mitraismo , Zoroastrismo , Mandeismo , Odino , Osiride , Attis , Adone , ecc.). Molti aderenti (noti anche come "Thelemiti") enfatizzano la pratica della Magia (glossata generalmente come la "Scienza e Arte di causare il cambiamento in conformità con la Volontà").

Gli scritti successivi di Crowley includevano commenti ed ermeneutica correlati, ma anche ulteriori scritti "ispirati" che chiamava collettivamente I libri sacri di Thelema . Egli ha anche associato pratica spirituale Thelemica con i concetti radicati nella nell'occultismo , yoga e orientale e occidentale il misticismo , in particolare la Cabala .

Aspetti del pensiero di Thelema e di Crowley in generale hanno ispirato lo sviluppo della Wicca e, in una certa misura, l'ascesa del paganesimo moderno nel suo insieme, così come la magia del caos e alcune variazioni del satanismo . Alcuni studiosi, come Hugh Urban , credono anche che Thelema abbia avuto un'influenza sullo sviluppo di Scientology , ma altri, come J. Gordon Melton , rifiutano qualsiasi connessione del genere.

Precedenti storici

La parola θέλημα (thelema) è rara nel greco classico , dove "significa la volontà appetitiva: desiderio, talvolta anche sessuale", ma è frequente nella Settanta . I primi scritti cristiani usano occasionalmente la parola per riferirsi alla volontà umana, e anche la volontà del tester e inquisitore della fede creato da Dio, il Diavolo , ma di solito si riferisce alla volontà di Dio.

Un tema del Vangelo è l'importanza di fare non la propria volontà, ma la volontà di Dio. Un esempio ben noto è nella " Preghiera del Signore ", "Venga il tuo regno. Sia fatta la tua volontà (θέλημα), così come in cielo così in terra". È usato più avanti nello stesso vangelo: "Se ne andò di nuovo una seconda volta e pregò, dicendo: "Padre mio, se questo calice di dolore non può passare se non lo bevo, sia fatta la tua volontà". il libro di Giovanni, "Poiché sono disceso dal cielo, non per fare la mia volontà, ma la volontà di colui che mi ha mandato".

Nel suo Sermone del V secolo, Agostino d'Ippona diede un'istruzione simile: "Ama e ciò che vuoi, fa'". ( Dilige et quod vis fac ). Il contesto è che le proprie azioni dovrebbero scaturire dall'amore, come continua Agostino, "... se tu taci, per amore taci; se gridi, per amore gridi; se correggi, per amore retti; se risparmi, risparmi per amore: lascia che la radice dell'amore sia dentro, da questa radice non può nascere altro che ciò che è buono".

Nel Rinascimento , un personaggio chiamato "Thelemia" rappresenta la volontà o il desiderio nell'Hypnerotomachia Poliphili del frate domenicano Francesco Colonna . Il protagonista Polifilo ha due guide allegoriche, Logistica (la ragione) e Thelemia (volontà o desiderio). Quando è costretto a scegliere, preferisce la realizzazione della sua volontà sessuale alla logica. L'opera di Colonna ebbe una grande influenza sul frate francescano François Rabelais , che nel XVI secolo utilizzò Thélème , la forma francese della parola, come nome di un'abbazia immaginaria nei suoi romanzi, Gargantua e Pantagruel . L'unica regola di questa Abbazia era "fay çe que vouldras" ( "Fais ce que tu veux" , o "Fai ciò che vuoi").

A metà del XVIII secolo, Sir Francis Dashwood incise l'adagio su una porta della sua abbazia a Medmenham , dove servì come motto dell'Hellfire Club . L'Abbazia di Thelema di Rabelais è stata citata dagli scrittori successivi Sir Walter Besant e James Rice , nel loro romanzo The Monks of Thelema (1878), e CR Ashbee nel suo romanzo utopico The Building of Thelema (1910).

Definizione di "Thelema"

In greco classico

In greco classico ci sono due parole per volontà : thelema (θέλημα) e boule (βουλή).

  • Boule significa "determinazione", "scopo", "intenzione", "consiglio" o "progetto".
  • Thelema significa "volontà divina", "inclinazione", "desiderio" o "piacere"

'Thelema' è una parola usata raramente nel greco classico. Ci sono pochissimi documenti, il primo dei quali è Antifona il Sofista (V secolo a.C.). Nell'antichità era accanto alla volontà divina che l'uomo compie, tanto per la volontà del desiderio sessuale. L'intenzione dell'individuo era meno intesa come luogo complessivo, generalizzato, ontologico ovunque fosse disposta.

Il verbo thelo compare molto presto ( Omero , prime iscrizioni attiche) e ha i significati di "pronto", "decidere" e "desiderare" (Omero, 3, 272, anche in senso sessuale).

" Aristotele dice nel libro de plantis che l'obiettivo della volontà umana è la percezione - a differenza delle piante che non hanno 'epithymia' (traduzione dell'autore). "Thelema", dice l'Aristotele, "è cambiato qui, 'epithymia" '", e 'thelema', e quel 'thelema' deve essere neutrale, non in qualche modo moralmente determinato, l'avido motore dell'uomo."

