Successione dell'Impero Romano -Succession of the Roman Empire

L'imperatore carolingio Ludovico il Pio rappresentato come un soldato romano con in mano una croce cristiana, con sovrapposto il poema De Laudibus Sanctae Crucis di Rabanus Maurus , IX secolo

La continuazione, la successione e la rinascita dell'Impero Romano è un tema ricorrente nella storia dell'Europa e del bacino del Mediterraneo . Riflette i ricordi duraturi del potere e del prestigio associati allo stesso impero romano .

Diverse comunità politiche hanno rivendicato l'immediata continuità con l'Impero Romano, usando il suo nome o una sua variazione come autodescrizione esclusiva o non esclusiva. Con il passare dei secoli e il verificarsi di ulteriori rotture politiche, l'idea di continuità istituzionale divenne sempre più discutibile. I pretendenti più duraturi e significativi della continuazione dell'Impero Romano sono stati, in Oriente, l' Impero Ottomano e l'Impero Russo che rivendicarono entrambi la successione dell'Impero Bizantino dopo il 1453; e in Occidente il Sacro Romano Impero dall'800 al 1806.

Separatamente dalle affermazioni di continuazione, l'idea che l'Impero fosse finito ha portato a vari tentativi di rianimarlo o appropriarsi della sua eredità, in particolare nel caso della Russia ortodossa . Il vocabolario di una " Terza Roma ", la "Prima Roma" essendo Roma in Italia e la "Seconda Roma" essendo Costantinopoli nell'impero bizantino, è spesso usato per trasmettere tali affermazioni di legittima successione.

Storiografia e nomenclatura

Nell'Europa occidentale, la visione della Deposizione di Romolo Augustolo nel 476 d.C. come uno spartiacque storico, che segnò la caduta dell'Impero Romano d'Occidente e quindi l'inizio del Medioevo , fu introdotta da Leonardo Bruni all'inizio del XV secolo, rafforzata da Christoph Cellarius alla fine del XVII secolo e cementato da Edward Gibbon alla fine del XVIII secolo. È, tuttavia, poco più di una convenzione storiografica, poiché l'idea imperiale sopravvisse a lungo all'Impero Romano d'Occidente nella maggior parte dell'Europa occidentale, e in effetti raggiunse territori che non erano mai stati sotto il dominio romano durante l'antichità classica .

La caduta di Costantinopoli nel 1453 è storicamente e ampiamente accettata come la fine dell'Impero Romano d'Oriente/Bizantino e la fine del Medioevo. Tuttavia, nei secoli successivi alla caduta di Costantinopoli sorsero due notevoli rivendicazioni alla successione dell'Impero Romano d'Oriente: l'Impero Ottomano e l'Impero Russo; in particolare, Mehmed II, il sultano ottomano che catturò Costantinopoli, giustificò la sua assunzione del titolo di Imperatore dei Romani ( Kayser-i Rum ) per diritto di conquista , che era coerente con l'ideologia imperiale bizantina che credeva che il controllo di Costantinopoli costituisse la chiave fattore legittimante per un imperatore ed è stato anche sostenuto dallo storiografo contemporaneo Giorgio di Trebisonda . La pretesa di Mehmed II fu riconosciuta anche da Gennadius Scholarius dopo che Mehmed II lo insediò come patriarca ecumenico di Costantinopoli nel 1454, l'anno dopo la caduta di Costantinopoli. Le affermazioni di Mehmed II non furono accettate dalla Chiesa cattolica romana o dagli stati cristiani d'Europa dell'epoca, e sebbene Mehmed II intendesse dare seguito alle sue affermazioni lanciando una conquista dell'Italia, la sua morte nel 1481 segnò l'ultima volta che lo stato ottomano tentò di conquistare l'Italia o la stessa Roma; piuttosto successivi imperatori ottomani combatterono invece i rivali pretendenti al titolo romano (il Sacro Romano Impero e l'Impero Russo). Mentre l'Impero Ottomano continuava la sua rottura con la legittimità greco-romana a favore del rafforzamento della sua legittimità islamica, le pretese ottomane sull'Impero Romano svanirono; l'ultimo uso ufficiale del titolo Kayser-i Rum risale al XVIII secolo.

Nomi

De Byzantinæ historiæ scriptoribus , noto anche come il " bizantino del Louvre  [ fr ] ", frontespizio con stemma di Luigi XIV

Quello che la storiografia moderna chiama " Impero Bizantino " non usò mai quell'espressione e continuò a chiamarsi Impero Romano , Impero dei Romani o Romania fino alla caduta di Costantinopoli . Dopo l'istituzione del Sacro Romano Impero nell'800, gli europei cristiani occidentali erano riluttanti ad applicare l'epiteto "romano" all'Impero d'Oriente e spesso lo chiamavano "Impero dei Greci" o "Impero greco", anche se usavano anche la Romania - quest'ultimo anche per l' Impero latino del XIII secolo. Al contrario, i musulmani nel Levante e nell'estremo oriente si riferivano tipicamente al popolo dell'Impero d'Oriente come "Romani" ( Rum ), e agli europei occidentali, compresi quelli del Sacro Romano Impero, come " Franchi " ( Farang ).

Il nome Bisanzio si riferisce all'antica città sul Bosforo , oggi Istanbul , che Costantino ribattezzò Costantinopoli nel 330. Non fu utilizzato in seguito, se non in rari contesti storici o poetici, finché non assunse per la prima volta il suo nuovo significato nel 1557, quando lo studioso tedesco Hieronymus Wolf pubblicò il suo Corpus Historiæ Byzantinæ , una raccolta di fonti storiche sull'Impero d'Oriente. Poi dal 1648 in poi, Philippe Labbe e altri gesuiti francesi pubblicarono il De Byzantinæ historiæ scriptoribus in 24 volumi e nel 1680 Du Cange produsse la sua Historia Byzantina . Questi sforzi rafforzarono ulteriormente l'uso dell'etichetta "bizantina" tra gli autori francesi, incluso Montesquieu nel XVIII secolo. Al di fuori della Francia nel mondo occidentale, entrò in uso generale solo intorno alla metà del 19° secolo, dopo che Barthold Georg Niebuhr ei suoi continuatori pubblicarono il Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae in 50 volumi .

Allo stesso modo, ciò che gli storici chiamano " Impero Carolingio " e " Sacro Romano Impero " - in francese e spagnolo, "Sacro Romano Impero Germanico" ( Saint Empire romain germanique , Sacro Imperio Romano Germánico ) era l' Impero Romano , Impero dei Romani o semplicemente Impero ai propri sudditi e governanti, con l'aggiunta di "Franco" o "dei Franchi" a volte a seconda del contesto. Solo nel 1157 i colpi di scena della controversia per le investiture portarono alla pratica di chiamare "santo" ( sacrum ) l'Impero, sebbene non lo stesso imperatore . Il riferimento alla Germania ( Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation , Sacrum Imperium Romanum Nationis Germanicæ ), apparso per la prima volta alla fine del XV secolo, non è mai stato molto utilizzato nei documenti ufficiali imperiali, e anche allora era un termine improprio poiché la giurisdizione dell'Impero in Italia non era del tutto scomparso. Altre designazioni colloquiali all'inizio dell'era moderna includevano "Impero tedesco" ( Deutsches Reich ) o "Impero romano-tedesco" ( Römisch-Deutsches Reich ).

Nel 1773, pochi decenni prima della fine del Sacro Romano Impero, Voltaire fece la famosa battuta che "non era in alcun modo santo, né romano, né un impero".

Legittimità imperiale romana

Nei primi decenni dell'Impero Romano, la legittimità era in gran parte definita dalle istituzioni ereditate dalla Repubblica Romana , inizialmente insieme a una forma di successione ereditaria all'interno della dinastia giulio-claudia . Man mano che le vecchie istituzioni repubblicane persero gradualmente rilevanza, molti imperatori successivi trassero la loro legittimità dall'acclamazione dell'esercito e durante la dinastia Nerva-Antonine , dall'adozione da parte del loro predecessore . Lo stesso Impero Romano fu a lungo definito dalla sua omonima capitale, ma questa equazione divenne offuscata dopo la crisi del III secolo quando il centro amministrativo fu spostato a Mediolanum (Milano), poi ulteriormente frammentato in varie località (es . Nicomedia , Sirmio , Augusta Treverorum , Serdica ) prima di essere riconsolidato da Costantino il Grande a Bisanzio , ribattezzata e dedicata Costantinopoli nel 330 - mentre Ravenna sostituì Milano come capitale politica occidentale nel 402. Intanto l'Impero venne cristianizzato nel corso del IV secolo, che in parte ridefinì il autorità dell'imperatore quando divenne il protettore della nuova religione di stato.

