Teologo della Casa Pontificia - Theologian of the Pontifical Household

Nella Chiesa Cattolica Romana , Teologo della Casa Pontificia ( latino : Pontificalis Domus Doctor Theologus ) è un ufficio della Curia Romana che è sempre stato affidato a un Frate Predicatore dell'Ordine Domenicano e può essere descritto come il teologo del papa. Il titolo era precedentemente noto come Maestro del Sacro Palazzo Apostolico ( latino : Magister Sacri Palatii Apostolici ) prima dei cambiamenti attuati nella lettera apostolica Pontificalis Domus di Papa Paolo VI del 1968 .

Storia

Nel 1218 San Domenico fu il primo teologo pontificio a ricevere il titolo di "Maestro del Sacro Palazzo". Gli succedettero ottantaquattro domenicani fino all'inizio del XX secolo. Diciotto di loro furono poi nominati cardinali , ventiquattro arcivescovi o vescovi (compresi alcuni cardinali) e sei furono eletti Superiori generali dell'ordine. Molti sono famosi per le loro opere di teologia, ad esempio Durandus di Saint-Pourçain , Juan de Torquemada , Sylvester Mazzolini 'Prierias', Thomas Maria Mamachi e Giuseppe Agostino Ors . La maggioranza erano italiani, dieci spagnoli, dieci francesi, un tedesco e un inglese ( William de Boderisham , o Bonderish, 1263-1270?).

Le cronache delle chiese di San Domenico a Perugia e di San Domenico a Orvieto attestano che lo studium presso il convento di Santa Sabina , che è il precursore della Pontificia Università di San Tommaso d'Aquino, Angelicum , svolse il ruolo speciale di fornire frequentemente teologi pontifici tra i suoi membri.

L'incarico è ora ricoperto da p. Wojciech Giertych , domenicano polacco, già studente e professore di teologia all'Angelicum , nominato da papa Benedetto XVI nel 2005 in sostituzione del cardinale svizzero Georges Cottier .

A volte è stato affermato che San Tommaso d'Aquino fosse un Maestro del Sacro Palazzo. Ciò è dovuto a un equivoco: era Lettore del Sacro Palazzo , ma queste cariche non erano identiche. (Vedi Bullarium OP, III, 18.) Sebbene lui e altri due domenicani contemporanei, il suo maestro S. Alberto Magno e il suo condiscepolo Bl. Ambrogio Sansedonico (su entrambi i quali è stata fatta la stessa affermazione) ricoprì successivamente l'ufficio di Docente di Scrittura o Docente di Teologia nella scuola di palazzo pontificio , nessuno di loro fu Maestro di Palazzo Sacro. I loro nomi non compaiono negli elenchi ufficiali. Mentre tutti i Maestri del Sacro Palazzo erano Domenicani, diversi membri di altri ordini erano Lettori del Sacro Palazzo (ad esempio Peckham OSF , che divenne Arcivescovo di Canterbury nel 1279).

L'opera di San Domenico come Maestro del Sacro Palazzo consisteva almeno in parte nell'esporre le Epistole di San Paolo . Queste lezioni esegetiche erano tenute ai prelati e ai chierici dei cardinali che, come osservò il santo, erano soliti radunarsi nell'anticamera e trascorrere il tempo in chiacchiere mentre i loro maestri avevano udienza con il papa. Secondo Renazzi (I, 25), san Domenico può essere considerato il fondatore della scuola del palazzo pontificio, poiché le sue lezioni bibliche furono l'occasione della sua fondazione. Il liturgista Josephus Catalanus , che però non si rende colpevole della confusione sopra accennata, si dice sia stato il primo Lettore del Sacro Palazzo nonché il primo Maestro del Sacro Palazzo.

Nel XIII secolo il compito principale del Maestro del Sacro Palazzo era quello di tenere conferenze sulla Scrittura e presiedere la scuola teologica in Vaticano: "in scholae Romanae et Pontificiae regimine et in publica sacrae scripturae expositione" (Echard). Sotto di lui insegnò il Lectores o Magistri schoolum S. Palatii . Divenne consuetudine che il Maestro del Sacro Palazzo, secondo il cardinale de Luca, predicasse davanti al papa e alla sua corte in Avvento e Quaresima. Questo era stato probabilmente fatto a volte da San Domenico. Fino al XVI secolo predicò il Maestro del Sacro Palazzo, ma in seguito quest'opera fu affidata definitivamente al suo compagno (altro domenicano). Un'ulteriore divisione del lavoro fu operata da Benedetto XIV (Decreto, "Inclyta Fratrum", 1743); poiché il compagno predica alla casa pontificia , e un cappuccino predica al papa e ai cardinali.

