Thomas Barlow (vescovo) - Thomas Barlow (bishop)

Monumento a Thomas Barlow, la chiesa di Santa Maria, Buckden, Cambridgeshire

Thomas Barlow (1607, 1608 o 1609 – 8 ottobre 1691) è stato un accademico e ecclesiastico inglese, che divenne prevosto del Queen's College di Oxford e vescovo di Lincoln . È stato visto nel suo tempo e da Edmund Venables nel Dictionary of National Biography come un trimmer (conformandosi politicamente per il bene del progresso), e avere una reputazione mescolata con i suoi scritti accademici e altri sulla casistica . Le sue opinioni erano calviniste e fortemente anticattoliche: fu tra gli ultimi vescovi inglesi a soprannominare il papa Anticristo . Lavorò nel 1660 per la "comprensione" degli anticonformisti , ma sostenne un giro di vite a metà degli anni 1680 e dichiarò fedeltà a Giacomo II d'Inghilterra al momento della sua adesione, sebbene avesse sostenuto l' Exclusion Bill , che glielo avrebbe negato.

Primi anni di vita

Barlow era il figlio di Richard Barlow di Long-gill nella parrocchia di Orton, Eden nel Westmorland (ora Cumbria ). Ha studiato alla scuola di grammatica Appleby . All'età di 16 anni, entrò al Queen's College di Oxford come servitore, diventando un tabarder (studioso). Ha conseguito la laurea nel 1630 e il MA nel 1633, quando è stato eletto membro del suo collegio. Nel 1635 fu nominato lettore metafisico all'università, essendo considerato un maestro di casistica, logica e filosofia. Tra i suoi allievi c'era John Owen .

Si associò a Oxford con Robert Sanderson e in particolare con Robert Boyle , che fece di Oxford la sua residenza principale dal 1654 al 1668. Barlow era un dotto calvinista, che si oppose a Jeremy Taylor e George Bull , e con Thomas Tully fu uno dei guardiani di Interregnum Oxford di accettabile ortodossia. Alla morte di John Rouse , Barlow fu eletto alla biblioteconomia del Bodleian il 6 aprile 1652, incarico che mantenne fino a quando nel 1660 successe alla cattedra di Lady Margaret. Favorì gli studiosi Anthony à Wood , Anthony Horneck , che aveva nominato cappellano di Queen's, e Thomas Fuller , e fu ospitale con Christopher Davenport . Ha parlato del battesimo dei bambini in una lettera a John Tombes , che in seguito ha influenzato la sua prospettiva di preferenza.

Barlow mantenne la sua borsa di studio nel 1648 con il sostegno di John Selden e del suo ex allievo John Owen, avendo contribuito in modo anonimo a un opuscolo sulla visita parlamentare di Oxford in quell'anno. Divenne rettore del suo collegio nel 1657. Nel 1658 portò un discreto sostegno a Sanderson per conto di Boyle.

Sotto Carlo II

Sulla Restaurazione , Barlow fu uno dei commissari per il ripristino dei membri dell'università che erano stati espulsi nel 1648 e per l'espulsione degli intrusi. Per conto di John Owen, molestato per aver predicato in casa sua, ha mediato con Edward Hyde , il Lord Cancelliere. Henry Wilkinson fu rimosso come Lady Margaret Professor of Divinity il 25 settembre 1660, in favore di Barlow. Pochi giorni prima, il 1° settembre, aveva conseguito il diploma di DD, uno di un gruppo di lealisti creati medici per mandato reale. Alla morte di Barton Holiday nel 1661, Barlow fu nominato arcidiacono di Oxford , ma ci fu un ritardo causato da una disputa tra lui e Thomas Lamplugh , alla fine deciso a favore di Barlow, che fu infine insediato il 13 giugno 1664. Barlow nel frattempo fu accusato da Wood di ingerenza subdola nell'elezione di Thomas Clayton alla guardia del Merton College nel 1661.