Pertanto, l'identità imperiale, e quindi la questione di quale politica potesse giustamente rivendicare di essere l'Impero Romano, non poggiava su un unico criterio ma su una varietà di fattori: il potere territoriale dominante e le relative caratteristiche di pace e ordine; dominio su Roma e/o Costantinopoli; protezione della giustizia e della fede cristiana (contro il paganesimo, l'eresia e poi l'Islam ); così come, sia pure saltuariamente, considerazioni di successione dinastica o di nazionalismo etnico .

Affermazioni contrastanti

La multidimensionalità della pretesa imperiale, insieme al prestigio unico del titolo imperiale, spiega il ripetersi di conflitti spesso intrattabili sui quali le autorità politiche e i governanti potrebbero giustamente assumerli. Questi conflitti persero la loro potenza nel corso della prima età moderna , tuttavia, poiché il miglioramento delle comunicazioni e dell'alfabetizzazione minava sempre più ogni pretesa di supremazia universale.

Gli imperatori Basilio I (a sinistra, a cavallo) e Luigi II (a destra)

Una lettera dell'imperatore carolingio Luigi II all'imperatore bizantino Basilio I , probabilmente redatta in ambienti romani vicini al papato in risposta a un originale perduto e sopravvissuta in una copia del XIII secolo conservata presso la Biblioteca Vaticana , articola come fu inquadrato il dibattito a suo tempo (ca. 871). Le seguenti citazioni provengono da una traduzione completa dello studioso Charles West.

Il dominio territoriale su Costantinopoli non è il criterio esclusivo per una legittima pretesa imperiale:

Qui da noi, in verità, molti libri sono stati letti, e molti vengono letti instancabilmente, eppure non abbiamo mai scoperto che fossero stabiliti dei confini, o che fossero emanate forme o precetti, affinché nessuno sia chiamato Imperatore ( Basileus ) tranne chi capita di detenere il timone del governo ( imperium ) nella città di Costantinopoli.

Sebbene l'idea dell'Impero sia unitaria, non esiste una dottrina stabilita secondo cui dovrebbe esserci un solo imperatore alla volta, specialmente se i due imperatori sono in rapporti amichevoli. Di proposito o meno, la descrizione di Luigi di due imperatori di un unico impero corrisponde alla dottrina alla base della tetrarchia o della divisione tra Impero d'Oriente e Impero d'Occidente tra il 395 e il 476:

Dici anche che le quattro sedi patriarcali [di Costantinopoli , Alessandria , Antiochia e Gerusalemme ] hanno una tradizione tramandata dagli Apostoli portatori di Dio per commemorare un unico impero ( imperium ) durante la messa, e ci consigli di persuaderli che dovrebbero chiamarci imperatori. Ma né la ragione lo richiede, né è necessario farlo. In primo luogo, poiché non è opportuno che noi istruiamo gli altri su come dovremmo essere chiamati. In secondo luogo, perché sappiamo che, senza alcuna persuasione da parte nostra, tanto i patriarchi quanto tutte le altre persone sotto questo cielo, eccetto la vostra Fraternità, sia funzionari che privati, ci chiamano con questo nome, ogni volta che riceviamo lettere e scritti da loro. E scopriamo che i nostri zii, re gloriosi [cioè Carlo il Calvo e Ludovico il Germanico ], ci chiamano imperatori senza alcuna invidia e dicono senza alcun dubbio che noi siamo l'imperatore, senza tener conto dell'età - perché sono più vecchi di noi - ma considerando invece l'unzione e la benedizione con cui, mediante l'imposizione delle mani e la preghiera del sommo pontefice, siamo divinamente elevati a questa altezza e al governo del principato romano ( romani principatus imperium ), che deteniamo per celeste permesso . Ma comunque sia, se i patriarchi fanno menzione di un solo impero durante i santi sacramenti, dovrebbero essere lodati per aver agito in modo del tutto appropriato. Perché c'è davvero un impero del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, di cui la chiesa sulla terra è una parte. Ma Dio non ha concesso che questa chiesa sia guidata ( gubernari ) né da me né da te soli, ma in modo che siamo legati gli uni agli altri con tale amore che non possiamo essere divisi, ma sembriamo esistere come uno.

L'affermazione di Louis è abbastanza antica da essere giustificata dalla tradizione poiché ha già affermato per diverse generazioni:

Siamo giustificati nel provare un certo stupore per il fatto che Vostra Serenità ritenga che stiamo aspirando a un titolo nuovo o recente ( appellatio ). Per quanto riguarda il lignaggio della nostra discendenza ( genere ), non è né nuovo né recente, poiché proviene dal nostro bisnonno di gloriosa memoria [cioè Carlo Magno ]. Non l'ha usurpata, come tu affermi, ma ha ricevuto l'imposizione e l'unzione delle sue mani per volontà di Dio, e per giudizio della Chiesa e del sommo pontefice, come troverai facilmente scritto nei tuoi libri. (...) Nessuno infatti dubita che sia antica la dignità del nostro impero ( imperium ) chi sa che siamo i successori degli antichi imperatori, e chi conosce la ricchezza della pietà divina.

Basilica di San Vitale a Ravenna , progettata sotto il Regno Ostrogoto nel 526
Cappella Palatina, Aquisgrana , progettata da Carlo Magno intorno al 792
Si pensa che entrambi gli edifici siano modellati sulle grandi sale delle udienze del Palazzo Imperiale di Costantinopoli , come il Chrysotriklinos o Golden Reception Hall. San Vitale potrebbe anche essere servito come ispirazione diretta per la Cappella di Aquisgrana.

Louis difende il principio carolingio della successione dinastica come convalidato dalla tradizione. Inoltre, Louis pensa che non dovrebbe esserci un criterio etnico esclusivo per la dignità imperiale. Qui Luigi apparentemente si riferisce a un'affermazione di Basilio secondo cui l'imperatore dovrebbe essere romano e non di etnia non romana ( gens ):

È giusto ridere di ciò che hai detto sul fatto che il nome imperiale non è né ereditario ( paternum ) né appropriato per un popolo ( neque genti convenire ). Come non è ereditario, visto che era ereditario per nostro nonno? In che modo è inappropriato per un popolo (gens), poiché sappiamo – citandone solo alcuni per brevità – che gli imperatori romani furono creati dal popolo ( gens ) di Hispania [es. Teodosio I ], Isauria [es. Leone III ] e Khazaria [es. Leone IV ]? E sebbene tu non affermi sinceramente che queste nazioni ( nationes ) siano più eminenti per religione o virtù che il popolo ( gens ) dei Franchi , tuttavia non rifiuti di accettarle né disdegni di parlare di imperatori provenienti da loro. (...) La vostra cara Fraternità, inoltre, indica che siete sorpresi che siamo chiamati imperatori dei Romani, non dei Franchi. Ma dovresti sapere che se non fossimo imperatori dei romani, non saremmo nemmeno imperatori dei franchi. Deriviamo questo titolo e questa dignità dai Romani, tra i quali risplendette il primo vertice di gloria e di esaltazione, il cui popolo ( gens ) e la cui città abbiamo ricevuto divinamente a governare, e la cui Chiesa, madre di tutte le chiese di Dio, noi ricevuto per difendere e rialzare. (...) Visto che le cose stanno così, perché ci si sforza di criticarci, perché noi veniamo dai Franchi e abbiamo le redini dell'impero romano ( imperium ), poiché in ogni popolo ( gens ) chi teme Dio gli è gradito? Poiché certamente il maggiore Teodosio ed i suoi figli Arcadio ed Onorio , e Teodosio il minore , figlio di Arcadio, furono elevati dagli Spagnuoli al vertice dell'Impero Romano.

