Tirthankara -Tirthankara

Pittura in miniatura Jain di 24 Jain Tirthankaras, Jaipur , c.  1850
I 24 Tirthankara che formano la sillaba meditativa tantrica Hrim , dipinto su tela, Gujarat , c. 1800

Nel giainismo , un Tirthankara ( sanscrito : tīrthaṅkara ; inglese : letteralmente un ' guado -maker') è un salvatore e insegnante spirituale del dharma (il giusto sentiero). La parola tirthankara significa il fondatore di un tirtha , che è un passaggio guadabile attraverso il mare di nascite e morti interminabili, il saṃsāra . Secondo i giainisti, un Tirthankara è un individuo che ha conquistato il saṃsāra , il ciclo di morte e rinascita, da solo, e ha creato un percorso che gli altri possono seguire. Dopo aver compreso la vera natura del sé o dell'anima, ilTīrthaṅkara raggiunge Kevala Jnana (onniscienza). Tirthankara fornisce agli altri un ponte per seguire il nuovo insegnante da saṃsāra a moksha (liberazione).

Nella cosmologia giainista , la ruota del tempo è divisa in due metà, Utsarpiṇī o ciclo temporale ascendente e avasarpiṇī , il ciclo temporale discendente (che si dice sia attuale). In ciascuna metà del ciclo temporale cosmico, esattamente ventiquattro tirthankara abbelliscono questa parte dell'universo. Ci sono stati un numero infinito di tirthankara negli ultimi periodi di tempo. Il primo tirthankara in questo ciclo di tempo presente (Hunda Avsarpini) è stato Rishabhanatha , che è accreditato per aver formulato e organizzato gli esseri umani per vivere armoniosamente in una società. Il 24° e ultimo tirthankara dell'attuale semiciclo fu Mahavira Swami Ji (599 a.C.–527 a.C.). La storia registra l'esistenza di Mahavira e del suo predecessore, Parshvanath , il ventitreesimo tirthankara .

Un tirthankara organizza il sangha , un quadruplice ordine di monaci maschili e femminili , srāvaka s (seguaci maschi) e śrāvikā s (seguaci femmine).

Gli insegnamenti del tirthankara costituiscono la base per i canoni giainisti . Si ritiene che la conoscenza interiore del tirthankara sia perfetta e identica sotto ogni aspetto e i loro insegnamenti non si contraddicono a vicenda. Tuttavia, il grado di elaborazione varia in base all'avanzamento spirituale e alla purezza della società durante il periodo di leadership. Maggiore è il progresso spirituale e la purezza della mente della società, minore è l'elaborazione richiesta.

Sebbene i tirthankara siano documentati e venerati dai giainisti, si dice che la loro grazia sia disponibile per tutti gli esseri viventi, indipendentemente dall'orientamento religioso.

I Tīrthaṅkara sono arihant che dopo aver ottenuto kevalajñāna (pura conoscenza infinita) predicano il vero dharma . Un Arihant è anche chiamato Jina (vincitore), cioè colui che ha vinto i nemici interiori come la rabbia, l'attaccamento, l'orgoglio e l'avidità. Dimorano esclusivamente nel regno della loro Anima e sono completamente liberi da kashaya , passioni interiori e desideri personali. Di conseguenza , sono prontamente disponibili siddhi illimitati , o poteri spirituali, che usano esclusivamente per l'elevazione spirituale degli esseri viventi. Attraverso darśana , visione divina, e deshna , parola divina, aiutano gli altri a raggiungere kevalajñana e moksha (liberazione finale) a chiunque lo cerchi sinceramente.

Significato

La parola tirthankara significa il fondatore di un tirtha che significa un passaggio guadabile attraverso il mare di nascite e morti interminabili (chiamato saṃsāra ). I tirthankara sono variamente chiamati "Dii dell'insegnamento", "Ford-Makers", "Crossing Makers" e "Makers of the River-Crossing".

Tirthaṅkara-naam-karma

Immagini di Tirthankara alle grotte di Siddhachal all'interno del forte di Gwalior .

I testi giainisti affermano che un tipo speciale di karma , il tīrthaṅkara nama-karma , eleva un'anima allo stato supremo di un Tīrthaṅkara . Il Tattvartha Sutra , un importante testo giainista, elenca sedici osservanze che portano al bandha (schiavitù) di questo karma :

  • Purezza di retta fede
  • Riverenza
  • Osservanza dei voti e dei voti complementari senza trasgressioni
  • Incessante ricerca della conoscenza
  • Paura perpetua del ciclo dell'esistenza
  • Fare regali (beneficenza)
  • Praticare le austerità secondo le proprie capacità
  • Rimozione degli ostacoli che minacciano l'equanimità degli asceti
  • Servire i meritori allontanando il male o la sofferenza
  • Devozione ai signori onniscienti, ai capi dei precettori, ai precettori e alle scritture
  • Pratica dei sei doveri quotidiani essenziali
  • Propagazione degli insegnamenti dell'onnisciente
  • Fervente affetto per i fratelli che seguono la stessa strada.