Ma l'opera del Maestro del Sacro Palazzo come teologo pontificio continua fino ai giorni nostri. Poiché ha assunto la sua forma attuale in secoli di sviluppo, possiamo fare un riassunto della legislazione che lo rispetta e delle varie funzioni che esso comprende e anche degli onori ad esso annessi. Gli "Acta" (o "Calenda") degli ufficiali palatini nel 1409 (sotto Alessandro V ) mostrano che in certi giorni il Maestro del Sacro Palazzo era tenuto a tenere delle lezioni, e in altri giorni era atteso, se chiamato , sia per proporre sia per rispondere alle domande del convegno teologico che si è svolto alla presenza del papa. Il 30 ottobre 1439, Eugenio IV decretò che il Maestro del Sacro Palazzo si ponesse accanto al decano della Sacra Rota , che nessuno predicasse davanti al papa la cui predica non fosse stata da lui preventivamente approvata, e che secondo uso antico nessuno poteva essere fatto dottore in teologia a Roma se non da lui (Bullarium OP, III, 81). Callisto III (13 novembre 1455) confermò e ampliò la seconda parte di questo decreto, ma allo stesso tempo esentò i cardinali dal suo funzionamento (ibid., p. 356). È caduto in disuso.

Nel V Concilio Lateranense (sess. x, 4 maggio 1513) Leone X ordinò che nessun libro fosse stampato né a Roma né nel suo circondario senza il permesso del cardinal vicario e del Maestro del Sacro Palazzo (ibid., IV, 318 ). Paolo V (11 giugno 1620) e Urbano VIII aggiunsero agli obblighi imposti da questo decreto. Così fece Alessandro VII nel 1663 (Bullarium, passim). Tutti questi atti successivi riguardano gli abitanti della Provincia Romana o dello Stato Pontificio . Furono rinnovati da Benedetto XIV (1 settembre 1744). E si deve ottenere il permesso del Maestro del Sacro Palazzo non solo per stampare, ma per pubblicare, e prima che sia concesso il secondo permesso, devono essere depositate presso di lui tre copie stampate: per sé, per il suo compagno e per il cardinal vicario .

Il Vicariato Romano non esamina mai opere destinate alla pubblicazione. Per secoli l' imprimatur del Maestro di Palazzo Sacro che li ha sempre esaminati ha seguito il Si videbitur Reverendissimo Magistro Sacri Palatii del cardinal vicario; per consuetudine ma non per legge accertata, poiché verso l'anno 1825 il cardinal vicario dà un imprimatur, e ne consegue quello del Maestro del Sacro Palazzo. L'obbligo un tempo incombente ai cardinali di presentare la loro opera al Maestro del Sacro Palazzo per il suo imprimatur è caduto in disuso, ma per cortesia molti cardinali presentano le loro opere.

Nella Costituzione " Officiorum ac Munerum " (25 gennaio 1897), Leone XIII dichiarò che tutti coloro che risiedono in Roma possono ottenere dal Maestro del Sacro Palazzo il permesso di leggere libri proibiti, e che se gli autori residenti a Roma intendono ottenere la loro opere pubblicate altrove, l'imprimatur congiunto del cardinal vicario e del Maestro del Sacro Palazzo rende superfluo chiedere qualsiasi altra approvazione. Come è noto, se un autore non residente a Roma desidera farvi pubblicare la sua opera, purché sia ​​stato fatto un accordo con l'Ordinario dell'autore e che il Maestro del Sacro Palazzo giudichi favorevolmente dell'opera, gli sarà dato l'imprimatur . In questo caso il libro è noto per avere due frontespizi: l'uno recante il nome del domicilio, l'altro quello dell'editore romano.

Prima dell'istituzione della Congregazione dell'Inquisizione (nel 1542) e della Congregazione dell'Indice (1587), il Maestro di Palazzo Sacro condannava i libri e ne vietava la lettura sotto censura. Casi di ciò si verificano regolarmente fino alla metà del XVI secolo circa; uno si è verificato fino al 1604, ma a poco a poco questo compito è stato assegnato alle suddette congregazioni di cui è membro d' ufficio . Il Maestro del Sacro Palazzo fu fatto da Pio V (29 luglio 1570; cfr "Bullarium", V, 245) canonico teologo della Basilica di San Pietro , ma questa Bolla fu revocata dal suo successore Gregorio XIII (11 marzo 1575).

