Teoria del linguaggio - Theory of language
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La teoria del linguaggio è un argomento della filosofia del linguaggio e della linguistica teorica . Ha lo scopo di rispondere alle domande “Cos'è il linguaggio?”; "Perché le lingue hanno le proprietà che hanno?"; o "Qual è l' origine del linguaggio ?".
Anche se gran parte della ricerca in linguistica è descrittiva o prescrittiva , esiste un presupposto di fondo che le scelte terminologiche e metodologiche riflettano l'opinione del ricercatore sulla lingua. I linguisti sono divisi in diverse scuole di pensiero, con il dibattito natura-educazione come principale divario. Alcune conferenze e riviste di linguistica sono focalizzate su una specifica teoria del linguaggio, mentre altre diffondono una varietà di punti di vista.
Come in altre scienze umane e sociali , le teorie in linguistica possono essere suddivise in approcci umanistici e sociobiologici . Gli stessi termini, ad esempio "razionalismo", "funzionalismo", "formalismo" e "costruzionismo", sono usati con significati diversi in contesti diversi.
Teorie umanistiche
Le teorie umanistiche considerano le persone come aventi un ruolo agente nella costruzione sociale del linguaggio. La lingua è vista principalmente come un fenomeno socioculturale. Questa tradizione enfatizza la cultura, l'educazione, la creatività e la diversità. Un approccio razionalista classico al linguaggio deriva dalla filosofia Age of Enlightenment . Francisco Sánchez de las Brozas e Antoine Arnauld credevano che le persone avessero creato il linguaggio in un processo graduale per soddisfare il loro bisogno psicologico di comunicare tra loro. Quindi, il linguaggio è pensato come un'invenzione umana razionale .
Approcci storico-culturali
Durante il 19° secolo, quando le questioni sociologiche rimasero sotto la psicologia , si pensava che le lingue e il cambiamento linguistico derivassero dalla psicologia umana e dalla mente inconscia collettiva della comunità, modellata dalla sua storia, come sostenuto da Moritz Lazarus , Heymann Steinthal e Wilhelm Wundt . I sostenitori di Völkerpsychologie ("psicologia popolare") consideravano il linguaggio come Volksgeist ; un fenomeno sociale concepito come lo 'spirito della nazione'.
Wundt ha affermato che la mente umana si organizza secondo i principi del ragionamento sillogistico con il progresso sociale e l'educazione. Ha sostenuto per un modello di ramificazione binaria per la descrizione della mente, e la sintassi . La psicologia popolare fu importata nella linguistica nordamericana da Franz Boas e Leonard Bloomfield che furono i fondatori di una scuola di pensiero che fu poi soprannominata " strutturalismo americano ".
Psicologia popolare si sono associati con il tedesco il nazionalismo , e dopo la prima guerra mondiale Bloomfield apparentemente sostituito di Wundt psicologia strutturale con Albert Paul Weiss 's psicologia comportamentale ; sebbene le nozioni wundtiane siano rimaste elementari per la sua analisi linguistica. La scuola di linguistica Bloomfield è stata infine riformata come approccio sociobiologico da Noam Chomsky (vedi "grammatica generativa" di seguito).
Da quando la popolarità della grammatica generativa ha cominciato a calare verso la fine del XX secolo, c'è stata una nuova ondata di approcci antropologici culturali alla questione della lingua che ha innescato un dibattito moderno sul rapporto tra lingua e cultura. I partecipanti includono Daniel Everett , Jesse Prinz , Nicholas Evans e Stephen Levinson .
Lo strutturalismo: una teoria sociologico-semiotica
Lo studio della cultura e della lingua si sviluppò in una direzione diversa in Europa dove Émile Durkheim separò con successo la sociologia dalla psicologia, stabilendola così come una scienza autonoma. Allo stesso modo Ferdinand de Saussure sosteneva l'autonomia della linguistica dalla psicologia. Ha creato una teoria semiotica che alla fine avrebbe dato origine al movimento nelle scienze umane noto come strutturalismo , seguito dal funzionalismo o strutturalismo funzionale, post-strutturalismo e altre tendenze simili. Lo strutturalismo nomi e funzionalismo derivano dalla modificazione di durkheimiana di Herbert Spencer dell'organicismo che disegna un analogia tra strutture sociali e organi di un organismo , ognuno reso necessario dalla sua funzione .