Nell'Antico Testamento

Nella Settanta il termine è usato per la volontà di Dio stesso, il pio desiderio del timorato di Dio e la volontà reale di un sovrano secolare. Viene quindi utilizzato solo per la rappresentazione dell'alta disponibilità etica nella fede, l'esercizio dell'autorità da parte delle autorità, o la volontà non umana, ma non per aspirazioni più profane. Nella Settanta compaiono i termini boule e thelema , mentre nel testo della Vulgata i termini sono tradotti nel latino voluntas ("volontà"). Si perdeva così il diverso significato di entrambi i concetti.

Nel Nuovo Testamento

Nella versione greca originale del Nuovo Testamento la parola thelema è usata 62 o 64 volte, due volte al plurale ( thelemata ). Qui la volontà di Dio è sempre ed esclusivamente designata dalla parola thelema (θέλημα, per lo più al singolare), come rileva il teologo Federico Tolli mediante il Dizionario teologico del Nuovo Testamento del 1938 ("Sia fatta la tua volontà sulla terra come è in paradiso"). Allo stesso modo il termine è usato nell'apostolo Paolo e in Ignazio di Antiochia . Per Tolli ne consegue che l'idea genuina di Thelema non contraddice gli insegnamenti di Gesù (Tolli, 2004).

François Rabelais

François Rabelais era un francescano e poi un monaco benedettino del XVI secolo. Alla fine lasciò il monastero per studiare medicina e si trasferì nella città francese di Lione nel 1532. Lì scrisse Gargantua e Pantagruel , una serie di libri collegati. Raccontano la storia di due giganti, un padre (Gargantua) e suo figlio (Pantagruel) e le loro avventure, scritte in modo divertente, stravagante e satirico.

La maggior parte dei critici oggi concorda sul fatto che Rabelais abbia scritto da una prospettiva umanista cristiana . Il biografo di Crowley Lawrence Sutin nota questo quando mette a confronto le credenze dell'autore francese con il Thelema di Aleister Crowley . Nella già citata storia di Thélème, che i critici analizzano come riferita in parte alla sofferenza dei fedeli riformisti cristiani o "evangelici" all'interno della Chiesa francese, il riferimento alla parola greca θέλημα "dichiara che la volontà di Dio regna in questa abbazia" . Sutin scrive che Rabelais non era un precursore di Thelema, con le sue convinzioni contenenti elementi di stoicismo e gentilezza cristiana.

Nel suo primo libro (cap. 52-57), Rabelais scrive di questa abbazia di Thélème, costruita dal gigante Gargantua. È un'utopia classica presentata per criticare e valutare lo stato della società dei tempi di Rabelais, in contrapposizione a un testo utopico moderno che cerca di creare lo scenario nella pratica. È un'utopia in cui i desideri delle persone sono più soddisfatti. Satirico, incarna anche gli ideali considerati nella narrativa di Rabelais. Gli abitanti dell'abbazia erano governati solo dal loro libero arbitrio e piacere, l'unica regola era "Fai ciò che vuoi". Rabelais credeva che gli uomini liberi, ben nati e educati avessero l'onore, che intrinsecamente conduce ad azioni virtuose. Quando sono costretti, la loro natura nobile si rivolge invece a rimuovere la loro servitù, perché gli uomini desiderano ciò che è loro negato.

Alcuni Thelemiti moderni considerano il lavoro di Crowley come un presupposto per il riassunto di Rabelais della natura istintivamente onorevole del Thelemita. A Rabelais è stata variamente attribuita la creazione della filosofia di Thelema, come una delle prime persone a riferirsi ad essa, o come "il primo thelemita". Tuttavia, l'attuale Gran Maestro Generale Nazionale della Gran Loggia Ordo Templi Orientis degli Stati Uniti ha dichiarato:

Saint Rabelais non ha mai voluto che il suo dispositivo satirico e immaginario fungesse da modello pratico per una vera società umana ... Il nostro Thelema è quello del Libro della Legge e degli scritti di Aleister Crowley

Aleister Crowley scrisse in The Antecedents of Thelema (1926), un'opera incompleta non pubblicata ai suoi tempi, che Rabelais non solo espose la legge di Thelema in un modo simile a come Crowley la comprese, ma predisse e descrisse in codice la vita e il testo sacro che ricevette, Il Libro della Legge . Crowley disse che il lavoro che aveva ricevuto era più profondo, mostrava in modo più dettagliato la tecnica che le persone dovrebbero praticare e rivelava misteri scientifici. Ha detto che Rabelais si limita a rappresentare un ideale, piuttosto che affrontare questioni di economia politica e argomenti simili, che devono essere risolti per realizzare la Legge.

Rabelais è incluso tra i Santi dell'Ecclesia Gnostica Catholica .

Francis Dashwood e il Club Hellfire

Ritratto di Francis Dashwood, XI barone le Despencer , di William Hogarth della fine del 1750

Sir Francis Dashwood adottò alcune delle idee di Rabelais e invocò la stessa regola in francese, quando fondò un gruppo chiamato Monks of Medmenham (meglio conosciuto come Hellfire Club ). Un'abbazia fu fondata a Medmenham, in una proprietà che incorporava le rovine di un'abbazia cistercense fondata nel 1201. Il gruppo era conosciuto come i francescani, non dopo San Francesco d'Assisi , ma dopo il suo fondatore, Francis Dashwood, XI barone le Despencer . John Wilkes , George Dodington e altri politici erano membri. Ci sono poche prove dirette di ciò che l'Hellfire Club di Dashwood praticava o credeva. L'unica testimonianza diretta viene da John Wilkes, un membro che non è mai entrato nell'aula capitolare della cerchia ristretta. Descrive il gruppo come edonisti che si sono incontrati per "celebrare la donna nel vino" e hanno aggiunto idee dagli antichi solo per rendere l'esperienza più decadente.

