Non commettere adulterio - Thou shalt not commit adultery
| Parte di una serie su |
| I Dieci Comandamenti |
|---|
 |
| Articoli Correlati |
" Non commettere adulterio " si trova nel Libro dell'Esodo della Bibbia ebraica e dell'Antico Testamento . È considerato il sesto comandamento dalle autorità cattoliche e luterane , ma il settimo dalle autorità ebraiche e dalla maggior parte protestanti . Ciò che costituisce l' adulterio non è chiaramente definito in questo passaggio della Bibbia, ed è stato oggetto di dibattito all'interno del giudaismo e del cristianesimo. La parola fornicazione significa sesso illecito, prostituzione, idolatria, illegalità.
versetto biblico
Non uccidere. Non commettere adulterio. Non ruberai. Non dire falsa testimonianza contro il tuo prossimo.
Punto di vista religioso
giudaismo
la trasgressione dei comandamenti è anche chiamata impurità o contaminazione. Questo termine è usato specialmente per i crimini principali e principali, che sono l'idolatria, l'adulterio e l'omicidio. ...In riferimento all'adulterio leggiamo: "Non vi contaminate in nessuna di queste cose". (Levitico 18:24)
— Maimonide, in La guida dei perplessi
La mitzvah contro l'adulterio è interpretata come riferita ai rapporti sessuali tra un uomo e una donna sposata. Le mitzvah sono le seguenti:
- Non avere rapporti con la moglie di un altro uomo.
- Non ci possono essere rapporti con una donna, senza precedente matrimonio con atto di matrimonio e dichiarazione formale di matrimonio.
Nella Torah , se un marito sospettava la moglie di adulterio, veniva prescritta una prova che lei subiva per determinare la sua colpevolezza o innocenza. Una procedura separata doveva essere seguita se un marito appena sposato avesse sospettato che sua moglie fosse stata promiscua prima del matrimonio. In alternativa, per applicare la pena capitale per adulterio, erano necessari almeno due testimoni, e sia l'uomo che la donna coinvolti erano soggetti a punizione. Mentre i casi di adulterio potevano quindi essere difficili da provare, le leggi sul divorzio aggiunte nel corso degli anni consentivano a un marito di divorziare dalla moglie su prove circostanziali dell'adulterio senza testimoni o prove aggiuntive. Se una donna commetteva rapporti illeciti contro la sua volontà, non era colpevole di adulterio, perché non agiva come un libero agente. La punizione non è stata inflitta in tali casi e le conseguenze legali dell'adulterio non sono seguite.
Nel primo secolo, l'esecuzione della prova dell'acqua amara divenne meno comune poiché furono imposte ulteriori restrizioni al perseguimento dei casi capitali di adulterio. Nell'anno 40, prima della distruzione del Secondo Tempio , i tribunali ebraici rinunciarono al loro diritto di infliggere la pena capitale (forse sotto pressione romana). Furono promulgate modifiche alla punizione per l'adulterio: l'adultero fu flagellato e al marito dell'adultera non fu permesso di perdonare il suo crimine, ma fu costretto a divorziare da lei e lei perse tutti i suoi diritti di proprietà in base al suo contratto matrimoniale. L'adultera non poteva sposare colui con cui aveva commesso adulterio; se l'avesse fatto, sarebbero stati costretti a separarsi.
Sebbene l'applicazione della legge sia stata applicata in modo incoerente, la mitzvah è rimasta. L'adulterio è uno dei tre peccati (insieme all'idolatria e all'omicidio) a cui si deve resistere fino alla morte. Questo fu il consenso dei rabbini all'incontro di Lydda, durante la rivolta di Bar Kokhba del 132.
La mitzvoh di praticare rapporti sessuali solo all'interno del matrimonio è affermata da molti rabbini ortodossi , conservatori e riformati fino ai tempi moderni. Sottolineano che i rapporti sessuali al di fuori del matrimonio minano il matrimonio e persino l'amore stesso, e sottolineano anche il ruolo positivo dei rapporti sessuali nel rafforzare e promuovere l'amore all'interno del matrimonio.
cristianesimo
Nel Nuovo Testamento
Nei Vangeli , Gesù afferma il comandamento contro l'adulterio e sembra estenderlo, dicendo: "Ma io vi dico: chiunque guarda una donna per desiderarla, ha già commesso adulterio con lei nel suo cuore". Insegnò al suo pubblico che l'atto esteriore dell'adulterio non avviene al di fuori dei peccati del cuore: "Dall'interno delle persone, dal loro cuore, vengono i pensieri malvagi, l'impudicizia, il furto, l'omicidio, l'adulterio, l'avidità, la malizia, l'inganno, la licenziosità, l'invidia , bestemmia, arroganza, follia. Tutti questi mali vengono da dentro e contaminano." Tuttavia, alcuni commentatori, incluso Tommaso d'Aquino , affermano che Gesù stava facendo il collegamento con il comandamento: "Non desidererai la moglie del tuo prossimo".