Usando un vocabolario moderno, Ludovico pensò che quelle popolazioni (gens) da lui citate (es. Spagnoli, Isaurici ecc.) non fossero Romani e che solo gli abitanti della città di Roma fossero Romani, non riconoscendo che quelle popolazioni sarebbero state viste come Romani , essendo cittadini dell'impero. Mentre per Basilio la popolazione (gens) dei Franchi non sarebbe stata un buon imperatore perché non erano cittadini dell'impero.

Impero e Cristianesimo

Dal IV secolo e in particolare dall'Editto di Salonicco del 380, la difesa e la promozione del cristianesimo è stata un fattore chiave dell'identità imperiale. Dopo quella data, tuttavia, l'ambito territoriale dell'Impero o di qualsiasi sua entità continuativa non ha mai coinciso esattamente con quello della cristianità e le discrepanze hanno portato a persistenti conflitti di legittimità. Il più consequenziale di questi fu lo scisma est-ovest , che si cristallizzò nel 1054 come conseguenza di lotte di lunga data sul governo e la giurisdizione (note come differenze ecclesiastiche ) e sulla dottrina ( differenze teologiche ), e può essere giustamente visto come un effetto ritardato di il problema dei due imperatori sorto dalla creazione dell'impero carolingio nell'800.

Esempi precedenti includono la preferenza di diversi regni "barbari" durante il periodo di migrazione per l'arianesimo dopo che il Credo niceno in competizione aveva riguadagnato il dominio a Costantinopoli: i Burgundi fino al 516, i Vandali fino al 534, gli Ostrogoti fino al 553, Suebi fino al 560, i Visigoti fino al 587, e longobardi fino al 652. L'adozione dell'arianesimo protesse i governanti di questi regni dalle controversie religiose e dalle iniziative politiche di Costantinopoli, pur essendo più accettabile per i loro sudditi a maggioranza cattolica del paganesimo.

In due occasioni, gli imperatori d'Oriente (bizantini) riunirono la loro chiesa con la sua controparte occidentale (cattolica romana), su motivazioni politiche e senza effetti durevoli. Al Secondo Concilio di Lione nel 1274, l'imperatore Michele VIII mirava a placare il papato per tenere sotto controllo i suoi avversari "franchi" , in particolare i piani di Carlo I d'Angiò di (ri) invadere l'Impero; l'unione non fu mai ampiamente accettata a Costantinopoli e fu annullata al Concilio delle Blacherne nel 1285 dopo la morte sia di Michele che di Carlo. Al Concilio di Ferrara/Firenze nel 1438–39, l'imperatore Giovanni VIII negoziò sotto la minaccia della conquista ottomana, ma l'accordo sindacale fu nuovamente contrastato a Costantinopoli e proclamato solo da Isidoro di Kiev nel dicembre 1452, quattro anni dopo la morte di Giovanni e anche in ritardo per impedire la caduta di Costantinopoli pochi mesi dopo.

Al contrario, le politiche dei sultani ottomani come autoproclamati Imperatori dei Romani (cioè nella lingua dell'epoca, dei cristiani ortodossi orientali ) sostenevano l'indipendenza della Chiesa ortodossa da Roma e occasionalmente favorivano le riforme per tenere sotto controllo il separatismo di ispirazione religiosa , ad esempio la rinascita del Patriarcato serbo di Peć nel 1557. Lo strumento iniziale di quella politica, Gennadius Scholarius , era stato un eminente oppositore dell'unione delle chiese orientali e occidentali negli anni Quaranta e all'inizio degli anni Cinquanta del Quattrocento.

Il legame tra Impero e Cristianesimo ha un'eredità duratura: fino ad oggi, Roma rimane la sede della Chiesa cattolica , e Costantinopoli ( Istanbul ) quella del Patriarcato ecumenico con uno status ampiamente riconosciuto di primus inter pares all'interno della Chiesa ortodossa orientale . (Nel 2018, i negoziati sull'autocefalia della Chiesa ortodossa ucraina hanno portato a uno scisma tra Mosca e Costantinopoli poiché la Chiesa ortodossa russa ha interrotto unilateralmente la piena comunione con il Patriarcato ecumenico. Uno scisma simile si era verificato nel 1996 sulla Chiesa ortodossa apostolica estone , ma a differenza del 2018 si è risolto dopo pochi mesi.)

Il legame imperiale si estende, attraverso l'eredità dell'Impero ottomano , anche all'Islam . Istanbul è stata anche fino al 1923 la sede dell'unico Califfato ampiamente riconosciuto dell'ultimo mezzo millennio e conserva la maggior parte delle reliquie sopravvissute di Maometto come Sacro Fiducia nel Palazzo Topkapi , vicino all'ubicazione dell'ex palazzo imperiale romano .

Continuazione in Oriente

Impero romano/bizantino fino al 1204

Estensione territoriale dell'Impero Romano/Bizantino 476-1400

C'è una continuità senza soluzione di continuità tra l'impero romano e quello bizantino, nella misura in cui la data in cui finisce il primo e inizia il secondo è essenzialmente una questione di convenzione storiografica. I bizantini si chiamavano costantemente e quasi esclusivamente romani, prima e dopo aver adottato il greco come principale lingua di stato nel VII secolo.

La storiografia tradizionale dell'Europa occidentale conserva il 395 come data di inizio dell'Impero bizantino, quando Teodosio I fu succeduto da Arcadio in Oriente e Onorio in Occidente. Convenzioni alternative datano il passaggio da Roma a Bisanzio alla traslazione della capitale imperiale da Roma a Costantinopoli nel 330, o al regno di Eraclio che segna la fine della tarda antichità .

Anche se l'impero bizantino ha attraversato numerosi sconvolgimenti politici e ha affrontato periodi di drammatica contrazione nel VII e alla fine dell'XI secolo, ha mostrato un'indiscutibile continuità istituzionale fino al 1204, anche perché la sua sede centrale e determinante del potere, Costantinopoli , non fu mai conquistata durante questo periodo.

Al contrario, nei territori del Mediterraneo orientale che cessarono di far parte dell'Impero durante quel periodo, non emerse quasi nessuna pretesa concorrente di legittimità imperiale. Nei loro modi diversi, gli avari e gli slavi nei Balcani , e i sasanidi e i musulmani nel Levante e nell'Africa settentrionale , avevano modelli di governo diversi e nessun appetito per fingere di romani. Ciò potrebbe anche essere legato alla loro incapacità di conquistare la capitale imperiale nonostante i numerosi tentativi , come suggerisce il controesempio dei sultani ottomani che rivendicarono il titolo imperiale dopo il 1453.

Impero Bulgaro

Nel periodo precedente al 1204, l'unica significativa rivendicazione imperiale in competizione in Oriente apparve nel 913, quando Simeone I il Grande , sovrano della Bulgaria , fu incoronato "imperatore e autocrate di tutti i bulgari e romani" ( Car i samodǎržec na vsički bǎlgari i gǎrci in volgare moderno) dal Patriarca di Costantinopoli e reggente imperiale Nicholas Mystikos fuori della capitale bizantina. Il decennio 914–927 fu quindi trascorso in una distruttiva guerra bizantino-bulgara per la pretesa imperiale e altre questioni di conflitto. Il monarca bulgaro fu infine riconosciuto come "imperatore dei bulgari" ( basileus tōn Boulgarōn ) dall'imperatore bizantino Romanos I Lakapenos nel 924, in seguito alla convenzione adottata anche con l' impero carolingio che basileus (una parola greca che può essere tradotta come "re" o "imperatore" a seconda del contesto) non era un titolo uguale a quello dell'imperatore fintanto che non conferiva esplicitamente autorità sui "romani". Il riconoscimento da parte di Costantinopoli della dignità basileus del monarca bulgaro e della dignità patriarcale del patriarca bulgaro fu nuovamente confermato alla conclusione della pace permanente e di un matrimonio dinastico bulgaro-bizantino nel 927. Il titolo bulgaro " zar " ( Cesare ) fu adottato da tutti Monarchi bulgari fino alla caduta della Bulgaria sotto il dominio ottomano.

Durante il Secondo Impero Bulgaro , le composizioni letterarie del XIV secolo ritraevano l'allora capitale Tarnovo, ora Veliko Tarnovo , come successore di Roma e Costantinopoli. I contemporanei bulgari chiamarono la città "Tsarevgrad Tarnov", la città imperiale di Tarnovo , facendo eco al nome bulgaro allora usato per Costantinopoli, Tsarigrad .