Secondo il tenente colonnello Towers, il gruppo deriva più da Rabelais che dall'iscrizione sopra la porta. Crede che usassero le grotte come tempio oracolare dionisiaco , sulla base della lettura di Dashwood dei capitoli pertinenti di Rabelais. Sir Nathaniel Wraxall nelle sue Historical Memoires (1815) accusò i monaci di eseguire rituali satanici, ma questi rapporti sono stati respinti come sentito dire. Gerald Gardner e altri come Mike Howard affermano che i monaci adoravano "la Dea". Daniel Willens ha sostenuto che il gruppo probabilmente praticava la Massoneria , ma suggerisce anche che Dashwood potrebbe aver tenuto segreti sacramenti cattolici romani. Chiede se Wilkes avrebbe riconosciuto una messa cattolica genuina, anche se l'avesse vista lui stesso e anche se la versione clandestina seguisse esattamente il suo modello pubblico.

credenze

Aleister Crowley

Thelema è stata fondata da Aleister Crowley (1875-1947), un occultista e scrittore inglese. Nel 1904, Crowley ricevette Il Libro della Legge da un'entità chiamata Aiwass , che doveva servire come fondamento del sistema religioso e filosofico che chiamò Thelema.

Il Libro della Legge

Il sistema di Thelema di Crowley inizia con Il Libro della Legge , che porta il nome ufficiale Liber AL vel Legis . È stato scritto al Cairo , in Egitto , durante la luna di miele con la sua nuova moglie Rose Crowley (nata Kelly). Questo piccolo libro contiene tre capitoli, ognuno dei quali ha detto di aver scritto esattamente in un'ora, iniziando a mezzogiorno, l'8 aprile, il 9 aprile e il 10 aprile 1904. Crowley scrisse di aver ricevuto la dettatura da un'entità chiamata Aiwass , che in seguito identificò come il suo Santo Angelo Custode . Il discepolo, autore e un tempo segretario di Crowley Israel Regardie preferisce attribuire questa voce al subconscio, ma le opinioni tra i thelemiti differiscono ampiamente. Crowley affermò che "nessun falsario avrebbe potuto preparare una serie così complessa di enigmi numerici e letterali" e che lo studio del testo avrebbe dissipato tutti i dubbi sul metodo di ottenimento del libro.

Oltre al riferimento a Rabelais, un'analisi di Dave Evans mostra somiglianze con The Beloved of Hathor e Shrine of the Golden Hawk , un'opera teatrale di Florence Farr . Evans afferma che ciò potrebbe derivare dal fatto che "sia Farr che Crowley erano completamente immersi nelle immagini e negli insegnamenti della Golden Dawn " e che Crowley probabilmente conosceva i materiali antichi che hanno ispirato alcuni dei motivi di Farr. Sutin trova anche somiglianze tra Thelema e il lavoro di WB Yeats , attribuendo ciò a "intuizioni condivise" e forse alla conoscenza di Crowley da parte dell'uomo più anziano.

Crowley scrisse diversi commenti al Libro della Legge , l'ultimo dei quali scrisse nel 1925. Questa breve dichiarazione chiamata semplicemente " Il Commento " mette in guardia contro la discussione del contenuto del libro e afferma che tutte le "questioni della Legge devono essere decise solo facendo appello ai miei scritti" ed è firmato Ankh-af-na-khonsu .

Vera Volontà

Secondo Crowley, ogni individuo ha una Vera Volontà , da distinguere dai normali desideri e desideri dell'ego. La Vera Volontà è essenzialmente la propria "chiamata" o "scopo" nella vita. Alcuni maghi successivi hanno preso questo per includere l'obiettivo di raggiungere l'autorealizzazione con i propri sforzi, senza l'aiuto di Dio o di altra autorità divina. Questo li avvicina alla posizione che Crowley aveva appena prima del 1904. Altri seguono opere successive come Liber II , dicendo che la propria volontà in forma pura non è altro che la volontà divina. Fai quello che vuoi sarà l'intera Legge per Crowley non si riferisce all'edonismo , soddisfacendo i desideri quotidiani, ma all'agire in risposta a quella chiamata. Il Thelemita è un mistico. Secondo Lon Milo DuQuette , un Thelemita è chiunque basi le proprie azioni sullo sforzo di scoprire e realizzare la propria vera volontà, quando una persona fa la sua Vera Volontà, è come un'orbita, la sua nicchia nell'ordine universale, e l'universo li assiste .