Secondo i vangeli, Gesù cita il libro della Genesi riguardo all'origine divina della relazione matrimoniale, concludendo: "Quindi non sono più due, ma una sola carne. Pertanto, ciò che Dio ha unito, nessun uomo deve separare". Gesù respinse le disposizioni opportune che consentivano il divorzio per quasi tutte le ragioni, e citò l'immoralità sessuale (una rottura del patto matrimoniale) come l'unica ragione per cui una persona può divorziare senza commettere adulterio. L'apostolo Paolo insegnava similmente (comunemente chiamato privilegio paolino ):
Agli sposati do ordine, non io ma il Signore, che la moglie non si separi dal marito... e che il marito non ripudi la moglie. Al resto dico, non il Signore, ... Ma se il partner incredulo desidera separarsi, sia così; in tal caso il fratello o la sorella non sono vincolati. Perché Dio ci ha chiamati alla pace.
Nel vangelo di Giovanni c'è il racconto di una donna colta in adulterio . I capi responsabili dell'esecuzione della giustizia la portarono da Gesù e chiesero il suo giudizio. Gesù identificò chiaramente l'adulterio con il peccato; tuttavia, la sua affermazione "Chi è senza peccato scagli la prima pietra" non si riferiva ai precetti della legge ma alla coscienza. Alcuni commentatori fanno notare che se la donna fosse stata colta in adulterio, avrebbe dovuto esserci anche un uomo sotto processo. La legge stabiliva chiaramente che entrambe le parti dovevano ricevere la pena di morte. Non consegnando il colpevole alla giustizia, questi capi condividevano la colpa e non erano idonei a eseguire la punizione. Non perdonando il suo adulterio, Gesù avverte la donna nel separarsi: "Va' e non peccare più"
L'apostolo Paolo scrisse francamente sulla gravità dell'adulterio:
Non lasciatevi ingannare: né gli immorali, né gli idolatri, né gli adulteri, né gli omosessuali, né i ladri, né gli avidi, né gli ubriaconi, né gli oltraggiatori, né i truffatori erediteranno il regno di Dio. E così erano alcuni di voi. Ma siete stati lavati, siete stati santificati, siete stati giustificati nel nome del Signore Gesù Cristo e per lo Spirito del nostro Dio.
— 1 Corinzi 6:9-11 (RIV)
All'interno del matrimonio ci si aspetta e si incoraggiano rapporti sessuali regolari. "Il marito deve dare a sua moglie i suoi diritti coniugali, e così anche la moglie a suo marito. Poiché la moglie non ha autorità sul proprio corpo, ma il marito ha autorità. Allo stesso modo il marito non ha autorità sul proprio corpo, ma la moglie lo fa". Come "una sola carne", marito e moglie condividono questo diritto e privilegio; il Nuovo Testamento non dipinge l'intimità come qualcosa di riservato da ciascun coniuge da condividere a condizione. "Smettete di privarvi gli uni degli altri, se non d'accordo, per un tempo in modo che possiate dedicarvi alla preghiera, e riunitevi di nuovo affinché Satana non vi tenti a causa della vostra mancanza di autocontrollo". Una ragione dichiarata per mantenere le relazioni coniugali è ridurre la tentazione all'adulterio.
Sulla base delle interpretazioni delle Scritture, alcune persone credono che lo stesso apostolo Paolo non si sia mai sposato. Le stesse Scritture non affermano esplicitamente se Paolo fosse sposato o meno. Tuttavia, fanno notare che ha realizzato i vantaggi pratici di rimanere single. Si riferiva alla contentezza nel celibato come "un dono" e al desiderio sessuale come la condizione più comune delle persone. Per questo raccomanda che la maggior parte delle persone stia meglio sposandosi, per evitare di essere tentati oltre ciò che possono sopportare o di vivere la vita "ardente di passione".
Chiesa cattolica
L'adulterio si riferisce all'infedeltà coniugale. Quando due partner, di cui almeno uno è sposato con un'altra persona, hanno rapporti sessuali, anche transitori, commettono adulterio.
— Catechismo della Chiesa Cattolica 2380
Secondo il Catechismo della Chiesa Cattolica , coloro che sono fidanzati devono astenersi dai rapporti sessuali fino a dopo la cerimonia del matrimonio. Questo esercizio di moderazione per osservare il comandamento contro l'adulterio è visto anche come pratica importante per la fedeltà all'interno del matrimonio:
I fidanzati sono chiamati a vivere la castità nella continenza. Dovrebbero vedere in questo tempo di prova una scoperta del rispetto reciproco, un apprendistato nella fedeltà e la speranza di riceversi l'un l'altro da Dio. Devono riservare al matrimonio le manifestazioni di affetto che appartengono all'amore coniugale. Si aiuteranno a vicenda a crescere nella castità.
— Catechismo della Chiesa Cattolica 2350
La tradizione della Chiesa cattolica ha inteso il comandamento contro l'adulterio come abbracciante l'intera sessualità umana e quindi la pornografia è dichiarata una violazione di questo comandamento. Anche diverse altre attività sessuali che possono o meno coinvolgere persone sposate sono affrontate direttamente e proibite nel Catechismo.