Quarta crociata e le sue conseguenze

Frammentazione politica all'indomani del sacco di Costantinopoli, all'inizio del XIII secolo

La Quarta Crociata e il sacco di Costantinopoli nel 1204 segnarono una grande rottura nella storia dell'Impero Romano d'Oriente/Bizantino e aprirono un periodo di frammentazione e rivendicazioni contrastanti di legittimità imperiale. Gli invasori crociati ("latini") divisero tra loro la maggior parte dell'Impero con un trattato formale di spartizione , in base al quale il governo diretto dell'Impero latino di Costantinopoli non si estendeva molto oltre la città stessa. Comprendeva lo Stretto e il loro immediato entroterra, ad esempio Adrianopoli e Nicomedia , ma né SaloniccoNicea . Altri territori dell'ex impero non furono conquistati dai crociati latini e rimasero detenuti da vari possedimenti dell'ex impero ("greco").

Molti dei sistemi politici emersi da quella frammentazione affermarono di essere il legittimo successore del precedente Impero, per vari motivi: l'Impero latino deteneva la capitale imperiale; i sovrani dell'Impero di Trebisonda provenivano dall'ex famiglia Imperiale Comneno ; quelli del Despotato dell'Epiro (in breve Impero di Tessalonica ) erano della famiglia Angelos , anche se rinunciarono alla pretesa imperiale accettando la sovranità di Nicea nel 1248; l' Impero di Nicea rivendicò con successo il patriarcato nel 1206 e alla fine prevalse attraverso un'abile gestione delle alleanze e la sua riconquista di Costantinopoli nel 1261.

Impero latino di Costantinopoli

L'Impero latino ebbe una propria linea di successione imperiale, inizialmente dominata dalla Casa delle Fiandre poi dalla Casa francese di Courtenay . Fu merlata quasi dall'inizio, tuttavia, poiché la città non riuscì mai a riprendersi dal trauma del 1204. Nonostante la sua sovranità teorica , l'Impero latino non era nemmeno politicamente dominante tra gli stati crociati, che venivano chiamati latino o franchi dagli orientali.

Dopo essere stati espulsi da Costantinopoli nel 1261, i suoi imperatori titolari occasionalmente detenevano il potere territoriale in alcune parti della Grecia moderna. Jacques des Baux fu principe d'Acaia nel 1381–83 e l'ultimo pretendente registrato al titolo imperiale latino.

Età tardo bizantina

Impero bizantino (viola) immediatamente prima della caduta di Costantinopoli

La dinastia dei Paleologo prolungò l'esperienza dell'Impero Romano dal suo recupero di Costantinopoli nel 1261 fino alla conquista ottomana nel 1453. L'Impero si ridusse notevolmente durante quel periodo, tuttavia, e alla fine fu solo la città imperiale stessa senza alcun entroterra, più la maggior parte dei il Peloponneso (allora denominato Morea ) tipicamente sotto il dominio diretto di uno dei figli dell'imperatore con il titolo di Despota . Questa linea di successione imperiale cessò nel 1453: anche se il Despotato della Morea si attardò ancora per qualche anno, fino a quando gli Ottomani non lo conquistarono nel 1460, i suoi governanti dell'epoca non rivendicarono l'autorità imperiale.

Impero serbo

Nel 1345, il re serbo Stefan Dušan si autoproclamò imperatore ( zar ) e fu incoronato come tale a Skopje nella Pasqua del 1346 dal patriarca serbo appena creato , nonché dal patriarca di tutta la Bulgaria e dall'arcivescovo di Ohrid . Il suo titolo imperiale fu riconosciuto, tra gli altri, dall'impero bulgaro, molto diminuito in seguito alla battaglia di Velbazhd nel 1330, anche se non dall'impero bizantino. In Serbia , il titolo di " Imperatore dei Serbi e dei Romani " (nella sua forma semplificata finale; цар Срба и Римљана / car Srba i Rimljana in serbo moderno) fu impiegato in seguito solo dal figlio di Stefan Dušan, Stefan Uroš V , fino alla sua morte nel 1371. Un fratellastro di Dušan, Simeon Uroš , e poi suo figlio Jovan Uroš , usarono lo stesso titolo fino all'abdicazione di quest'ultimo nel 1373, mentre regnavano come dinasti in Tessaglia .

Impero di Trebisonda

L' Impero di Trebisonda , una delle entità emerse dalla frammentazione dell'inizio del XIII secolo, sopravvisse fino alla conquista ottomana nel 1461. I suoi sovrani di Comneno rivendicarono per sé il titolo imperiale in competizione con quelli di Costantinopoli, anche se non lo fecero ricevere qualsiasi riconoscimento internazionale significativo.

Un sistema politico separato sulla costa della Crimea del Mar Nero, il Principato di Theodoro , cadde in mano agli Ottomani solo nel 1475. Non vi è alcuna indicazione che i suoi governanti affermassero di essere imperatori romani.

Le cessioni di Andrea Paleologo

Sigillo di Andrea Paleologo, fine XV secolo. L'iscrizione latina si traduce come "Andreas Paleologo per grazia di Dio Despota dei Romani"

Andreas Paleologo , nipote dell'ultimo imperatore bizantino Costantino XI Paleologo e capo di ciò che restava della famiglia Paleologo, iniziò a farsi chiamare imperatore di Costantinopoli nel 1483 e, forse senza figli, vendette quello che considerava il suo titolo imperiale a Carlo VIII di Francia nel 1494. I successivi re di Francia mantennero la pretesa fino a Carlo IX nel 1566, quando andò in disuso. Carlo IX scrisse che il titolo imperiale bizantino "non è più eminente di quello di re, che suona meglio e più dolce".

Nel suo ultimo testamento nel 1502, Andrea Paleologo cedette nuovamente il titolo imperiale auto-assegnato, questa volta a Ferdinando II d'Aragona e Isabella I di Castiglia . Altri pretendenti al trono bizantino sono apparsi dopo la sua morte quell'anno, con affermazioni sempre più dubbie con il passare dei secoli. Carlo I Gonzaga, duca di Mantova , che rivendicava anche la discendenza dalla famiglia Paleologo, dichiarò nel 1612 la sua intenzione di rivendicare Costantinopoli ma riuscì solo a provocare una rivolta nella penisola di Mani , che durò fino al 1619.

Impero ottomano dopo il 1453

Mehmed II e Gennadius II , mosaico del XVIII secolo al Patriarcato di Fener a Istanbul
L' impero ottomano nella sua massima estensione, sotto il sultano Mehmed IV

Dopo la caduta di Costantinopoli nel 1453, Mehmed II si dichiarò imperatore romano: Kayser-i Rum , letteralmente " Cesare dei Romani", il titolo standard per i precedenti imperatori bizantini nelle terre arabe, persiane e turche. Nel 1454 istituì cerimonialmente Gennadius Scholarius , un fedele antagonista del cattolicesimo e dei nemici europei del Sultano, come Patriarca ecumenico di Costantinopoli ed etnarca ( milletbashi ) del Rum Millet , ovvero i cristiani greco-ortodossi all'interno dell'Impero. A sua volta, Gennadius approvò la pretesa di Mehmed di successione imperiale.

L'affermazione di Mehmed si basava principalmente sull'idea che Costantinopoli fosse la sede legittima dell'Impero Romano, come lo era stata in effetti per più di un millennio anche se si sottrae il periodo 1204-1261. Lo studioso contemporaneo Giorgio di Trebisonda scrisse che "la sede dell'Impero Romano è Costantinopoli (...) e colui che è e rimane imperatore dei romani è anche imperatore del mondo intero". Un'ulteriore, anche se discutibile, pretesa di legittimità si riferiva alle passate alleanze tra la dinastia ottomana e le famiglie imperiali bizantine. La principessa bizantina Theodora Kantakouzene era stata una delle mogli di Orhan I , e una storia non supportata ma diffusa descriveva Mehmed come un discendente di John Tzelepes Komnenos .

Giorgio di Trebisonda si rivolse a Mehmed in una poesia:

Nessuno può dubitare che sia imperatore dei romani. Colui che tiene in mano la sede dell'impero è imperatore di diritto; e Costantinopoli è il centro dell'Impero Romano.