Affinché l'individuo sia in grado di seguire la sua Vera Volontà, le inibizioni socialmente instillate dal sé quotidiano potrebbero dover essere superate tramite il decondizionamento. Crowley credeva che per scoprire la Vera Volontà si dovessero liberare i desideri della mente subconscia dal controllo della mente cosciente, specialmente le restrizioni imposte all'espressione sessuale, che associava al potere della creazione divina. Ha identificato la Vera Volontà di ogni individuo con il Santo Angelo Custode , un daimon unico per ogni individuo. La ricerca spirituale per trovare ciò che devi fare e farlo è anche conosciuta in Thelema come la Grande Opera .

La Stèle of Revealing [anteriore] raffigurante Nuit , Hadit come il globo alato, Ra-Hoor-Khuit seduto sul suo trono e il creatore della Stèle, lo scriba Ankh-af-na-khonsu

Cosmologia

Thelema trae i suoi principali dei e dee dall'antica religione egizia . La divinità più alta nella cosmologia di Thelema è la dea Nuit . Lei è il cielo notturno arcuato sulla Terra simboleggiata nella forma di una donna nuda. È concepita come la Grande Madre, la fonte ultima di tutte le cose. La seconda divinità principale di Thelema è il dio Hadit , concepito come punto infinitamente piccolo, complemento e consorte di Nuit. Hadit simboleggia la manifestazione, il movimento e il tempo. È anche descritto nel Liber AL vel Legis come "la fiamma che arde in ogni cuore dell'uomo, e nel nucleo di ogni stella". La terza divinità nella cosmologia di Thelema è Ra-Hoor-Khuit , una manifestazione di Horus . È simboleggiato come un uomo in trono con la testa di falco che porta una bacchetta. Egli è associato con il sole e le energie attive di Thelemica magia .

Altre divinità all'interno della cosmologia di Thelema sono Hoor-paar-kraat (o Arpocrate ), dio del silenzio e della forza interiore, fratello di Ra-Hoor-Khuit, Babalon , la dea di ogni piacere, conosciuta come la Vergine Puttana, e Therion , la bestia cavalcata da Babalon, che rappresenta l'animale selvatico nell'uomo, una forza della natura.

Dio, divinità e il divino

I thelemiti differiscono ampiamente nelle loro visioni del divino, e queste visioni sono spesso legate ai loro paradigmi personali, comprese le loro concezioni di ciò che delimita la realtà oggettiva e soggettiva, così come la falsità e la verità: alcuni sostengono visioni uniche, o altrimenti molto specifiche o complesse della natura della divinità, che non sono facilmente spiegabili; molti sono soprannaturali, credendo che il soprannaturale o il paranormale in qualche modo esistano, e incorporano in qualche modo questi presupposti nelle loro pratiche spirituali; altri sono naturalisti religiosi o spirituali , che considerano lo spirituale o il sacro —o qualunque cosa essi sentano sia, o possa essere, in realtà, analogo a loro, o ai loro equivalenti—come identico al materiale, naturale o fisico. I naturalisti, religiosi o spirituali, tendono a credere che la fede o l'esperienza del soprannaturale sia fondata sulla falsità o sull'errore, o possa essere spiegata da deliri o allucinazioni .

Il Libro della Legge può essere interpretato come implicante una sorta di panteismo o panenteismo : il primo è la convinzione che il divino, o realtà ultima, sia coincidente con la totalità del cosmo, compenetrando tutti i fenomeni, il sacro identico all'universo; quest'ultimo è lo stesso ma sostiene inoltre che la realtà divina, sacra o ultima in qualche modo trascende il mondano.

Il nuovo commento a III.60 nel Libro della Legge afferma: "non c'è dio se non l'uomo", e molti thelemiti vedono il divino come lo stato individuale interiore e perfezionato, un "vero sé" o "sé superiore" spesso concepito come il Santo Angelo Custode (sebbene alcuni Thelemiti vedano l'Angelo come un'entità separata) – che forma l'essenza di ogni persona. Ma anche nel Libro Nuit dice: "Io sono il paradiso e non c'è altro Dio che me e il mio signore Hadit".

Alcuni thelemiti sono politeisti o enoteisti , mentre altri sono atei , agnostici o apati . I thelemiti hanno spesso una visione monistica del cosmo, credendo che tutto sia in definitiva derivato da uno stato iniziale e universale dell'essere, spesso concepito come Nuit. (Confronta la visione neoplatonica dell'Uno .) Il Libro della Legge afferma che Hadit, rappresentante, in un certo senso, del movimento, della materia, dell'energia e dello spazio-tempo, cioè dei fenomeni fisici, è una manifestazione di Nuit. ( Il Libro della Legge si apre con il versetto: "Had! La manifestazione di Nuit.") In altre parole, il cosmo e tutti i suoi costituenti sono una manifestazione e unificati dalla loro relazione con la sottostante realtà divina, o monade. . (Analogo al Tao del Taoismo .)

Nei rituali thelemici, il divino, comunque concepito, è indicato con vari nomi, in particolare nomi mistici derivati ​​dalla Cabala, tra cui IAO (ιαω; la frase è pronunciata durante la Messa gnostica ) - una prima traduzione greca del Tetragramma ebraico - e Ararita (אראריתא): Un notarikon ebraico per la frase "Achad Rosh Achdotho Rosh Ichudo Temurato Achad", che significa, grosso modo, "Uno è l'inizio della sua unità, l'inizio della sua unicità; la sua permutazione è una". (אחד ראש אחדותו ראש יחודו תמורתו אחד. La frase viene pronunciata durante l'esecuzione del Rituale Minore dell'Esagramma, un rituale che si trova nel Liber O di Crowley .)