Dal momento in cui Leone X riconobbe l'Università romana " Sapienza " (5 novembre 1513, con decreto "Dum suavissimos") vi trasferì l'antica scuola teologica del palazzo pontificio. Il Maestro del Sacro Palazzo divenne il presidente della nuova facoltà teologica. Gli altri membri erano il gran sacrestano del papa (un agostiniano), il commissario del Sant'Uffizio (un domenicano), i procuratori generali dei cinque ordini mendicanti , cioè domenicano, francescano ( conventuale ), agostiniano , carmelitano e servitore , e i professori che successero agli antichi Lettori del Sacro Palazzo. Sisto V è da alcuni considerato il fondatore di questo collegio o facoltà, ma potrebbe averne dato solo una forma definita. Si dice che abbia confermato la prerogativa di cui godeva il Maestro del Sacro Palazzo di conferire tutti i gradi di filosofia e di teologia. Istanze di diplomi pontifici che implicano questo potere del Maestro del Sacro Palazzo si trovano nel "Bullarium" passim (es. di Innocenzo IV il 6 giugno 1406). L'autorità presidenziale del Maestro del Sacro Palazzo su questa, la più grande facoltà teologica di Roma, fu confermata da Leone XII nel 1824.

Dopo l'occupazione di Roma nel 1870 da parte dell'Italia, la Sapienza è stata laicizzata e trasformata in università statale, così che nelle occasioni speciali in cui il Maestro del Sacro Palazzo teneva un esame, ad esempio allo scopo di esaminare tutto ciò che doveva essere nominato a sedi episcopali in Italia, o ancora di conferire il titolo di STD , lo fece, coadiuvato dagli alti dignitari appena citati, nel suo appartamento in Vaticano. È anche esaminatore nel concursus per le parrocchie di Roma che si tengono nel Vicariato Romano. Prima che Eugenio IV emanasse la bolla di cui sopra, il Maestro del Sacro Palazzo era in processione ecc., il dignitario immediatamente sotto i suddiaconi apostolici , ma quando questo papa elevò gli uditori della Rota al grado di suddiaconi apostolici, diede il Maestro del Sacro Palazzo il luogo immediatamente a fianco del decano che era incaricato della mitria papale. Nel 1655 Alessandro VII mise gli altri uditori della Sacra Romana Rota al di sopra del Maestro del Sacro Palazzo. Ciò è stato fatto, secondo il cardinale De Luca , solo perché un abito bianco e nero stava male tra diverse soutane viola . Uno degli incarichi occasionali del Maestro del Sacro Palazzo è svolto in collaborazione con gli uditori della Rota; vale a dire vigilare sulle tre aperture o "tamburi" attraverso cui i cardinali ricevono tutte le comunicazioni durante un conclave . Nelle processioni papali, il Maestro del Sacro Palazzo cammina accanto agli uditori, subito dietro al portatore della tiara papale .

Sebbene l'ufficio abbia gradualmente perso parte della sua autorità e del suo rango tradizionali, il Maestro del Sacro Palazzo è un funzionario molto alto. È uno dei tre prelati palatini (gli altri sono il Maggiordomo pontificio e il Gran Elemosiniere ) ai quali, quanto ai vescovi, le guardie pontificie presentano armi. Viene sempre chiamato, anche dai cardinali, "Reverendissimo". Nell'Ordine domenicano si colloca accanto al generale, all'ex generale e al vicario generale. È consultore d' ufficio del Sant'Uffizio, prelato consultore dei riti e assistente perpetuo dell'Indice. È consultore della Commissione Biblica ed è spesso consultato dal papa. La sua udienza ufficiale avviene una volta ogni quindici giorni. L'appartamento ufficiale del Maestro del Sacro Palazzo era nel Quirinale , che a lungo contenne una serie completa di ritratti a fresco dei Maestri del Sacro Palazzo, a cominciare da San Domenico. Questi furono cancellati quando il regno italiano occupò il Quirinale, ma copie di essi furono messe nell'appartamento provvisorio del Maestro del Sacro Palazzo in Vaticano.

Riferimenti

fonti

Riconoscimento