L'adulterio è visto non solo come un peccato tra un individuo e Dio, ma come un'ingiustizia che si riverbera nella società danneggiando la sua unità fondamentale, la famiglia:
L'adulterio è un'ingiustizia. Chi commette adulterio viene meno al suo impegno. Ferisce il segno dell'alleanza che è il vincolo matrimoniale, trasgredisce i diritti dell'altro coniuge e mina l'istituto del matrimonio infrangendo il contratto sul quale esso si fonda. Compromette il bene della generazione umana e il benessere dei bambini che hanno bisogno dell'unione stabile dei loro genitori.
— Catechismo della Chiesa Cattolica , 2335
Riforma e commento post-riforma
Giovanni Calvino comprese che il comandamento contro l'adulterio si estendeva ai rapporti sessuali al di fuori del matrimonio:
Benché si parli solo di una specie di impurità, è sufficientemente chiaro, dal principio enunciato, che i credenti sono generalmente esortati alla castità; poiché, se la Legge fosse una regola perfetta di vita santa, sarebbe più che assurdo concedere una licenza per la fornicazione (rapporti sessuali tra persone non sposate tra loro), salvo l'adulterio.
Matthew Henry comprese che il comandamento contro l'adulterio vietava l'immoralità sessuale in generale e riconobbe la difficoltà che le persone sperimentano: "Questo comandamento proibisce tutti gli atti di impurità, con tutte quelle concupiscenze carnali che producono quegli atti e la guerra contro l'anima". Enrico sostiene la sua interpretazione con Matteo 5:28, dove Gesù avverte che chi guarda una donna con desiderio ha già commesso adulterio con lei nel suo cuore.
Il matrimonio deve essere onorato da tutti e il letto matrimoniale deve essere mantenuto puro, poiché Dio giudicherà l'adultero e tutti i sessualmente immorali.
— Ebrei 13:4 (NIV)
Riguardo al passaggio sopra, Matthew Henry commenta:
Ecco, 1. Una raccomandazione dell'ordinanza di Dio sul matrimonio, che è onorevole in tutti, … 2. Una terribile ma giusta censura dell'impurità e della dissolutezza".
John Wesley credeva in queste scritture e nel sicuro giudizio di Dio, anche se gli adulteri "spesso sfuggono alla sentenza degli uomini".
Martin Lutero osservò che ai suoi tempi c'erano molte più persone che non erano sposate per vari motivi rispetto ai tempi biblici, condizione che aumentava sia la tentazione che le attività sessuali che dispiacevano a Dio:
Ma poiché tra noi c'è un tale disordine vergognoso e la stessa feccia di ogni vizio e dissolutezza, questo comandamento è diretto anche contro ogni sorta di impudicizia, comunque si chiami; ...Poiché carne e sangue rimangono carne e sangue, e l'inclinazione e l'eccitazione naturali seguono il loro corso senza impedimenti o impedimenti, come tutti vedono e sentono. Pertanto, affinché sia più facile in qualche modo evitare l'impudicizia, Dio ha comandato la condizione del matrimonio, affinché ognuno possa avere la sua parte e esserne soddisfatto...
— Martin Lutero, Il grande catechismo
Lutero non condanna né nega la sessualità umana, ma, come l'apostolo Paolo, sottolinea che Dio ha istituito la relazione matrimoniale per provvedere al suo giusto godimento. Lutero commenta che ciascuno dei coniugi dovrebbe amare intenzionalmente l'altro, e che ciò contribuirà all'amore e al desiderio di castità, che renderà più facile la fedeltà.
Permettetemi ora di dire in conclusione che questo comandamento esige anche che ciascuno ami e stimi lo sposo datogli da Dio. Infatti, dove si deve mantenere la castità coniugale, marito e moglie devono assolutamente vivere insieme nell'amore e nell'armonia, affinché l'uno possa amare l'altro di cuore e con tutta fedeltà. Perché questo è uno dei punti principali che accendono l'amore e il desiderio di castità, in modo che, dove questo si trova, la castità seguirà naturalmente senza alcun comando. Perciò anche san Paolo esorta così diligentemente marito e moglie ad amarsi e onorarsi vicendevolmente.
— Martin Lutero, Il grande catechismo
La cosiddetta " Bibbia malvagia ", stampata nel 1631, omette la parola "non", leggendo "Commettere adulterio". Gli storici sono divisi sul fatto che si tratti di un errore tipografico o del tentativo di un concorrente di sabotare la tiratura.
Islam
L'adulterio è menzionato nella Surat Al-Isra' del Corano :
E non avvicinarti mai all'adulterio; è stato un inseguimento sbagliato e cattivo. ( لَا تَقْرَبُوا لزِّنَى ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ لًا )
— Corano 17:32
Maometto ha detto che una persona è un non credente mentre commette adulterio.
Mai un adultero adultero, mentre adultero, è un credente. (لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ)
— Sunan an-Nasa'i 5659