IAO è di particolare importanza nella magia cerimoniale Thelemica e funziona sia come nome per il divino che come formula magica . Crowley associò questa formula allo yoga e notò che le sue lettere possono significare gli attributi di Iside , Apophis e Osiride , o rispettivamente nascita, morte e resurrezione, fasi di cambiamento che credeva, e molti Thelemiti credono, è analogo al processi costantemente subiti dall'universo fisico.

Crowley ha scritto nel suo Magick, Liber ABA, Book 4 , che IAO è "la formula principale e più caratteristica di Osiride, della Redenzione dell'Umanità. "Io" è Iside, la Natura, rovinata da "A", Apophis il Distruttore, e riportato in vita dal Redentore Osiride."

Crowley creò anche una nuova formula, basata su IAO, che chiamò il "proprio geroglifico del Rituale di Auto-Iniziazione in questo Eone di Horus": VIAOV (scritto anche FIAOF), che risulta dall'aggiunta della lettera ebraica vau all'inizio e fine di "IAO". Secondo Crowley, VIAOV è un processo mediante il quale una persona viene elevata allo status di divino, raggiungendo la sua Vera Volontà, e tuttavia rimane in forma umana e va a "redentare il mondo": "Così, è fatto uomo Dio, esaltato, desideroso; è giunto coscientemente alla sua piena statura, e così è pronto a mettersi in cammino per redimere il mondo». (Confronta il ruolo del bodhisattva nel Buddismo Mahayana .)

Magia e rituale

La magia thelemica è un sistema di esercizi fisici, mentali e spirituali che i praticanti credono siano di beneficio. Crowley definì la magia come "la scienza e l'arte di provocare il cambiamento in conformità con la volontà", e la scrisse con una 'k' per distinguerla dalla magia da palcoscenico. Ha raccomandato la magia come mezzo per scoprire la Vera Volontà . Generalmente, le pratiche magiche in Thelema sono progettate per aiutare a trovare e manifestare la Vera Volontà, sebbene alcune includano anche aspetti celebrativi. Crowley fu uno scrittore prolifico, integrando le pratiche orientali con le pratiche magiche occidentali dell'Ordine Ermetico della Golden Dawn . Ha raccomandato un certo numero di queste pratiche ai suoi seguaci, compreso lo yoga di base ; ( asana e pranayama ); rituali di sua ideazione o basati su quelli della Golden Dawn, come il rituale minore del pentagramma , per il bando e l'invocazione; Liber Samekh , rituale per l'invocazione del Santo Angelo Custode ; rituali eucaristici come La Messa Gnostica e La Messa della Fenice ; e Liber Resh , che consiste in quattro adorazioni giornaliere al sole. Gran parte del suo lavoro è facilmente disponibile in formato cartaceo e online. Ha anche discusso della magia sessuale e della gnosi sessuale in varie forme, comprese le pratiche masturbatorie , eterosessuali e omosessuali , e queste fanno parte dei suoi suggerimenti per il lavoro di quelli nei gradi più alti dell'Ordo Templi Orientis . Crowley credeva che dopo aver scoperto la Vera Volontà, il mago dovesse anche rimuovere tutti gli elementi di se stesso che ostacolano il suo successo.

L' albero cabalistico della vita, importante nell'ordine magico A∴A∴ in quanto ad esso sono collegati i gradi di avanzamento.

L'enfasi della magia Thelemica non è direttamente sui risultati materiali, e mentre molti Thelemiti praticano la magia per obiettivi come la ricchezza o l'amore, non è richiesta. Quelli in un Ordine magico Thelemico, come l' A∴A∴ , o Ordo Templi Orientis, lavorano attraverso una serie di gradi o gradi attraverso un processo di iniziazione. I thelemiti che lavorano da soli o in un gruppo indipendente cercano di raggiungere questa ascesa o il suo scopo usando i Libri Sacri di Thelema e/o le opere più secolari di Crowley come guida, insieme alla propria intuizione. I thelemiti, sia indipendenti che affiliati a un ordine, possono praticare una forma di preghiera performativa nota come Liber Resh .

Un obiettivo nello studio di Thelema all'interno dell'Ordine magico dell'A∴A∴ è che il mago ottenga la conoscenza e la conversazione del Santo Angelo Custode: comunicazione cosciente con il proprio daimon personale , acquisendo così la conoscenza della propria Vera Volontà. Il compito principale per chi ha raggiunto questo obiettivo va sotto il nome di "attraversare l' abisso "; rinunciando completamente all'ego. Se l'aspirante è impreparato, si aggrapperà invece all'ego, diventando un Fratello Nero. Piuttosto che diventare uno con Dio, il Fratello Nero considera il suo ego come un dio. Secondo Crowley, il Fratello Nero si disintegra lentamente, mentre depreda gli altri per la propria auto-esaltazione.