Panch Kalyanaka

Sogni di buon auspicio visti dalla madre di un tirthankara durante la gravidanza

Cinque eventi di buon auspicio chiamati Pañca kalyāṇaka segnano la vita di ogni tirthankara :

  1. Gārbha kalyāṇaka (concepimento): quando ātman (anima) di un tirthankara entra nel grembo di sua madre.
  2. Janma kalyāṇaka (nascita): Nascita di un tirthankara. Indra esegue un bagno cerimoniale sul tirthankara sul monte Meru .
  3. Tapa kalyāṇaka (rinuncia): quando un tirthankara rinuncia a tutti i beni terreni e diventa un asceta.
  4. Jñāna kalyāṇaka : l'evento in cui un tirthankara raggiunge kevalajñāna (conoscenza infinita). Viene eretto un samavasarana (sala della predicazione divina) da dove pronuncia sermoni e successivamente ripristina il sangha .
  5. Nirvāṇa kalyāṇaka (liberazione): quando un tirthankara lascia il suo corpo mortale, è noto come nirvana . Segue la liberazione finale, moksha , dopo di che le sue anime dimorano in Siddhashila .

Samavasarana

Samavasarana di Tirthankara Rishabha ( tempio di Ajmer Jain )

Dopo aver ottenuto kevalajñāna , un tirthankara predica il sentiero della liberazione nel samavasarana . Secondo i testi giainisti, il padiglione celeste è eretto dai deva (esseri celesti) dove deva , umani e animali si riuniscono per ascoltare il tirthankara . Il discorso di un tirthankara è ascoltato da tutti gli esseri umani e gli animali nella loro lingua. Si ritiene che durante questo discorso non ci sia infelicità per miglia intorno al sito.

Tirthaṅkara dell'attuale era cosmica

Il giainismo postula che il tempo non abbia inizio né fine. Si muove come la ruota di un carro. La ruota del tempo è divisa in due metà, Utsarpiṇī (semiciclo ascendente) e Avasarpiṇī (semiciclo discendente). 24 tirthankara nascono in ciascuna metà di questo ciclo. Nella tradizione giainista i tirthankara erano reali nelle loro vite finali e i testi giainisti registrano i dettagli delle loro vite precedenti. Anche il loro clan e le loro famiglie sono tra quelli registrati nelle storie leggendarie. I canoni giainisti affermano che Rishabhanatha , il primo tirthankara , fondò la dinastia Ikshvaku , da cui nel tempo sorsero anche altri 21 tirthankara . Due tirthankaraMunisuvrata , il 20°, e Neminatha , il 22° – appartenevano alla dinastia Harivamsa .

Nella tradizione giainista, i 20 tirthankara raggiunsero moksha sul monte Shikharji , nell'attuale stato indiano del Jharkhand . Rishabhanatha raggiunse il nirvana sul monte Ashtāpada (monte Kailash), Neminatha sul monte Girnar , Gujarat e Mahavira, l'ultimo tirthankara , a Pawapuri , vicino alla moderna Patna . Si dice che ventuno dei tirthankara abbiano raggiunto moksha nel kayotsarga (posizione di meditazione in piedi), mentre si dice che Rishabhanatha, Neminatha e Mahavira abbiano raggiunto moksha nel Padmasana ( posizione del loto ).

Elenco dei 24 tirthankara

Tirthankar delle ere cosmiche presenti, precedenti e successive (72 in totale)

Età cosmica attuale

Scultura Jain chaumukha al LACMA , VI secolo

In ordine cronologico, i nomi, gli emblemi e i colori dei 24 tirthankara di questa età sono menzionati di seguito:

No. Nome Emblema Colore
1 Rishabhanatha (Adinatha) Toro D'oro
2 Ajitanatha Elefante D'oro
3 Sambhavanatha Cavallo D'oro
4 Abhinandananatha Scimmia D'oro
5 Sumatina Airone D'oro
6 Padmarabha Padma Rosso
7 Suparshvanatha Svastica D'oro
8 Chandraprabha Luna crescente Bianco
9 Pushpadanta (Suvidhinath) Coccodrillo o Makara Bianco
10 Shitalanatha Kalpavriksha D'oro
11 Shreyanasanatha Rinoceronte D'oro
12 Vasupujya Bufalo Rosso
13 Vimalanatha Cinghiale D'oro
14 Anantanatha Istrice secondo il Digambara
Falcon secondo lo Śvētāmbara
D'oro
15 Dharmantha Vajra D'oro
16 Shantinata Antilope o cervo D'oro
17 Kuntunatha Capra D'oro
18 Aranata Nandavarta o pesce D'oro
19 Mallinatha Kalsha Blu
20 Munisuvrata Tartaruga Nero
21 Naminata Loto blu D'oro
22 Neminata Shankha Nero
23 Parshvanatha Serpente Blu
24 Mahavira Leone D'oro

La prossima era cosmica

I 24 tirthankara dell'era attuale ( avasarpinī ) sono quelli sopra elencati. I nomi dei prossimi 24, che nasceranno in età utsarpinī sono i seguenti.