Barlow scrisse su richiesta di Robert Boyle un elaborato trattato sulla "tolleranza in materia di religione" in questo momento, ma fu pubblicato solo dopo la sua morte (in Cases of Conscience , 1692). Il ragionamento di Barlow si basa più sull'opportunità che sul principio. Dimostra che la tolleranza religiosa che sostiene non si estende agli atei, ai papisti o ai quaccheri . In precedenza, quando gli ebrei chiedevano a Cromwell di essere riammessi in Inghilterra, Barlow aveva composto "su richiesta di una persona di qualità" un trattato su "Tolleranza degli ebrei in uno Stato cristiano", pubblicato nella stessa raccolta. D'altra parte, Barlow faceva parte di un gruppo di grandi di Oxford ostili alla Royal Society , insieme a John Fell , Obadiah Walker e Thomas Pierce . Era un nemico della "nuova filosofia" (come proposto dai principali membri della Royal Society), adducendo come ragioni confessionali che era "empio se non semplicemente ateo, messo in piedi e portato avanti dalle arti di Roma", così progettando rovinare la fede protestante impedendo agli uomini di difendere la verità. Ha notato il background cattolico di Cartesio , Gassendi , Mersenne e Du Hamel . Le sue Istruzioni a un giovane Divino per il suo Studio della Divinità di questo periodo contengono un catalogo di opere teologiche classificate per argomenti, con osservazioni sul loro valore e carattere.

Come pro-rettore dell'università nel 1673, chiamò in questione William Richards, cappellano dell'All Souls College , per la dottrina arminiana in un sermone a St Mary's. Ha censurato su linee dottrinali la pubblicazione dell'Harmonia Apostolica di George Bull . Scrisse molto in questo periodo, ma pubblicò poco. Il caso di divorzio di Cottington , su cui si basa principalmente la reputazione di Barlow come avvocato ecclesiastico e divino casistico, fu scritto nel 1671.

Barlow fu prominente in due schemi di comprensione falliti (inclusione nella chiesa di stato) messi in atto nell'ottobre 1667 e nel febbraio 1668. Il "Comprehensive Bill", basato sulla Dichiarazione di Breda , fu redatto da Sir Robert Atkyns e Sir Matthew Hale e rivisto e approvato da Barlow e dal suo amico John Wilkins . La sua introduzione è stata frustrata da una dichiarazione dei Comuni e il piano è stato infine abbandonato. Barlow ebbe una parte nel rilascio di John Bunyan dalla prigione di Bedford nel 1677.

Nel 1675, Barlow divenne Vescovo di Lincoln grazie ai buoni uffici di due segretari di stato, Sir Joseph Williamson e Henry Coventry , entrambi laureati al Queen's College, quest'ultimo essendo stato suo allievo; Gilbert Sheldon era contrario. La consacrazione di Barlow (il 27 giugno) non avvenne nella consueta Lambeth Chapel , ma nella cappella annessa al palazzo Holborn del vescovo di Ely (allora Peter Gunning ). George Morley di Winchester era il prelato consacrante. Barlow risiedeva principalmente a Buckden Palace , vicino a Huntingdon , e fu accusato di non essere mai entrato nella sua cattedrale. Il Palazzo del Vescovo a Lincoln non era ancora stato riparato dopo i danni fatti nella guerra civile inglese , anche se George Savile, I marchese di Halifax protestò con Barlow sull'argomento nel 1684.