I piani imperiali di Mehmed andarono oltre e miravano a conquistare Roma stessa, riunendo così l'Impero come non era stato per quasi otto secoli. La sua campagna d'Italia iniziò nel 1480 con l' invasione di Otranto , ma fu interrotta dalla morte improvvisa di Mehmed il 3 maggio 1481. Nessuno dei suoi successori rinnovò quell'impresa. Tentarono invece ripetutamente (seppur mai con successo) di conquistare la capitale dei rivali contendenti al titolo imperiale romano, con un primo assedio di Vienna nel 1529 e un secondo nel 1683.

Essere l'erede legittimo dell'Impero Romano-Bizantino divenne parte dell'identità del Sultanato, insieme alla sua eredità turca e musulmana, anche se quella dimensione era sminuita dagli osservatori occidentali. Nelle parole dello studioso Asli Ergul:

la dinastia ottomana, definendosi Rum [romano], interiorizzò la struttura egemonica e multiculturale dell'Impero Romano d'Oriente (Impero Bizantino). Ovviamente era una dichiarazione del sequestro del sultano ottomano dell'eredità dell'Impero Romano d'Oriente. Sebbene questo titolo non fosse riconosciuto né dai Greci né dagli Europei, la dinastia ottomana si definì il successore degli stessi territori su cui Bisanzio aveva regnato per più di un millennio.

Negli scambi diplomatici con il Sacro Romano Impero , gli Ottomani inizialmente rifiutarono di riconoscere la pretesa imperiale di quest'ultimo, perché si consideravano gli unici legittimi successori di Roma. Nel Trattato di Costantinopoli (1533) , i negoziatori austriaci si accordarono per non fare alcuna menzione del Sacro Romano Impero, riferendosi solo a Ferdinando I come re di Germania e Carlo V come re di Spagna. Gli ottomani, tuttavia, abbandonarono tale requisito nel Trattato di Sitvatorok nel 1606, e in modo simile all'Impero russo nel Trattato di Küçük Kaynarca nel 1774.

L'uso cinese durante la dinastia Ming si riferiva agli ottomani come Lumi (魯迷), derivato da Rûmi , letteralmente "romano".

Una teoria suggerisce che accettando l'Islam e unendosi ai musulmani, la popolazione greca del bacino di Marmara fece rivivere l'impero bizantino come stato musulmano. Tuttavia, gli studiosi che hanno familiarità con le fonti storiche orientali riconoscono questa teoria come speculazione infondata.

Continuazione in Occidente

Frammentazione politica e dominio imperiale

Impero d'Occidente quando iniziò a frammentarsi, 418 d.C
Picco di frammentazione in Occidente, 476 d.C

All'inizio del V secolo l'Impero Romano d'Occidente rimase vicino alla sua massima estensione territoriale, nonostante la perdita degli Agri Decumati durante la crisi del III secolo , ma il dominio romano era diventato fragile e molte aree si erano spopolate. Nei primi anni del secolo, l'Impero si ritirò dalla Gran Bretagna , lasciandola aperta all'insediamento anglosassone . L' aumento delle incursioni straniere portò presto all'insediamento permanente di gruppi etnici germanici e di altri gruppi etnici in territori che divennero gradualmente autonomi, a volte furono riconosciuti o addirittura incoraggiati da trattati ( foedus ) dall'Impero d'Occidente e spesso intrapresero un'espansione con ulteriori conquiste.

Così, i Vandali attraversarono il Reno nel 406, i Pirenei nel 409, lo Stretto di Gibilterra nel 428 e istituirono il Regno dei Vandali nell'Africa settentrionale e nelle isole del Mediterraneo occidentale entro la metà del V secolo; gli Suebi , inizialmente a fianco dei Vandali, fondarono il loro regno iberico occidentale nel 409; il regno visigoto fu inizialmente istituito con trattato nel 418 nella valle della Garonna , e presto si espanse nella penisola iberica ; gli Alemanni si espansero in Alsazia e oltre, dalla loro base iniziale negli Agri Decumati ; negli anni 440 intorno al Rodano si istituì il Regno dei Burgundi ; un regno autonomo di Soissons fu ritagliato dal 457 da comandanti militari romani tra i fiumi Senna e Somme ; ultimo ma non meno importante, i Franchi , che erano stati stabiliti a nord del Reno nel 358 da un trattato con l'imperatore Giuliano , si espansero in quello che oggi è il Belgio e la Francia settentrionale. Di conseguenza, quando l'ultimo imperatore d'Occidente Romolo Augustolo fu deposto dal comandante militare Odoacre nel 476, il suo governo diretto non si estese molto oltre gli attuali confini settentrionali dell'Italia. Un altro capo militare, Giulio Nepote , per breve tempo predecessore di Romolo Augustolo, tenne territorio in Dalmazia e mantenne il titolo imperiale fino al suo assassinio nel 480.

Con un atto simbolico che avrebbe affascinato gli storici successivi, Odoacre rimandò le insegne imperiali o accessori di Romolo Augustolo all'imperatore d'Oriente Zenone a Costantinopoli. Lungi dal segnalare la fine del dominio imperiale in Italia, tuttavia, ciò significava che Odoacre riconosceva la sovranità di Zenone e non rivendicava la piena sovranità. Come i precedenti capi foederati , adottò il titolo di Re ( Rex ) e regnò in nome dei restanti Imperatori, cioè Zenone e anche Giulio Nepote mentre quest'ultimo era ancora in vita. Questa disposizione fu mantenuta da Teodorico il Grande , che sconfisse e uccise Odoacre nel 493 e lo sostituì come re d'Italia .

Le campagne di riconquista di Giustiniano in Occidente, 535-554

I confini politici continuarono a spostarsi nel tardo V e VI secolo. Clodoveo I , re dei Franchi (morto nel 511), conquistò l' Alemannia , il Regno di Soissons e la maggior parte del Regno Visigoto a nord dei Pirenei, ei suoi figli conquistarono il Regno dei Burgundi nel 534, creando così un vasto regno di Francia , che fu però periodicamente divisa tra vari membri della dinastia merovingia . Nel frattempo, l' imperatore d'Oriente Giustiniano I ristabilì il dominio imperiale diretto nella Spagna meridionale , nel Nord Africa e soprattutto in Italia , riconquistata durante la combattuta Guerra Gotica (535–554) . Più tardi nel VI secolo, l'imperatore Maurizio sponsorizzò Gundoald , un membro della dinastia merovingia di Clodoveo , nella sua pretesa al regno dei Franchi, che tuttavia terminò senza successo nel 585 a Saint-Bertrand-de-Comminges .

Anche se era fuori dalla portata militare diretta dell'Impero, Francia continuò a riconoscere la sovranità di Costantinopoli per tutto il VI secolo. In una cerimonia all'inizio del 508 a Tours , Clodoveo ricevette le insegne inviate dall'imperatore Anastasio I che stabilirono il suo servizio all'Impero come console . Allo stesso modo, all'inizio del VI secolo, il re Gundobad dei Burgundi ancora indipendenti , nonostante fosse un ariano , era Magister militum in nome dell'imperatore. La Gesta pontificum Autissiodorensium , un compendio di informazioni sui Vescovi di Auxerre compilato per la prima volta alla fine del IX secolo, continua a riferirsi all'imperatore romano regnante fino a Desiderio (m. 621), indicato come vescovo "ai regni di Foca ed Eraclio " ( imperantibus Foca, atque Eraclio ). Tuttavia, non sembra esistere tale deferenza nel regno visigoto allo stesso tempo. Chris Wickham ritrae il re visigoto Euric (466-484) come "il primo grande sovrano di un sistema politico 'barbaro' in Gallia - il secondo nell'Impero dopo Geiseric - ad avere una pratica politica completamente autonoma, non influenzata da alcuna lealtà romana residua. "

572
652
744
751
Rispettivi territori italiani dell'Impero Romano (arancione) e dei Longobardi (grigio).