No. Nome Nascita umana precedente
1 Padmanabha Re Shrenika
2 Surdev Suparshva, zio di Mahavira
3 Suparshva Il figlio di re Kaunik, il re Udayin
4 Svamprabh L'asceta Potti
5 Sarvanubhuti Srivaka Dridhayadha
6 Devshruti Shreshti di Kartik
7 Udaynath Shravak Shamkha
8 Pedalputra Shravak Ananda
9 Pottil Shravak Sunand
10 Shatak Sharavak Shatak
11 Suvrat Satyaki del Mahabharata
12 Amam Krishna
13 Shrinishkashay Satyaki Rudhra
14 Nishpulak Il fratello di Krishna, Balbhadra, noto anche come Balrama
15 Nirmam Shravika Sulsa
16 Chitragupta La madre del fratello di Krishna, Rohini Devi
17 Samadhinath Revati Gathapatni
18 Samvarnath Sharavak Shattilak
19 Yashodhar Rishi Dwipayan
20 Vijay Karna del Mahabharata
21 Malladev Nirgranthaputra o Mallanarada
22 Devachandra Shravak Ambadh
23 Anantvirya Shravak Amar
24 Bhadrakat Swati


Iconografia

Immagine di Mahavira a Shri Mahavirji

Un tīrthaṅkara è rappresentato o seduto nella posizione del loto ( Padmasana ) o in piedi nella posizione di meditazione Khadgasana ( Kayotsarga ). Quest'ultimo, simile a quello dei militari sull'attenti, è una posizione difficile da mantenere per un lungo periodo, ed è preferito dai giainisti perché riduce al minimo la quantità del corpo a contatto con la terra, e quindi pone un rischio alle creature senzienti che vivono in esso o su di esso. Se seduti, sono solitamente raffigurati seduti con le gambe incrociate davanti, le dita di un piede appoggiate sul ginocchio dell'altro e la mano destra sdraiata sopra la sinistra in grembo.

Le immagini di Tirthankara non hanno tratti del viso, abbigliamento o (per lo più) acconciature distintive e sono differenziate sulla base del simbolo o emblema ( Lanchhana ) appartenente a ciascun tirthanakar tranne Parshvanatha . Le statue di Parshvanath hanno una corona di serpente sulla testa. Il primo Tirthankara Rishabha può essere identificato dalle ciocche di capelli che gli cadono sulle spalle. A volte Suparshvanath è mostrato con un piccolo cappuccio di serpente. I simboli sono segnati al centro o nell'angolo del piedistallo della statua. Le sette del giainismo Digambara e Svetambara hanno diverse raffigurazioni di idoli. Le immagini di Digambara sono nude senza alcun ornamento, mentre quelle di Svetambara sono vestite e decorate con ornamenti temporanei. Le immagini sono spesso contrassegnate con Srivatsa sul petto e Tilaka sulla fronte. Srivatsa è uno degli ashtamangala (simboli di buon auspicio), che a volte ricorda il giglio , un nodo infinito , un fiore o un simbolo a forma di diamante.

I corpi delle statue di tirthankara sono eccezionalmente coerenti negli oltre 2.000 anni della documentazione storica. I corpi sono piuttosto magri, con spalle molto larghe e vita stretta. Ancor più del solito nella scultura indiana, la rappresentazione interessa relativamente poco alla rappresentazione accurata della muscolatura e delle ossa sottostanti, ma è interessata alla modellazione delle superfici esterne come ampie forme rigonfie. Le orecchie sono estremamente allungate, alludendo ai pesanti orecchini che le figure indossavano nei loro primi anni di vita prima di intraprendere la via dell'illuminazione, quando la maggior parte era ricca, se non reale.

Le sculture con quattro tirthanakar, o le loro teste, rivolte in quattro direzioni, non sono rare nelle prime sculture, ma a differenza delle immagini indù comparabili, queste rappresentano quattro diversi tirthanakar, non quattro aspetti della stessa divinità. Molteplici braccia extra vengono evitate nelle immagini tirthanakar, sebbene i loro assistenti o tutori possano averle.

Nelle altre religioni

Il primo Tirthankara , Rishabhanatha , è menzionato in testi indù come il Rigveda , il Vishnupurana e il Bhagwata Purana . Lo Yajurveda menziona il nome di tre Tīrthaṅkara: Ṛiṣhabha, Ajitnātha e Ariṣṭanemi. Il Bhagavata Purāṇa include leggende sui Tirthankara del giainismo, in particolare su Rishabha. Yoga Vasishta, capitolo 15 di Vairagya Khanda, Sloka 8 dà il detto di Rama :

Non sono Rama. Non ho alcun desiderio per le cose materiali. Come Jina, voglio stabilire la pace dentro di me.

Champat Rai Jain , uno scrittore giainista del XX secolo, affermò che i " Quattro e venti anziani " menzionati nel Libro dell'Apocalisse (l'ultimo libro della Bibbia cristiana ) sono "Ventiquattro Tirthankara ".

Guarda anche

Riferimenti

Citazioni

Fonti