Barlow disse al suo amico Sir Peter Pett che il vero motivo dell'ostilità non era il suo evitare Lincoln, ma la sua continua ostilità al cattolicesimo. Nel 1678, quando Titus Oates presentò la sua teoria di un complotto papista , Barlow aveva pubblicamente dichiarato ostilità ai papisti e al loro presunto capo, James, duca di York . Quando fu presentato il disegno di legge che imponeva una prova contro il papato, che escludeva tali pari dalla Camera dei Lord, Gunning di Ely difese la chiesa di Roma dall'accusa di idolatria, ma Barlow gli rispose con veemenza. Nel 1680, mentre il panico del complotto papale era ancora al culmine, ripubblicò con il titolo di Brutum Fulmen , le bolle papali di Pio V e Paolo III , pronunciando la scomunica e la deposizione della regina Elisabetta e di Enrico VIII, con commenti incendiari, e apprese prove che "il papa è il grande Anticristo, l'uomo del peccato e il figlio della perdizione". Nel 1682 apparve la risposta di Barlow a "se il turco o il papa sia il più grande Anticristo". Lo confermò in una lettera del 1684 al conte di Anglesey , sostenendo di nuovo che "il papa è l'Anticristo".

Quando nel 1684 Henry Viscount St John fu condannato per aver ucciso Sir William Estcourt in una rissa, e Carlo II usò la prerogativa reale per il suo perdono, il vescovo Barlow pubblicò un elaborato trattato (1684-1685) a sostegno del potere regale di dispensare dalle leggi penali . Questo è stato seguito da "un caso di coscienza", dimostrando che re e poteri supremi avevano l'autorità di dispensare con il precetto positivo condannando a morte gli assassini. Nello stesso anno (1684), mentre le persecuzioni degli anticonformisti aumentavano in violenza e le sessioni trimestrali di Bedford pubblicavano "un rigoroso ordine" che imponeva una stretta conformità, Barlow pubblicò una lettera al clero della sua diocesi chiedendo loro di pubblicare l'ordine nella loro chiese. Una "risposta libera" è stata scritta a questa lettera da John Howe .

Sotto Giacomo II

Quando il cattolico Giacomo II divenne re, Barlow dichiarò rapidamente affetto leale al nuovo sovrano. Quando James emise la sua prima dichiarazione per la libertà di coscienza, Barlow fu uno dei quattro vescovi che inviarono un indirizzo di ringraziamento al sovrano e lo fecero firmare da 600 membri del suo clero. Ha anche pubblicato una lettera per difendere la sua condotta. James Gardiner , allora sub-decano, era un forte whig e si rifiutò di firmare l'indirizzo, ma alla comparsa della seconda dichiarazione del 1688, Barlow indirizzò una lettera equivoca al suo clero (il 29 maggio 1688).

Sotto William e Mary

Guglielmo e Maria , saliti al trono, chiesero un nuovo giuramento di ostilità verso Roma. Barlow ha votato con i vescovi che Giacomo aveva abdicato e ha prestato giuramento ai suoi successori. Secondo quanto riferito, era pronto a sostituire i non giurati nella sua diocesi. Barlow morì a Buckden l'8 ottobre 1691 all'età di 84 anni e fu sepolto nel coro della chiesa parrocchiale, per suo desiderio, nella stessa tomba del suo predecessore William Barlow . Un monumento sulla parete nord ricorda entrambi in un epitaffio della sua composizione.

Lavori

Gli scritti di Thomas Barlow includono:

• Exercitationes aliquot metaphysicae de Deo (1637)
• Ragioni chiare per cui un protestante della Chiesa d'Inghilterra non dovrebbe diventare cattolico romano (1688)
• Casi di coscienza (1692)

Collezioni della Biblioteca

Alla sua morte nel 1591, Barlow lasciò in eredità 54 volumi manoscritti e una varietà di libri stampati alla Biblioteca Bodleiana . Circa 600 libri della collezione di Barlow, soprattutto duplicati (libri già di proprietà del Bodleian) andarono alla biblioteca del Queen's College di Oxford . I libri a stampa della biblioteca di Barlow, che fu infine assimilata alla Bodleian nel 1694, sono attualmente conservati con la segnatura "Linc". per Linconiensis , un riferimento al titolo di Barlow come Vescovo di Lincoln.