Il dominio imperiale in Occidente si erose ulteriormente dalla fine del VI secolo. In Gran Bretagna, per quanto distinguibile dalla scarsa documentazione, il dominio romano era tutt'altro che un lontano ricordo. In Francia, i riferimenti alla sovranità imperiale scompaiono al tempo del rinnovamento merovingio sotto Clotario II e Dagoberto I. Nella penisola iberica, il re visigoto Suintila espulse le ultime forze imperiali dalla Spagna meridionale nel 625. In Italia, i Longobardi invasero nel 568 e il risultante Regno dei Longobardi era ostile all'Impero la cui impronta territoriale si ridusse gradualmente. La Colonna di Foca sul Foro Romano , dedicata nel 608, annovera tra le ultime espressioni monumentali del potere imperiale (orientale) a Roma. Costante II fu l'ultimo imperatore (d'Oriente) a visitare Roma per secoli, nel 663, e saccheggiò molti dei monumenti rimanenti per adornare Costantinopoli.

Perno papale

Il papato romano doveva diventare lo strumento della rinascita dell'idea imperiale in Occidente. La posizione dei Papi era stata rafforzata dalla riconquista di Roma da parte di Giustiniano, poiché gli Imperatori periodicamente riaffermavano il tradizionale primato del Vescovo di Roma per frenare la potenziale influenza politica del Patriarca di Costantinopoli . Inoltre, per vari motivi, il cattolicesimo ha finalmente trionfato sull'arianesimo nei regni occidentali: nella penisola iberica visigota con la conversione di Reccared I nel 587, e nell'Italia longobarda, dopo alcuni avanti e indietro, dopo la morte del re Rotari nel 652.

La promozione dell'iconoclastia da parte dell'imperatore Leone III l'Isaurico dal 726 portò a una rottura sempre più profonda tra l'Impero d'Oriente e il Papato. Papa Gregorio II vedeva nell'iconoclastia l'ultima di una serie di eresie imperiali . Nel 731, il suo successore papa Gregorio III organizzò a Roma un sinodo che dichiarò l'iconoclastia punibile con la scomunica . Leone III rispose nel 732/33 confiscando tutti i patrimoni pontifici nell'Italia meridionale e in Sicilia, e rimosse ulteriormente i vescovati di Salonicco , Corinto , Siracusa , Reggio , Nicopoli , Atene e Patrasso dalla giurisdizione pontificia, assoggettandoli invece al Patriarca di Costantinopoli . Questo fu in effetti un atto di triage : rafforzò la presa imperiale nell'Italia meridionale, ma quasi garantiva l'eventuale distruzione dell'esarcato di Ravenna , che presto avvenne per mano longobarda. In effetti, il papato era stato "cacciato fuori dall'impero". Papa Zaccaria , nel 741, fu l'ultimo papa ad annunciare la sua elezione a un sovrano bizantino oa chiederne l'approvazione.

Incoronazione di Pipino il Breve di Papa Stefano II nel 754 (a destra), miniatura di Jean Fouquet , Grandes Chroniques de France , ca. 1455-1460

I Papi avevano bisogno di reinventare rapidamente il loro rapporto con l'autorità secolare. Anche se i vicini re longobardi non erano più eretici, erano spesso ostili. I Franchi più potenti e più lontani, che erano stati nel complesso alleati dell'Impero, erano un'opzione alternativa come potenziali protettori. Nel 739, Gregorio III inviò una prima ambasciata a Carlo Martello in cerca di protezione contro Liutprando, re dei Longobardi , ma l'uomo forte dei Franchi era stato in passato alleato di Liutbrand e gli aveva chiesto nel 737 di adottare cerimonialmente suo figlio. Il Papato ebbe più fortuna con quest'ultimo, Pipino il Breve , che successe a Carlo nell'ottobre del 741 insieme al fratello maggiore Carlomanno (che si ritirò dalla vita pubblica e divenne monaco nel 747). Papa Zaccaria fu spinto all'azione dall'ultima campagna longobarda contro l' esarcato di Ravenna , la cui caduta a metà del 751 segnò la fine del dominio bizantino nell'Italia centrale. Era in contatto con l'élite regnante franca attraverso il venerabile Bonifacio , arcivescovo di Magonza , e altri chierici come Burchard di Würzburg e Fulrad . Nel marzo del 751 si trasferì a deporre Childerico III , l'ultimo re merovingio , in seguito al quale Pipino fu consacrato re di Francia a Soissons . Nel 754, il successore di Zaccaria, papa Stefano II , intraprese la prima visita papale a nord delle Alpi, incontrò Pipino a Pontion e lo unse re a Saint-Denis il 28 luglio, stabilendo il modello per i successivi riti di incoronazione dei re francesi . Stefano legittimò ulteriormente la dinastia carolingia ungendo anche i figli di Pipino Carlo e Carlomanno , vietando l'elezione a re di qualsiasi non discendente di Pipino e proclamando che "la nazione franca è al di sopra di tutte le nazioni". Ciò in cambio spinse la Donazione di Pipino nel 756, consolidando il governo dei Papi sullo Stato Pontificio negli undici secoli successivi. Successivamente, nel 773–774, il figlio e successore di Pipino Carlo Magno conquistò il regno longobardo d'Italia.

sacro Romano Impero

Incoronazione di Carlo Magno , probabilmente di Gianfrancesco Penni su disegno di Raffaello , affresco nelle Stanze di Raffaello in Vaticano , 1516-1517
Imperi carolingio (giallo) e bizantino (viola) all'inizio del IX secolo

L'incoronazione di Carlo Magno da parte di papa Leone III , a Roma il giorno di Natale dell'800, intendeva esplicitamente stabilire una continuità con l'Impero Romano che ancora esisteva in Oriente. A Costantinopoli, Irene di Atene aveva accecato e deposto suo figlio l' imperatore Costantino VI alcuni anni prima. Senza precedenti in cui una donna fosse l'unica detentrice del titolo imperiale, i suoi critici in Occidente (ad esempio Alcuino ) consideravano il trono imperiale vacante piuttosto che riconoscerla come imperatrice. Quindi, come disse Peter H. Wilson , "è molto probabile che Carlo Magno credesse di essere nominato imperatore romano" al momento della sua incoronazione. Il titolo imperiale di Carlo Magno, tuttavia, poggiava su una base diversa da qualsiasi imperatore romano fino a lui, poiché era strutturalmente dipendente dalla collaborazione con il papato, incarnata nell'atto della sua incoronazione da parte del papa.

Se accettiamo che Carlo Magno sia stato effettivamente nominato imperatore romano, dovremmo seguire la linea di imperatori del Sacro Romano Impero. Ciò renderebbe Karl von Hapsburg l'erede dell'Impero Romano. Naturalmente, questo presuppone che il Sacro Romano Impero sia stato il successore dell'Impero Romano e non dell'Impero Bizantino o Ottomano.

Nel frattempo, l'ascesa al trono bizantino di Niceforo I nell'802 confermò il conflitto di legittimità tra le incarnazioni franche e bizantine dell'impero romano, noto nella storiografia come il problema dei due imperatori (in tedesco, Zweikaiserproblem ). Secondo Teofane il Confessore , Carlo Magno aveva tentato di prevenire quel conflitto con un progetto per sposare Irene, ma questo non fu portato a termine. I conflitti territoriali furono affrontati negli anni successivi attraverso una serie di negoziati noti come la Pax Nicephori , ma il più ampio conflitto con Costantinopoli sulla legittimità imperiale si rivelò estremamente duraturo.

Il cambio di territorio del Sacro Romano Impero si sovrappone agli attuali confini di stato
Corona Imperiale del Sacro Romano Impero , fine X/inizio XI secolo
Statua di Costantino il Grande all'interno della Cattedrale di Albi , che lo mostra con un mantello ornato dall'emblema del Reichsadler del Sacro Romano Impero

L'autorità politica si è frammentata all'interno dell'Impero dopo la morte di Carlo Magno. Il risultato finale fu un'associazione della dignità imperiale con le terre più orientali ("tedesche") della geografia carolingia, ma all'inizio ciò non era evidente e ci volle molto tempo prima che accadesse. Dall'843 all'875 i detentori del titolo imperiale regnarono solo sull'Italia settentrionale e, inizialmente, sul "regno di mezzo" di Lotaringia . Il giorno di Natale dell'875, esattamente 75 anni dopo Carlo Magno, Carlo il Calvo di Francia occidentale fu incoronato imperatore a Roma da papa Giovanni VIII , adottando il motto renovatio imperii Romani et Francorum , che sollevava la prospettiva di un impero incentrato sull'odierna Francia . Ma Carlo morì poco dopo nell'877. Il suo successore Carlo il Grasso riuscì solo brevemente a riunire tutti i domini carolingi, e dopo la sua morte nell'888 la parte occidentale della Francia fu dominata dai Robertiani non carolingi , poi dinastia dei Capetingi . Per oltre sette decenni l'autorità degli imperatori fu quindi per lo più confinata nell'Italia settentrionale, fino a quando Ottone I fece rivivere l'idea imperiale e fu incoronato da papa Giovanni XII a Roma nel 962. Da allora in poi, tutti gli imperatori ebbero radici dinastiche nelle terre di lingua germanica (anche se Federico II nacque in Italia, Enrico VII a Valenciennes , Carlo IV a Praga , Carlo V a Gand , Ferdinando I in Spagna, Carlo VII a Bruxelles , Francesco I a Nancy e Francesco II a Firenze ).