Crowley insegnava l' esame scettico di tutti i risultati ottenuti attraverso la meditazione o la magia , almeno per lo studente. Ha legato questo alla necessità di tenere un registro o un diario magico , che tenti di elencare tutte le condizioni dell'evento. Rimarcando la somiglianza delle affermazioni fatte da persone spiritualmente avanzate delle loro esperienze, ha detto che a cinquant'anni dalla sua epoca avrebbero avuto un nome scientifico basato su "una comprensione del fenomeno" per sostituire termini come "spirituale" o "soprannaturale" . Crowley affermò che il suo lavoro e quello dei suoi seguaci usavano "il metodo della scienza; lo scopo della religione", e che i poteri genuini del mago potevano in qualche modo essere oggettivamente testati. Questa idea è stata adottata dai successivi praticanti di Thelema, della magia del caos e della magia in generale. Possono considerare che stanno testando ipotesi con ogni esperimento magico. La difficoltà sta nell'ampiezza della loro definizione di successo, in cui possono vedere come prova di successo cose che un non mago non definirebbe come tali, portando a un bias di conferma . Crowley credeva di poter dimostrare, con il proprio esempio, l'efficacia della magia nel produrre certe esperienze soggettive che normalmente non derivano dal consumo di hashish , dal divertirsi a Parigi o dal camminare nel deserto del Sahara . Non è strettamente necessario praticare tecniche rituali per essere un thelemita, poiché a causa del focus della magia thelemica sulla Vera Volontà, Crowley affermava "ogni atto intenzionale è un atto magico".

Etica

Il Liber AL vel Legis chiarisce alcuni standard di condotta individuale. Il principale di questi è "Fai ciò che vuoi" che è presentato come l'intera legge, e anche come un diritto. Alcuni interpreti di Thelema credono che questo diritto includa l'obbligo di consentire ad altri di fare la propria volontà senza interferenze, ma Liber AL non fa dichiarazioni chiare in merito. Lo stesso Crowley scrisse che non c'era bisogno di dettagliare l'etica di Thelema, perché tutto nasce da "Fai ciò che vuoi". Crowley ha scritto diversi documenti aggiuntivi che presentano le sue convinzioni personali riguardo alla condotta individuale alla luce della Legge di Thelema, alcuni dei quali affrontano l'argomento dell'interferenza con altri: Liber OZ , Duty e Liber II .

Liber Oz enumera alcuni dei diritti dell'individuo impliciti nell'unico diritto dominante, "Fai ciò che vuoi". Tra questi, per ciascuno, il diritto a: vivere secondo la propria legge; vivere nel modo che si vuole fare; lavorare, giocare e riposare come si vuole; morire quando e come si vuole; mangiare e bere ciò che si vuole; vivere dove si vuole; muoversi sulla terra come si vuole; pensare, parlare, scrivere, disegnare, dipingere, scolpire, incidere, modellare, costruire e vestire come si vuole; amare quando, dove e con chi si vuole; e uccidere coloro che vorrebbero ostacolare questi diritti.

Il dovere è descritto come "Una nota sulle principali regole di condotta pratica che devono essere osservate da coloro che accettano la Legge di Thelema". Non è un "Liber" numerato come lo sono tutti i documenti che Crowley intendeva per A∴A∴ , ma piuttosto elencato come un documento destinato specificamente all'Ordo Templi Orientis . Ci sono quattro sezioni:

  • A. Your Duty to Self: descrive il sé come il centro dell'universo, con un invito a conoscere la propria natura interiore. Esorta il lettore a sviluppare in modo equilibrato ogni facoltà, a stabilire la propria autonomia ea dedicarsi al servizio della propria Vera Volontà .
  • B. Il tuo dovere verso gli altri: un monito per eliminare l'illusione della separazione tra sé e tutti gli altri, combattere quando necessario, evitare di interferire con la volontà degli altri, illuminare gli altri quando necessario e adorare la natura divina di tutti gli altri esseri.
  • C. Il tuo dovere verso l'umanità: afferma che la Legge di Thelema dovrebbe essere l'unica base di condotta. Che le leggi della terra dovrebbero avere lo scopo di assicurare la massima libertà per tutti gli individui. Il crimine è descritto come una violazione della propria Vera Volontà.
  • D. Il tuo dovere verso tutti gli altri esseri e cose: afferma che la Legge di Thelema dovrebbe essere applicata a tutti i problemi e utilizzata per decidere ogni questione etica. È una violazione della Legge di Thelema usare qualsiasi animale o oggetto per uno scopo per il quale non è adatto, o rovinare le cose in modo che siano inutili per il loro scopo. Le risorse naturali possono essere utilizzate dall'uomo, ma questo non dovrebbe essere fatto arbitrariamente, o la violazione della legge sarà vendicata.

In Liber II: The Message of the Master Therion , la Legge di Thelema è riassunta succintamente come "Fai ciò che vuoi, quindi non fare altro". Crowley descrive la ricerca della Volontà non solo con distacco dai possibili risultati, ma con instancabile energia. È il Nirvana ma in una forma dinamica piuttosto che statica. La Vera Volontà è descritta come l'orbita dell'individuo, e se cercano di fare qualcos'altro, incontreranno ostacoli, poiché fare qualsiasi cosa diversa dalla volontà è un ostacolo ad essa.