Secondo William Poole, "i libri di Barlow sono di particolare valore perché era un annotatore compulsivo". Calvinista convinto, Barlow scriveva spesso annotazioni per discutere con la teologia degli autori che leggeva. Poole aggiunge che Barlow ha "segnato" i libri come se stesse leggendo "saggi tutorial" dagli studenti. Le annotazioni di Barlow sono state utili anche agli studiosi perché spesso scriveva note biografiche sugli autori, su altre opere da loro scritte e su altre edizioni della stessa opera.

Molti dei libri stampati nella biblioteca di Barlow che si trovano attualmente al Bodleian riflettono il suo interesse per la teologia, il regno di Carlo I e gli eventi durante la guerra civile inglese e l' Interregno . Questi includono molti opuscoli polemici più brevi e opuscoli relativi alla volatilità negli anni '40 e '50 come

• F 2.63(25) Linc.: Una dichiarazione: oppure, rappresentazione di Sua Eccellenza Sir Tho. Fairfax , e l'esercito sotto il suo comando: umilmente tendeva al Parlamento riguardo ai diritti e alle libertà giuste e fondamentali di se stessi e del regno . (1647)
• C 13.13(45) Linc.: Questioni di grande rilievo e conseguenza: 1 Diverse domande sull'ultima risposta di Sua Maestà concernente la milizia decisa da entrambe le Camere del Parlamento come di pericolosa conseguenza. 2 Una vera relazione della strana e prematura morte che si è verificata successivamente a tutta la nobiltà e ad altri, che sono stati i possessori del castello di Shirborne , nel Dorset-shire, da quando fu illegittimamente usurpato e tolto alla chiesa da Re Stefano ad Anno Dom . 1100. Quale castello è ora in possesso di George Lord Digby , e come sta il caso con lui, lascio al cortese lettore la censura. A cui si aggiungono alcuni articoli di alto tradimento contro il detto Lord Digby (1642)
• C 14 6[9] Linc.: Una breve storia dell'ascesa, del regno e della rovina degli Antinomi , familisti e libertini , che infettarono le chiese della Nuova Inghilterra: e come furono confutate dall'Assemblea dei ministri lì: come anche dei magistrati in giudizio nei loro confronti. Insieme agli strani e notevoli giudizi di Dio dal cielo su alcuni dei principali fomentatori di queste opinioni; e la deplorevole morte della signora Hutchison . Molto adatto per questi tempi; qui ci sono gli stessi errori tra di noi, e agito dallo stesso spirito. Pubblicato su richiesta istantanea di vari, da uno che era un testimone oculare e orecchio del trasporto di cose lì . (1644)

Una pagina dalla copia manoscritta di Barlow dei Racconti di Canterbury. Oxford, Biblioteca Bodleiana MS. Barlow 20: https://digital.bodleian.ox.ac.uk/objects/7a0fb04a-8d19-4499-8882-1d8eba966624/

I manoscritti di Barlow al Bodleian coprono una vasta gamma di soggetti, generi e periodi di tempo. Questi includono

• Letteratura medievale:
  • I racconti di Canterbury di Chaucer (MS Barlow 20)
• retorica classica :
  • Cicerone's Deinvente rhetorica (MS Barlow 40)
• Storia della Chiesa:
  • Eusebio ' Storia ecclesiastica (MS Barlow 3)
  • Beda s' Historia Ecclesiastica (MS Barlow 39)
• Teologia contemporanea:
  • La piattaforma presbiteriana si è semplicemente posata (MS Barlow 19)
• Documenti scritti dal vescovo James Ussher, collega di Barlow, il cui lavoro Barlow ha contribuito a modificare:
  • MS Barlow 10
  • MS Barlow 13

Riferimenti

link esterno

• Opere di Thomas Barlow alla Biblioteca digitale post-riforma

attribuzione

 Questo articolo incorpora il testo di una pubblicazione ora di pubblico dominio :  " Barlow, Thomas ". Dizionario di biografia nazionale . Londra: Smith, Elder & Co. 1885-1900.