Messaggi di tre angeli - Three Angels' Messages

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Chiesa avventista del settimo giorno
James ed Ellen White
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I " messaggi dei tre angeli " sono un'interpretazione dei messaggi dati da tre angeli in Apocalisse 14:6–12 . La chiesa avventista del settimo giorno insegna che questi messaggi sono dati per preparare il mondo alla seconda venuta di Gesù Cristo e li vede come una parte centrale della propria missione.

Messaggi

Parafrasi riassuntive dei messaggi dei 3 Angeli:

  • Angelo Uno (RV 14:6): Ha il vangelo eterno da predicare a tutti coloro che sono sulla terra, "perché è giunta l'ora del suo giudizio".
  • Angelo Due (RV 14:8): Babilonia la grande è caduta perché ha fatto bere tutte le nazioni dell'ira della sua fornicazione.
  • Angelo Tre (RV 14:9): Se qualcuno adora la bestia e riceve il suo marchio, berrà dal calice dell'ira di Dio.

I messaggi di Apocalisse 14 dei Tre Angeli sono altamente significativi per la Chiesa avventista del settimo giorno. Nella dichiarazione ufficiale della missione della Chiesa SDA, i messaggi dei tre angeli sono prominenti: la missione della chiesa avventista del settimo giorno è di proclamare a tutti i popoli il vangelo eterno nel contesto dei messaggi dei tre angeli di Apocalisse 14:6-12 .

interpretazioni avventiste

La Chiesa avventista del settimo giorno ha tradizionalmente creduto di essere il residuo della profezia biblica e che la sua missione sia quella di proclamare i messaggi dei tre angeli che usa nei suoi segni e logos.

Viste ufficiali

"La chiesa universale è composta da tutti coloro che credono veramente in Cristo, ma negli ultimi giorni, un tempo di diffusa apostasia, è stato chiamato un residuo per osservare i comandamenti di Dio e la fede di Gesù. Questo residuo annuncia l'arrivo di l'ora del giudizio, annuncia la salvezza per mezzo di Cristo e preannuncia l'avvicinarsi del suo secondo avvento.Questo annuncio è simboleggiato dai tre angeli di Apocalisse 14, coincide con l'opera del giudizio in cielo e si traduce in un'opera di pentimento e riforma sulla terra . Ogni credente è chiamato ad avere una parte personale in questa testimonianza mondiale».
Credenze Fondamentali della Chiesa Avventista del Settimo Giorno
"In conformità con l'uniforme di Dio che tratta l'umanità, avvertendola degli eventi futuri che influenzeranno in modo vitale il loro destino, ha inviato un annuncio del prossimo ritorno di Cristo. Questo messaggio preparatorio è simboleggiato dai messaggi dei tre angeli di Apocalisse 14, e trova il suo compimento oggi nel grande Movimento del Secondo Avvento. Questo ha prodotto il rimanente, o Chiesa Avventista del Settimo Giorno, che osserva i comandamenti di Dio e la fede di Gesù”.
Manuale della Chiesa avventista del settimo giorno

La Dichiarazione di Missione della chiesa dichiara:

"La missione della Chiesa avventista del settimo giorno è di proclamare a tutti i popoli il vangelo eterno dell'amore di Dio nel contesto dei messaggi dei tre angeli di Apocalisse 14:6-12, e come rivelato nella vita, morte, risurrezione, e sommo ministero sacerdotale di Gesù Cristo, portandoli ad accettare Gesù come personale Salvatore e Signore e ad unirsi con la Sua chiesa rimanente; e a nutrire i credenti come discepoli in preparazione per il Suo prossimo ritorno".

L'immagine di tre angeli che circondano un globo è l'antico simbolo della chiesa. L'attuale logo della chiesa avventista ha tre fiamme che circondano il globo, che rappresentano lo Spirito Santo ; la triplice fiamma è anche un simbolo dei tre angeli.

Interpretazioni millerite

Secondo l'interpretazione dei pionieri avventisti, il messaggio del primo angelo avvenne durante i due decenni precedenti la primavera del 1844. Il messaggio dell'imminente seconda venuta di Gesù predicato dal movimento Millerita allora adempì la profezia del messaggio del primo angelo.

Il messaggio del secondo angelo fu poi predicato durante l'estate (dell'emisfero settentrionale) del 1844, che fu preceduta da un numero significativo di Milleriti che lasciarono il movimento, e portò un gran numero di cristiani a lasciare le loro chiese ("Babilonia") e ad unirsi all'Avvento movimento.

Il messaggio del terzo angelo si basa sull'idea che il " Sigillo di Dio " (Apocalisse 7:2) sia il comandamento sabbatico del decalogo . Pertanto, il " marchio della bestia " è l'opposto, ovvero l'osservanza della domenica come sabato. Da qui la chiusura del messaggio, "ecco coloro che osservano i comandamenti di Dio". Tra gli avventisti si sottolinea che il marchio della bestia non è ancora stato dato.

(I Milleriti generalmente interpretarono "Babilonia" nel Libro dell'Apocalisse come il papato , fino all'estate del 1843. Questa posizione si allineava con quella della maggior parte dei protestanti . Il predicatore Millerita Charles Fitch espanse l'idea di "Babilonia" per includere tutti i cattolici e i protestanti che rifiutavano l'insegnamento avventista. Il suo messaggio era "Esci da lei, popolo mio" - basato su Apocalisse 18:2,4 (vedi anche 14:8). Questo aveva seguito un cambiamento nel 1843 quando i Milleriti ricevettero più scherno, e furono sempre più disassociati dalle loro chiese.I Milleriti arrivarono a considerarsi un gruppo separato, tanto più che molti di loro subirono la disassociazione.