Pratica contemporanea

Diversità

Il nucleo del pensiero Thelemico è "Fai ciò che vuoi". Tuttavia, al di là di questo, esiste una gamma molto ampia di interpretazioni di Thelema. Il Thelema moderno è una filosofia e una religione sincretiche e molti thelemiti cercano di evitare un pensiero fortemente dogmatico o fondamentalista. Lo stesso Crowley ha posto una forte enfasi sulla natura unica della Volontà inerente a ogni individuo, non seguendolo, dicendo che non desiderava fondare un gregge di pecore. Pertanto, i Thelemiti contemporanei possono praticare più di una religione, tra cui Wicca , Gnosticismo , Satanismo , Setianismo e Luciferianesimo . Molti seguaci di Thelema, nessuno più di Crowley, riconoscono correlazioni tra Thelemic e altri sistemi di pensiero spirituale; la maggior parte prende in prestito liberamente dai metodi e dalle pratiche di altre tradizioni, tra cui l' alchimia , l' astrologia , la qabalah , il tantra , la divinazione dei tarocchi e lo yoga . Ad esempio, si pensa che Nu e Had corrispondano al Tao e Teh del Taoismo , Shakti e Shiva dei Tantra indù , Shunyata e Bodhicitta del Buddismo , Ain Soph e Kether nella Qabalah ermetica .

Ci sono alcuni Thelemiti che in qualche modo accettano Il Libro della Legge , ma non il resto degli scritti o insegnamenti "ispirati" di Crowley. Altri prendono solo aspetti specifici del suo sistema complessivo, come le sue tecniche magiche, l'etica, il misticismo o le idee religiose, ignorando il resto. Altri individui che si considerano Thelemiti considerano quello che viene comunemente presentato come il sistema di Crowley come solo una possibile manifestazione di Thelema, creando sistemi originali, come quelli di Nema Andahadna e Kenneth Grant . E una categoria di Thelemiti è non religiosa e aderisce semplicemente alla legge filosofica di Thelema.

Crowley ha incoraggiato le persone a pensare con la propria testa, facendo uso delle idee che gli piacciono e scartando quelle che trovano inessenziali o irragionevoli. In Magical and Philosophical Commentaries on The Book of the Law , Crowley ha scritto: "È il segno della mente non addestrata a considerare i propri processi come validi per tutti gli uomini e i propri giudizi per la verità assoluta".

Vacanze

Il Libro della Legge prevede che i thelemiti debbano osservare diversi giorni santi. Non ci sono modi stabiliti o dogmatici per celebrare questi giorni, quindi di conseguenza i thelemiti spesso si danno da fare o celebrano in gruppo, specialmente all'interno dell'Ordo Templi Orientis . Questi giorni santi sono solitamente osservati nelle seguenti date:

  • 20 marzo. La Festa del Rituale Supremo , che celebra l'Invocazione di Horus, il rituale eseguito da Crowley in questa data nel 1904 che inaugurò il Nuovo Eone.
  • 20 marzo/21 marzo. L' Equinozio degli Dei , comunemente chiamato Capodanno Thelemico (sebbene alcuni celebrino il nuovo anno l'8 aprile). Sebbene l' equinozio e l'invocazione di Horus cadano spesso nello stesso giorno, sono spesso trattati come due eventi diversi. Questa data è l'equinozio d'autunno nell'emisfero australe.
  • Dall'8 aprile al 10 aprile. La Festa dei Tre Giorni della Scrittura del Libro della Legge. Questi tre giorni sono commemorativi dei tre giorni dell'anno 1904 durante i quali Aleister Crowley scrisse il Libro della Legge . Ogni giorno veniva scritto un capitolo, il primo l'8 aprile, il secondo il 9 aprile e il terzo il 10 aprile. Sebbene non ci sia un modo ufficiale di celebrare alcuna festa thelemica, questa particolare festa viene solitamente celebrata leggendo il capitolo corrispondente su ciascuno dei tre giorni, di solito a mezzogiorno.
  • 20 giugno/21 giugno. Il solstizio d'estate nell'emisfero settentrionale e il solstizio d'inverno nell'emisfero australe.
  • 12 agosto. La festa del profeta e della sua sposa. Questa festa commemora il matrimonio di Aleister Crowley e la sua prima moglie Rose Edith Crowley . Rose è stata una figura chiave nella stesura del Libro della Legge.
  • 22 settembre/23 settembre. L' equinozio d'autunno nell'emisfero boreale e l'equinozio di primavera nell'emisfero australe.
  • 21 dicembre/22 dicembre. Il solstizio d'inverno nell'emisfero settentrionale e il solstizio d'estate nell'emisfero australe.
  • La Festa della Vita , celebrata alla nascita di un Thelemita e nei compleanni.
  • La festa del fuoco/La festa dell'acqua . Questi giorni di festa sono generalmente considerati quando un bambino raggiunge la pubertà e intraprende il cammino dell'età adulta. La festa per il fuoco è celebrata per un maschio e la festa per l'acqua per una femmina.
  • La Festa della Morte , celebrata alla morte di un Thelemita e nell'anniversario della sua morte. La morte di Crowley si celebra il 1° dicembre.

Letteratura

Aleister Crowley è stato molto prolifico e ha scritto sull'argomento di Thelema per oltre 35 anni, e molti dei suoi libri rimangono in stampa. Durante il suo tempo, ci furono molti che scrissero sull'argomento, incluso il Gran Maestro dell'OTO degli Stati Uniti Charles Stansfeld Jones , le cui opere sulla Qabalah sono ancora in stampa, e il Maggiore Generale JFC Fuller .

