Codice Teodosiano -Codex Theodosianus

Un busto di Teodosio II al Louvre .

Il Codice teodosiano (Eng. Codice Teodosiano) era una raccolta di leggi del dell'impero romano sotto i cristiani imperatori dal 312. Una commissione è stata istituita dall'imperatore Teodosio II e il suo co-imperatore Valentiniano III il 26 marzo 429 e la compilazione è stata pubblicata da una costituzione del 15 febbraio 438. Entrato in vigore nelle parti orientale e occidentale dell'impero il 1 gennaio 439. Il testo originale del codice si trova anche nel Breviario di Alarico (detto anche Lex Romana Visigothorum ), promulgato il 2 febbraio 506.

Sviluppo

Il 26 marzo 429, l'imperatore Teodosio II annunciò al Senato di Costantinopoli la sua intenzione di formare un comitato per codificare tutte le leggi ( leges , singolare lex ) dal regno di Costantino fino a Teodosio II e Valentiniano III. Le leggi del codice vanno dal 312 al 438, quindi nel 438 il "volume della legge imperiale era diventato ingestibile". Ventidue studiosi, lavorando in due squadre, lavorarono per nove anni a partire dal 429 per assemblare quello che sarebbe diventato il Codice Teodosiano . Il capo supervisore dei lavori era Antioco Chuzon , avvocato, prefetto e console di Antiochia.

Il loro prodotto fu una raccolta di 16 libri contenenti più di 2.500 costituzioni emesse tra il 313 e il 437. John F. Matthews illustrò l'importanza del codice di Teodosio quando disse: "Il Codice Teodosiano fu la prima occasione dopo le Dodici Tavole su cui un romano governo aveva tentato dall'autorità pubblica di raccogliere e pubblicare le sue leggende ". Il codice copre argomenti politici, socioeconomici, culturali e religiosi del IV e V secolo nell'Impero Romano.

Una raccolta di decreti imperiali chiamata Codex Gregorianus era stata scritta nel c. 291-4 e il Codex Hermogenianus , una raccolta limitata di rescritti dal c. 295, è stato pubblicato. Le Costituzioni sirmondiane possono anche rappresentare una raccolta su piccola scala di leggi imperiali. Tuttavia, Teodosio desiderava creare un codice più completo che fornisse una maggiore comprensione del diritto durante il successivo impero (321-429). Secondo Peter Stein, "Teodosio era turbato dal basso livello di abilità legale nel suo impero d'Oriente". A quanto pare ha iniziato una scuola di diritto a Costantinopoli. Nel 429 affidò una commissione per raccogliere tutte le costituzioni imperiali dal tempo di Costantino.

Durante il processo di raccolta della grande quantità di materiale, spesso gli editori avrebbero più copie della stessa legge. Oltre a ciò, il materiale di partenza su cui attingevano gli editori è cambiato nel tempo. Clifford Ando osserva che, secondo Matthews, gli editori "hanno fatto affidamento su fonti provinciali occidentali fino alla fine del IV secolo e successivamente sugli archivi centrali e orientali".

Dopo sei anni una prima versione fu terminata nel 435, ma non fu pubblicata, fu invece migliorata e ampliata e infine terminata nel 438 e portata al Senato di Roma e Costantinopoli. Matthews ritiene che i due tentativi non siano il risultato di un primo tentativo fallito, ma invece il secondo tentativo mostra "la reiterazione e il perfezionamento degli obiettivi originali in una nuova fase del processo editoriale". Altri hanno avanzato teorie alternative per spiegare il lungo processo editoriale e due diverse commissioni. Boudewijn Sirks ritiene che "il codice sia stato compilato da copie imperiali trovate a Costantinopoli, Roma o Ravenna, integrato da materiale presso alcune collezioni private, e che i ritardi siano stati causati da problemi come la verifica dell'accuratezza del testo e il miglioramento della coerenza giuridica dell'opera».

Il tono del lavoro rifletteva la formazione retorica che i disegnatori avevano ricevuto e Averil Cameron lo ha descritto come "verboso, moralizzante e pretenzioso".

Contesto

Il codice era scritto in latino e si riferiva esplicitamente alle due capitali di Costantinopoli ( Constantinopolitana ) e Roma ( Roma ). Si occupava anche dell'imposizione dell'ortodossia - era in corso la controversia ariana - all'interno della religione cristiana e contiene 65 decreti diretti agli eretici.

In origine, Teodosio aveva tentato di commissionare leges generales a partire da Costantino da utilizzare come supplemento al Codex Gregorianus e al Codex Hermogenianus . Intendeva integrare i codici legali con le opinioni e gli scritti degli antichi giuristi romani, proprio come il riassunto trovato più tardi nel Codice di Giustiniano . Ma il compito si rivelò troppo grande e nel 435 si decise di concentrarsi esclusivamente sulle leggi da Costantino al momento della scrittura. Questa decisione ha definito la più grande differenza tra il Codice Teodosiano e il successivo Corpus Juris Civilis di Giustiniano .