La maggior parte dei leader orientali inizialmente non accettò le dichiarazioni di Fitch, eppure molti laici lo fecero. Alla fine e con riluttanza Joshua V. Himes arrivò a sostenere l'interpretazione di Fitch del messaggio nell'autunno del 1844. William Miller stesso non lo affermò mai, nonostante fosse stato disassociato dalla sua chiesa.)

Rappresentazione in vetro colorato dei messaggi dei tre angeli

Vista standard

Quando Gesù non tornò nel 1844 come previsto dal movimento millerita, il movimento avventista del settimo giorno che ne derivò iniziò a considerarsi il residuo di Dio e credette che la loro missione fosse quella di predicare di nuovo i messaggi dei tre angeli.

Il messaggio del primo angelo è il "vangelo eterno", cioè la "buona novella dell'amore infinito di Dio". È anche un avvertimento che il giudizio investigativo è iniziato e una chiamata ad adorare il Creatore del mondo, in particolare nell'osservanza del comandamento del sabato . "Il messaggio del primo angelo ... chiede il ripristino della vera adorazione presentando al mondo Cristo Creatore e Signore della Bibbia Il sabato [che è] il segno della creazione di Dio".

Il messaggio del secondo angelo è un invito a coloro che sono in Babilonia ad “allontanarsi da lei” (cfr Apocalisse 18,4). Gli avventisti credono tradizionalmente che Babilonia rappresenti la chiesa apostata , che identificano come cattolicesimo romano e protestanti che hanno rifiutato la verità. "Questa profezia della caduta di Babilonia trova il suo compimento soprattutto nell'allontanamento del protestantesimo in generale dalla purezza e dalla semplicità dell'eterno vangelo di giustizia per fede che un tempo sospinse così potentemente la Riforma". Questo spiega perché gli avventisti spesso rivolgono la loro evangelizzazione ai cristiani di altre chiese così come ai non cristiani. "Il messaggio della caduta di Babilonia... invita quelli del popolo di Dio che sono ancora nei vari corpi religiosi che compongono Babilonia a separarsi da loro". Tuttavia, gli avventisti hanno anche chiarito che attualmente ci sono molti veri credenti in "Babilonia" che adorano Dio sinceramente, compresi i cattolici romani.

Il teologo Ángel Manuel Rodríguez spiega la missione del residuo nei termini del messaggio del secondo angelo: "Il residuo del tempo della fine è descritto nell'Apocalisse come avente una missione data da Dio e un messaggio particolare al mondo intero. Devono chiamare il popolo di Dio per uscire da Babilonia, vale a dire, per unirsi al residuo di Dio storico, fedele e visibile degli ultimi tempi».

Il messaggio del terzo angelo è un solenne avvertimento contro l'osservanza della domenica come giorno sacro, che gli avventisti hanno storicamente interpretato come il marchio della bestia . "Coloro che rifiutano il memoriale della creazione di Dio, il sabato biblico, scegliendo di adorare e onorare la domenica nella piena consapevolezza che non è il giorno di culto stabilito da Dio, riceveranno il 'marchio della bestia'". Gli avventisti credono che il marchio della la bestia sarà ricevuta solo in una data futura, quando ogni persona sulla terra sarà resa consapevole del proprio obbligo di osservare il Sabbath; in altre parole, i cristiani che attualmente adorano la domenica non hanno il marchio.

Vista alternativa

Alcuni nell'ala più liberale, gli avventisti progressisti , in genere rifiutano l'affermazione che i messaggi dei tre angeli trovino un compimento nella chiesa avventista del settimo giorno.

Gli avventisti tradizionali credono che Dio abbia guidato i movimenti cristiani nella storia, ma i progressisti tendono a non attenersi a questa visione oa non tenerla affatto.

Avventisti progressisti come Steve Daily hanno sfidato la tradizionale comprensione del Residuo, preferendo ampliare il concetto per includere i cristiani nelle chiese non avventiste.

Cultura

Il concetto appare nel titolo del Three Angels Broadcasting Network ( 3ABN ).

Questa illustrazione dell'angelo di Apocalisse 14:6 è tratta dal frontespizio della Bibbia di Lutero .

interpretazione luterana

Siebert Becker del Sinodo evangelico luterano del Wisconsin ha spiegato che alcuni hanno ritenuto che l'angelo nel versetto 6 fosse Martin Lutero. Questo è un esempio di storicismo . Becker preferiva l' interpretazione idealistica secondo cui il lavoro dell'angelo non era limitato "a un momento specifico ea un evento specifico". Questo è in contrasto con PE Kretzmann, che ha scritto:

Questo passaggio è stato inteso dai commentatori luterani, da applicare al dottor Martin Lutero e alla Riforma. Poiché egli, come l'angelo del Signore, diverso dagli altri angeli di cui si parlava nei capitoli precedenti, riportò e predicò il Vangelo eterno della giustificazione di un povero peccatore per i soli meriti di Gesù Cristo, per fede.

Kretzmann non dà un nome agli altri due angeli.

Guarda anche

Riferimenti

Ulteriori letture

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