Durante il millennio del Sacro Romano Impero, furono fatti diversi tentativi specifici per ricordare l'eredità classica dell'Impero. L'imperatore Ottone III regnò da Roma dal 998 alla sua morte nel 1002, e fece un breve tentativo di far rivivere le antiche istituzioni e tradizioni romane in collaborazione con papa Silvestro II , che scelse il suo nome pontificio come eco del tempo di Costantino il Grande . Federico II si interessò molto all'antichità romana, sponsorizzò scavi archeologici, organizzò un trionfo in stile romano a Cremona nel 1238 per celebrare la sua vittoria nella battaglia di Cortenuova e si fece raffigurare in immagini classiche. Allo stesso modo, Massimiliano I era molto memore dei riferimenti classici nei suoi progetti "commemorativi" degli anni 1510 che includevano le tre xilografie monumentali dell'Arco di Trionfo , della Processione Trionfale e della Grande Carrozza Trionfale .

Il papato e il titolo imperiale

Il Sacro Romano Impero governato dagli Hohenstaufen. (Il Regno di Sicilia in rosa era in unione personale con il Sacro Romano Impero)

Secondo il suo biografo Einhard , Carlo Magno era scontento della sua incoronazione, un fatto che gli storici successivi hanno interpretato come dispiacere per l'assunzione da parte del papa del ruolo chiave nella legittimazione del dominio imperiale. Al posto del tradizionale riconoscimento per acclamazione popolare, Leone III aveva incoronato Carlo Magno all'inizio della cerimonia, poco prima che la folla lo acclamasse. Nel settembre 813 Carlo Magno tentò di scavalcare quel precedente incoronando da solo suo figlio Ludovico il Pio ad Aquisgrana , ma il principio dell'incoronazione papale sopravvisse e fu rinnovato nel 962 quando Ottone I restaurò l'Impero e i suoi rituali dopo decenni di tumulti.

L'interdipendenza tra papa e imperatore portò a conflitti dopo che il papato iniziò ad affermare la sua posizione con la riforma gregoriana della metà dell'XI secolo. La Polemica per le investiture (1076-1122) comprendeva episodi di drammatico confronto, in cui il papa tentò di privare l'imperatore della sua dignità imperiale. Il Dictatus papae , documento pontificio emesso nel 1075 poco dopo l'elezione di Gregorio VII , afferma che il papa "solo può usare le insegne imperiali", che "tutti i principi baceranno i piedi del solo papa" e che "può gli sia permesso di deporre gli imperatori”. Dopo la passeggiata dell'imperatore Enrico IV a Canossa nel gennaio 1077, Gregorio VII pronunciò la sua assoluzione ma lo chiamò rex Teutonicorum ("re dei tedeschi"), omettendo così il titolo imperiale e il fatto che Enrico fosse re ( rex ) di diversi regni, tra cui Borgogna e Italia . Le guerre di Guelfi e Ghibellini , rispettivi partigiani del Papa e dell'Imperatore, durarono fino al XV secolo. Nel 1527, il coinvolgimento del Papa nelle guerre italiane portò al traumatico sacco di Roma da parte delle truppe imperiali di Carlo V , dopo di che l'influenza del Papato nella politica internazionale si ridusse notevolmente.

Regni e titolo imperiale

Stendardo immaginario del Sacro Romano Impero sconfitto da Luigi XIV , dall'ex monumento di Luigi XIV in Place des Victoires a Parigi (1686), combinando anacronisticamente il motto SPQR con l' aquila bicipite

All'inizio della storia dell'Impero, Ludovico il Pio stabilì formalmente la supremazia dell'Impero sui regni cattolici attraverso il documento emesso nell'817 e in seguito noto come Ordinatio Imperii . L'opinione all'epoca era che l'Impero coprisse tutta la cristianità occidentale sotto un'unica autorità. (Le isole britanniche, la Bretagna e il regno delle Asturie furono omessi in questa visione.) Secondo la disposizione di Luigi, solo suo figlio maggiore Lotario avrebbe detenuto il titolo di imperatore e i fratelli minori di Lotario, Pipino e Luigi , avrebbero dovuto obbedirgli anche se erano re , rispettivamente, dell'Aquitania e della Baviera . Quel documento è stato controverso sin dall'inizio, tuttavia, anche perché non era conforme alla legge e alle pratiche di successione franche. Dopo la morte di Ludovico il Pio nel giugno 840, la battaglia di Fontenoy (841) , i giuramenti di Strasburgo (842) e il trattato di Verdun (843) stabilirono una realtà diversa, in cui il titolo imperiale rimase indiviso ma il suo detentore gareggiava con i re per il territorio , anche se all'epoca tutti erano ancora legati dai legami familiari della dinastia carolingia e dai vincoli della cristianità cattolica.

Dopo la graduale scomparsa della dinastia carolingia alla fine del IX e X secolo, la rivalità tra l'Impero e i singoli regni si sviluppò su questi primi precedenti. Il Regno di Francia , sviluppatosi dalla Francia occidentale di Carlo il Calvo , era continuamente riluttante a riconoscere lo status di primo piano dell'imperatore tra i monarchi europei. Con l'espansione della cristianità latina nell'alto medioevo , nuovi regni apparvero al di fuori dell'impero e avrebbero similmente fatto offerte per il territorio e la supremazia. La stessa Francia fu determinante negli sviluppi che portarono al declino politico dell'Impero dal XVI all'inizio del XIX secolo.

Revival nazionalisti dell'era moderna

Un certo numero di regimi politici ha rivendicato varie forme di successore dell'Impero Romano, anche se hanno riconosciuto un significativo intervallo di tempo tra quella che consideravano l'estinzione dell'Impero ei loro stessi sforzi per rianimarlo. Questi tentativi sono stati sempre più inquadrati in termini nazionalisti, in linea con i tempi.

Nonostante il suo nome, l' imperialismo europeo in genere non ha evocato le memorie dell'Impero Romano, con l'unica eccezione dell'Italia per alcuni decenni tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. Pertanto, gli imperi coloniali europei non sono menzionati in questa sezione.

Russia Imperiale

Stemma dell'Impero russo con l' aquila bicipite , precedentemente associato all'Impero Bizantino

Ivan III di Russia nel 1472 sposò Sofia (Zoé) Paleologina , una nipote dell'ultimo imperatore bizantino Costantino XI , e si chiamò Zar ( Царь , "Cesare") o imperatore . Nel 1547 Ivan IV consolidò il titolo di "Zar di tutta la Rus'" ( Царь Всея Руси ). Nel 1589 il Metropolitanato di Mosca ottenne l' autocefalia dal Patriarcato di Costantinopoli e divenne così il Patriarcato di Mosca , grazie agli sforzi di Boris Godunov . Questa sequenza di eventi supportava la narrazione, incoraggiata dai sovrani successivi, che la Moscovia fosse il legittimo successore di Bisanzio come "Terza Roma", basata su un mix di idee religiose ( ortodosse ), etno-linguistiche ( slavo orientale ) e politiche (la autocrazia dello Zar). I sostenitori di quel punto di vista affermarono anche che la topografia dei sette colli di Mosca offriva paralleli ai sette colli di Roma e ai sette colli di Costantinopoli .