Matthews osserva: "Il Codice Teodosiano, tuttavia, differisce dall'opera di Giustiniano (eccetto le Novellae), in quanto era in gran parte basato non su scritti giuridici e raccolte di testi esistenti, ma su fonti primarie che non erano mai state riunite prima d'ora. ." Il Codice di Giustiniano, pubblicato circa 100 anni dopo, comprendeva sia ius , "il diritto come disciplina interpretativa", sia leges , "la legislazione primaria su cui si basava l'interpretazione". Mentre la prima parte, o codice, del Corpus Civilis Juris di Giustiniano conteneva 12 libri di costituzioni , o leggi imperiali, la seconda e la terza parte, il digest e le Institutiones , contenevano lo ius dei giuristi romani classici e gli istituti di Gaio .

Mentre il Codice Teodosiano può sembrare privo di un aspetto personale a causa dell'assenza di revisioni giudiziarie, dopo un'ulteriore revisione il codice legale fornisce informazioni sui motivi di Teodosio alla base della codificazione. Lenski cita Matthews come notando che "le costituzioni imperiali rappresentavano non solo formule legali prescrittive ma anche pronunciamenti descrittivi dei principi morali e ideologici di un imperatore".

cristianesimo

Oltre a chiarire la confusione e creare un codice unico, semplificato e superante, Teodosio II stava anche tentando di consolidare il cristianesimo come religione ufficiale dell'Impero, dopo che era stato depenalizzato sotto il governo di Galerio e promosso sotto quello di Costantino. Nella sua Città di Dio , sant'Agostino lodò Teodosio il Grande , nonno di Teodosio II, che condivise la sua fede e devozione alla sua fondazione, come "un sovrano cristiano la cui pietà era espressa dalle leggi che aveva emanato in favore della Chiesa cattolica " .

Il Codex Theodosianus , ad esempio, è esplicito nell'ordinare che tutte le azioni legali dovrebbero cessare durante la Settimana Santa e le porte di tutti i tribunali siano chiuse durante quei 15 giorni (1. ii. tit. viii.). Ha anche istituito leggi che punivano l'omosessualità, che rappresentava un allontanamento dalla politica durante il periodo della Repubblica Romana, in base alla quale l'omosessualità era tollerata e forse derisa, ma non era illegale.

Le prime leggi che concedono l'esenzione fiscale alla chiesa compaiono nel Codex e sono attribuite a Costantino ea suo figlio Costanzo II . Queste leggi specificano che tutto il clero , i loro familiari e i terreni di proprietà della chiesa erano esenti da tutti i servizi obbligatori e dal pagamento delle tasse, con l'eccezione che i terreni di proprietà dei chierici stessi erano ancora tassati.

Fonti

I libri 1-5 mancano del livello di supporto manoscritto disponibile per i libri 6-16. I primi cinque libri del Codice superstite attingono in gran parte da altri due manoscritti. Il manoscritto di Torino, noto anche come "T", è composto da 43 fogli, in gran parte discontinui. Il secondo manoscritto è il Breviario di Alarico , e buona parte del Breviarium che è incluso nel libro 1 contiene in realtà il testo originale della rispettiva parte del codice originale.

Anche l'ultima parte del Codex, libri 6-16, ha attinto in gran parte da due testi. I libri 6-8 del Codice sono stati conservati nel testo di un documento noto come Parsinus 9643. Il documento circolava nelle biblioteche francesi altomedievali, così come l'altro documento formativo per l'ultima parte del codice, un documento conservato in Vaticano ( Reg. Vat. 886), detto anche “V”. Gli studiosi ritengono che questa sezione sia stata trasmessa completamente.

Edizioni

L'edizione di riferimento del Codex Theodosianus è:

  • Mommsen- Meyer, Theodosiani libri XVI cum constitutionibus Sirmondianis et leges Novellae ad Theodosianum pertinentes , Berlino, Weidemann, 1905.
Altre edizioni/commenti
  • Codex Theodosianus (in latino). Ginevra: Johann Arnold. 1586.
  • Iacobus Gothofredus (1616). De statu paganorum sub christianis imperatoribus: seu commentarius ad titulum X de paganis libri XVI codicis Theodosiani (in latino). Heidelberg: Gotthard Vögelin.

traduzione inglese

Il Codice Teodosiano è stato tradotto in inglese, con annotazioni, nel 1952 da Clyde Pharr e altri. Questa traduzione è stata accolta molto favorevolmente dagli studiosi.

Guarda anche

Riferimenti

Appunti

citazioni

Fonti

link esterno

Fonti primarie

Fonti secondarie