Saussure affronta l'essenza del linguaggio da due lati. Per il primo, prende in prestito idee da Steinthal e Durkheim, concludendo che il linguaggio è un "fatto sociale". Per l'altro, crea una teoria del linguaggio come sistema in sé e per sé che nasce dall'associazione di concetti e parole o espressioni. La lingua è quindi un doppio sistema di sottosistemi interattivi: un sistema concettuale e un sistema di forme linguistiche. Nessuno di questi può esistere senza l'altro perché, nella nozione di Saussure, non ci sono espressioni (proprie) senza significato, ma anche significato (organizzato) senza parole o espressioni. La lingua come sistema non nasce dal mondo fisico, ma dal contrasto tra i concetti e dal contrasto tra le forme linguistiche.
Funzionalismo: il linguaggio come strumento di comunicazione
C'è stato uno spostamento dell'attenzione in sociologia negli anni '20, dalla spiegazione strutturale a quella funzionale, o l'adattamento dell'"organismo" sociale al suo ambiente. I linguisti post-saussureani, guidati dal circolo linguistico di Praga , iniziarono a studiare il valore funzionale della struttura linguistica, con la comunicazione assunta come funzione primaria del linguaggio nel significato di 'compito' o 'scopo'. Queste nozioni si sono tradotte in un aumento dell'interesse per la pragmatica, con una prospettiva del discorso (l'analisi dei testi integrali) aggiunta al modello interattivo multistrato della linguistica strutturale. Ciò ha dato origine alla linguistica funzionale.
Formalismo: il linguaggio come sistema matematico-semiotico
Il linguista strutturale e formale Louis Hjelmslev considerava l'organizzazione sistemica del sistema linguistico bilaterale completamente matematica, rifiutando del tutto l'aspetto psicologico e sociologico della linguistica. Considerava la linguistica come il confronto delle strutture di tutte le lingue usando grammatiche formali – incluse le strutture semantiche e discorsive . L'idea di Hjelmslev è talvolta chiamata "formalismo".
Sebbene generalmente considerato uno strutturalista, Lucien Tesnière considerava il significato come fonte di espressione, ma non viceversa, almeno per quanto riguarda il rapporto tra semantica e sintassi. Considerava il piano semantico psicologico, ma la sintassi basata sulla necessità di rompere la rappresentazione semantica bidimensionale in forma lineare .
Post-strutturalismo: la lingua come strumento sociale
L'idea saussuriana del linguaggio come interazione del sistema concettuale e del sistema espressivo è stata elaborata in filosofia, antropologia e altri campi delle scienze umane da Claude Lévi-Strauss , Roland Barthes , Michel Foucault , Jacques Derrida , Julia Kristeva e molti altri. Questo movimento era interessato al concetto durkheimiano del linguaggio come fatto sociale o codice di condotta basato su regole; ma alla fine respinse l'idea strutturalista che l'individuo non può cambiare la norma. I post-strutturalisti studiano come il linguaggio influenzi la nostra comprensione della realtà servendo così come strumento per plasmare la società.
Il linguaggio come costrutto artificiale
Mentre la tradizione umanistica derivante dal Völkerpsychologie del XIX secolo enfatizza la natura inconscia della costruzione sociale del linguaggio, alcune prospettive del post-strutturalismo e del costruzionismo sociale considerano le lingue umane come create dall'uomo piuttosto che naturali. A questo estremo dello spettro, il linguista strutturale Eugenio Coșeriu ha posto l'accento sulla costruzione intenzionale del linguaggio. Anche Daniel Everett ha affrontato la questione della costruzione del linguaggio dal punto di vista dell'intenzionalità e del libero arbitrio.
Ci sono stati anche alcuni contatti tra linguisti strutturali e creatori di lingue costruite . Ad esempio, il fratello di Saussure, René de Saussure, era un attivista esperantista , e il funzionalista francese André Martinet è stato direttore dell'International Auxiliary Language Association .
Teorie sociobiologiche
Contrariamente alla linguistica umanistica, gli approcci sociobiologici considerano il linguaggio come un fenomeno biologico . Gli approcci al linguaggio come parte dell'evoluzione culturale possono essere grossolanamente suddivisi in due gruppi principali: il determinismo genetico che sostiene che le lingue derivino dal genoma umano ; e il darwinismo sociale , come immaginato da August Schleicher e Max Müller , che applica principi e metodi della biologia evolutiva alla linguistica. Poiché le teorie sociobiologiche sono state etichettate come scioviniste in passato, gli approcci moderni, tra cui la teoria dell'ereditarietà duale e la memetica , mirano a fornire soluzioni più sostenibili allo studio del ruolo della biologia nel linguaggio.