Jack Parsons era uno scienziato che ricercava l'uso di vari combustibili per i razzi presso il California Institute of Technology e uno dei primi studenti americani di Crowley, per un periodo a capo della Loggia Agape dell'Ordo Templi Orientis per Crowley in America. Ha scritto diversi brevi lavori durante la sua vita, alcuni in seguito raccolti come Freedom is a Two-edged Sword. Morì nel 1952 a causa di un'esplosione e, pur non essendo egli stesso uno scrittore prolifico, è stato oggetto di due biografie; Sex and Rockets: The Occult World of Jack Parsons (1999) di John Carter, e Strange Angel: The Otherworldly Life of Rocket Scientist John Whiteside Parsons (2006) di George Pendle .

Dalla morte di Crowley nel 1947, ci sono stati altri scrittori thelemici come Israel Regardie , che ha curato molte delle opere di Crowley e ha anche scritto una sua biografia, The Eye in the Triangle , oltre a libri sulla Qabalah . Kenneth Grant ha scritto numerosi libri su Thelema e l'occulto, come The Typhonian Trilogy .

Organizzazioni

Un'organizzazione Thelemica è qualsiasi gruppo, comunità o organizzazione basata su o sposando la filosofia oi principi Thelemici, o la filosofia oi principi esposti nel Libro della Legge .

Diverse organizzazioni moderne di varie dimensioni seguono i principi di Thelema. Le due più importanti sono entrambe le organizzazioni che Crowley guidò durante la sua vita: l' A∴A∴ , un ordine di insegnamento magico e mistico fondato da Crowley, basato sui gradi del sistema della Golden Dawn ; e Ordo Templi Orientis , un ordine che inizialmente si sviluppò dal Rito di Memphis e Mizraim nella prima parte del XX secolo, e che include Ecclesia Gnostica Catholica come suo braccio ecclesiastico e religioso, e Mysteria Mystica Maxima come ordine iniziatico.

Dalla morte di Crowley nel 1947, altre organizzazioni si sono formate per portare avanti il ​​suo lavoro iniziale: per esempio, il Typhonian Order of Kenneth Grant e l'Open Source Order of the Golden Dawn . Esistono altri gruppi di carattere molto variabile che hanno tratto ispirazione o metodi da Thelema, come gli Illuminati di Thanateros e il Tempio di Set . Alcuni gruppi accettano la Legge di Thelema, ma omettono alcuni aspetti del sistema di Crowley mentre incorporano le opere di altri mistici, filosofi e sistemi religiosi.

La Fraternitas Saturni (Fratellanza di Saturno), fondata nel 1928 in Germania, accetta la Legge di Thelema, ma la estende con la frase "Mitleidlose Liebe!" ("Amore spietato!"). La Thelema Society, anch'essa situata in Germania, accetta il Liber Legis e gran parte del lavoro di Crowley sulla magia , mentre incorpora le idee di altri pensatori, come Friedrich Nietzsche , Charles Sanders Peirce , Martin Heidegger e Niklas Luhmann .

Il Tempio della Stella d'Argento (da non confondere con il terzo o "ordine interno" di A∴A∴) è un'organizzazione accademica o educativa che prepara gli studenti a unirsi all'A∴A∴ propriamente detto. È stata fondata da Phyllis Seckler "al servizio di A∴A∴".

Altre organizzazioni thelemiche includono Ordo Astri, Ordo Sunyata Vajra, il Tempio di Nostra Signora dell'Abisso, Axis Ordo Mundi Saturna,

Ordine dei Sacerdoti Prescelti e l'Ordine Thelemico autoiniziatico della Golden Dawn (fondato da Christopher Hyatt ).

I thelemiti si possono trovare anche in altre organizzazioni. Il presidente della Chiesa di tutti i mondi , LaSara FireFox , si identifica come thelemita. Una significativa minoranza di altri membri del CAW si identifica anche come Thelemiti.

Guarda anche

Riferimenti

Fonti

  • Enciclopedia libera di Thelema (2005). Thelem . Estratto il 12 marzo 2005.
  • Thelemapedia. (2004). Thelema. Estratto il 15 aprile 2006.

Ulteriori letture

  • Del Campo, Gerald. Rabelais: il primo thelemita . L'Ordine dei Cavalieri Thelemici.
  • Melton, J. Gordon (1983). "Magia Thelemica in America". Alternative alle principali chiese americane , ed. Joseph H. Fichter. Barrytown, NY: Seminario Teologico dell'Unificazione.
  • Starr, Martin P. (2004) A Hundred Years Quindi: Visioni di un futuro thelemico (documento della conferenza presentato al Thelema Beyond Crowley)
  • Starr, Martin P. (2003). Il Dio sconosciuto: WT Smith ei Thelemiti. Bolingbrook, IL: Teitan Press.
  • van Egmond, Daniel (1998). "Scuole esoteriche occidentali tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo". In: van den Broek, Roelof e Hanegraaff, Wouter J.: Gnosi ed ermetismo dall'antichità ai tempi moderni. Albany: Pressa dell'università di Stato di New York .

link esterno