Nel 1492 Zosimo, metropolita di Mosca , in una prefazione alla sua Presentazione del Paschalion , si riferì a Ivan III come "il nuovo zar Costantino della nuova città di Costantino : Mosca". In una lettera panegirica al granduca Vasili III composta nel 1510, il monaco russo Filoteo (Filofey) di Pskov proclamò: "Due Rome sono cadute. La terza resiste. E non ci sarà la quarta. Nessuno sostituirà il tuo zarismo cristiano !"

Risorgimento e Italia fascista

Il visionario nazionalista italiano Giuseppe Mazzini promosse durante il Risorgimento la nozione di "Terza Roma" : "Dopo la Roma degli imperatori, dopo la Roma dei Papi, verrà la Roma del popolo", rivolgendosi all'Unità d'Italia e all'istituzione di Roma come capitale. Dopo l' unificazione italiana nel Regno d'Italia , lo stato è stato indicato come la Terza Roma da alcuni personaggi italiani. Dopo l'unificazione, Roma fu scelta come capitale nonostante la sua relativa arretratezza in quanto evocava il prestigio dell'ex impero. Mazzini parlava della necessità dell'Italia come Terza Roma per avere aspirazioni imperiali, da realizzare nell'Impero italiano . Mazzini disse che l'Italia avrebbe dovuto "invadere e colonizzare le terre tunisine" poiché era la "chiave del Mediterraneo centrale", e considerava l'Italia come avente il diritto di dominare il Mar Mediterraneo come aveva fatto l'antica Roma.

Nei suoi discorsi Benito Mussolini ha fatto eco alla retorica risorgimentale e ha definito il suo regime una "Terza Roma" o un Nuovo Impero Romano . Terza Roma (Terza Roma) era anche un nome per il piano di Mussolini di espandere Roma verso Ostia e il mare. Il quartiere dell'EUR è stato il primo passo in quella direzione.

Rivisitazioni non romane

Api merovingie in cloisonné oro e granato dalla Tomba di Childerico I , l'ispirazione per le api napoleoniche
Apotheose of Empire ( Hermann Wislicenus , ca. 1880) nella Kaisersaal del Palazzo Imperiale di Goslar. Federico Barbarossa e altri imperatori del Sacro Romano Impero guardano dal cielo Guglielmo I e suo figlio Federico ; ai lati sono, a sinistra, Bismarck con in mano un martello e Generalfeldmarschall von Moltke ; ea destra, le personificazioni dell'Alsazia e della Lorena appena conquistate come terre imperiali ancestrali.

Diversi regimi politici nel XIX e all'inizio del XX secolo si definirono con riferimento ai continuatori dell'Impero Romano, ma non allo stesso Impero Romano (classico). Tutti assumevano reinterpretazioni nazionaliste di quei continuatori e sottovalutavano la misura in cui questi ultimi si erano descritti come romani.

  • Napoleone I di Francia rivendicò l'eredità dell'Impero franco , sia i Merovingi , dimenticando convenientemente il fatto che riconoscevano la sovranità di Costantinopoli, sia i Carolingi , la cui eredità era facile da appropriarsi da quando aveva conquistato le loro terre centrali in quelli che oggi sono il Belgio e la Germania occidentale. Così, dalla sua incoronazione imperiale come imperatore dei francesi il 2 dicembre 1804, usò sia il simbolismo delle api dalla sepoltura di Childerico I (che era stato portato alla luce nel 1653 a Tournai ) sia uno stile finto carolingio per la sua corona di incoronazione , che ha soprannominato la Corona di Carlo Magno . Anche dopo la sua prima sconfitta, Napoleone prese nuovamente in prestito le api di ispirazione merovingia per comporre la Bandiera dell'Elba .
  • L' Impero d'Austria , e successivamente la Repubblica d'Austria , presero in prestito le immagini e il simbolismo del Sacro Romano Impero dopo la sua scomparsa nel 1806. Ancora oggi, l'aquila imperiale è un simbolo del governo austriaco, come anche in Germania .
  • In Grecia , l' Idea Megali ("Grande Idea") si sviluppò poco dopo la Guerra d'Indipendenza di ricreare l' Impero Bizantino , inteso come un sistema politico etnico-greco con capitale a Costantinopoli. L'idea è apparsa per la prima volta durante i dibattiti del primo ministro Ioannis Kolettis con il re Ottone che hanno preceduto la promulgazione della costituzione del 1844. Questa aspirazione nazionalista guidò le relazioni estere greche e, in misura significativa, la politica interna per gran parte del primo secolo dopo l'indipendenza. L'espressione era nuova nel 1844 ma il concetto aveva radici nella psiche popolare greca: la "Grecia dei due continenti e dei cinque mari" (rispettivamente Europa e Asia, Mar Ionio, Egeo, Marmara, Nero e Libico). Lo sforzo per realizzare l'idea dopo la sconfitta dell'Impero Ottomano nella prima guerra mondiale, tuttavia, finì in un disastro con la guerra greco-turca (1919-1922) .
  • L' Impero tedesco nel 1871 rivendicò il lignaggio del Sacro Romano Impero, reinterpretato come uno sforzo nazionale (tedesco) piuttosto che universalistico - da qui la persistente domanda storiografica se iniziò con l'incoronazione di Carlo Magno nell'800, o (secondo la versione nazionalista) nel 962 con l'incoronazione del più inequivocabilmente tedesco Ottone I. La narrazione della continuità dagli Ottoniani agli Hohenzollern è stata espressa in innumerevoli occasioni, ad esempio il restauro creativo del Palazzo Imperiale di Goslar negli anni '70 dell'Ottocento. La Germania nazista successivamente si chiamò Terzo Reich ( Drittes Reich ), succedendo sia al Sacro Romano Impero che all'Impero tedesco di Bismarck. Il riferimento al Sacro Romano Impero era imbarazzante, tuttavia, poiché non si adattava bene all'ideologia nazista. Nel 1939, una circolare non destinata alla pubblicazione vietava l'ulteriore uso dell'espressione "Terzo Reich".


Il sovranazionalismo e l'idea imperiale romana

Nel 20° secolo, diversi pensatori politici e politici hanno associato la governance multilivello e il multilinguismo dell'Impero Romano nelle sue varie incarnazioni successive con i moderni concetti giuridici di federalismo e sovranazionalismo .

Lega delle Nazioni

Lo storico francese Louis Eisenmann , in un articolo del 1926 intitolato L'idea imperiale nella storia d'Europa , descrisse la Società delle Nazioni appena creata come l'espressione moderna di una "idea imperiale" che era stata degradata dalla deriva nazionalistica dell'Impero tedesco , degli Asburgo monarchia e impero russo . Ha sostenuto che la fine finale dei tre imperi e l'istituzione della Lega rappresentano un rinnovamento dell'idea imperiale della Pax Romana .

Unione europea

I ricordi dell'Impero Romano hanno accompagnato l' Unione Europea sin dalla sua nascita con il Piano Schuman del 1950 .

L'Impero Romano ha fornito all'Unione Europea, come molti paesi, concetti giuridici romani e la loro lingua, il latino . In quanto tale, il latino è stato utilizzato in alcune circostanze come lingua franca non ufficiale nell'Unione europea , ad esempio dalle istituzioni dell'UE che utilizzano concetti latini nei testi e nei titoli.

Il confronto dell'Unione Europea con il Sacro Romano Impero, in una luce negativa o positiva, è un tropo comune del commento politico.

L'Unione Europea è stata vista come la reincarnazione di un Impero Romano straniero e prepotente in alcuni paesi europei, in particolare nel Regno Unito . Il ritiro del Regno Unito dall'Unione nel 2020, o Brexit , è stato variamente paragonato alla ribellione di Boudica o alla fine del dominio romano in Gran Bretagna .

Una diversa visione critica dell'Unione Europea come nuovo Impero Romano è stata regolarmente formulata nei circoli fondamentalisti cristiani , principalmente negli Stati Uniti. Secondo tale punto di vista, l'UE, come altri sforzi sovranazionali come le Nazioni Unite e la Banca mondiale , tentando di far rivivere l'Impero Romano, segnala l'approssimarsi del tempo della fine , del rapimento o della seconda venuta . Occasionalmente, l'Unione Europea è dipinta come un "Quarto Reich", sottolineando ulteriormente la sua natura demoniaca. Questa critica è spesso descritta come marginale nonostante il suo seguito diffuso tra gli evangelici americani per diversi decenni.

Guarda anche

Riferimenti