La lingua come fenomeno ereditato geneticamente
Versione forte ("razionalismo")
Il ruolo dei geni nella formazione del linguaggio è stato discusso e studiato ampiamente. Proponendo la grammatica generativa , Noam Chomsky sostiene che il linguaggio è completamente causato da una mutazione genetica casuale e che la linguistica è lo studio della grammatica universale , o della struttura in questione. Altri, tra cui Ray Jackendoff , fanno notare che la componente linguistica innata potrebbe essere il risultato di una serie di adattamenti evolutivi ; Steven Pinker sostiene che, a causa di questi, le persone nascono con un istinto linguistico .
L'approccio casuale e adattativo sono talvolta indicati rispettivamente come formalismo (o strutturalismo) e funzionalismo (o adattamentismo), come parallelismo ai dibattiti tra i sostenitori della spiegazione strutturale e funzionale in biologia. Detta anche biolinguistica , lo studio delle strutture linguistiche è parallelo a quello delle formazioni naturali come le goccioline ferromagnetiche e le forme botaniche . Questo approccio è diventato molto controverso alla fine del XX secolo a causa della mancanza di supporto empirico per la genetica come spiegazione delle strutture linguistiche.
La ricerca antropologica più recente mira ad evitare il determinismo genetico. L'ecologia comportamentale e la teoria della doppia eredità , lo studio della coevoluzione gene-cultura, enfatizzano il ruolo della cultura come invenzione umana nel plasmare i geni, piuttosto che viceversa. È noto, ad esempio, che da quando i primi esseri umani hanno iniziato a sviluppare il proprio linguaggio, il processo ha aperto la strada a cambiamenti genetici che avrebbero interessato il tratto vocale .
Versione debole ("empirismo")
Alcuni ex grammatici generativi sostengono che i geni possono comunque avere un effetto indiretto sulle caratteristiche astratte del linguaggio. Questo costituisce un altro approccio denominato "funzionalismo" che fa un'affermazione più debole rispetto alla genetica. Invece di sostenere una specifica struttura innata, si suggerisce che la fisiologia umana e l' organizzazione neurologica possano dare origine a fenomeni linguistici in un modo più astratto.
Sulla base di un confronto di strutture di più lingue, John A. Hawkins suggerisce che il cervello, in quanto analizzatore sintattico , può trovare più facile elaborare alcuni ordini di parole rispetto ad altri, spiegando così la loro prevalenza. Questa teoria deve essere confermata dagli studi psicolinguistici .
Metafora concettuale teoria dalla George Lakoff s' linguistica cognitiva ipotizza che le persone hanno ereditato da animali inferiori la possibilità per ragionamento deduttivo sulla base di pensiero visivo , il che spiega il motivo per cui lingue fanno tanto uso di metafore visive.
Lingue come specie
Nella prima biologia evolutiva si pensava che le lingue e le specie potessero essere studiate secondo gli stessi principi e metodi. L'idea delle lingue e delle culture come lotta per lo spazio vitale divenne molto controversa poiché fu accusata di essere una pseudoscienza che causò due guerre mondiali e il darwinismo sociale fu bandito dalle discipline umanistiche nel 1945. Nei concetti di Schleicher e Müller, entrambi approvati da Charles Darwin , le lingue potrebbero essere organismi o popolazioni .
Una versione neodarwiniana di questa idea è stata introdotta come memetica da Richard Dawkins nel 1976. In questo modo di pensare, le idee e le unità culturali, comprese le parole, sono paragonate a virus o replicatori . Sebbene intesa come un'alternativa più morbida al determinismo genetico, la memetica è stata ampiamente screditata come pseudoscienza e non è riuscita a imporsi come campo riconosciuto di ricerca scientifica. L'analogia lingua-specie continua tuttavia a godere di popolarità nella linguistica e in altre scienze umane. Dagli anni '90 ci sono stati numerosi tentativi di farla rivivere in varie forme. Come spiega Jamin Pelkey,
"I teorici che esplorano tali analogie di solito si sentono obbligati a fissare il linguaggio a uno specifico sottodominio della crescita biotica. William James seleziona "evoluzione zoologica", William Croft preferisce l'evoluzione botanica, ma la maggior parte dei teorici si avvicina a livelli più microbiotici, alcuni affermando che il linguaggio i fenomeni sono analoghi al livello cellulare e altri sostengono il livello genetico della crescita biotica. Per altri, il linguaggio è un parassita; per altri ancora, il linguaggio è un virus... I disaccordi sulle analogie di base non si fermano qui."
Come molti altri approcci alla linguistica, anche questi sono chiamati collettivamente "funzionalismo". Includono vari quadri di linguistica basata sull'uso , linguaggio come sistema adattivo complesso , grammatica di costruzione , linguistica emergente e altri.