Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii -Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii

Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii (Trattato sul Purgatorio di San Patrizio) è un testo latino scritto intorno al 1180-1184 da un monaco che si identificò come H. di Saltrey . L'autore è tradizionalmente conosciuto come Henry, ed era un cistercense dell'Huntingdonshire .

Un'illustrazione del 1506 di Owein con il priore al purgatorio di San Patrizio

Data e provenienza

Il Tractatus racconta il viaggio di un cavaliere irlandese, Owein (una versione del nome irlandese Eógan ), al Purgatorio di San Patrizio a Loch Derg, dove viaggia attraverso il Purgatorio e il Paradiso Terrestre . Il viaggio di Owein è datato da Enrico di Saltrey al regno di re Stefano d'Inghilterra tra il 1135 e il 1154. Henry afferma che la sua fonte era Gilbert, un monaco di Lincoln che visitò l'Irlanda nel 1148 per fondare un monastero a Baltinglass . Dal momento che Gilbert non parlava irlandese, fu presentato al cavaliere Owein, che divenne il suo interprete durante il suo soggiorno di due anni in Irlanda.

Il testo

Il Tractatus è dedicato all'abate Ugo di Sartris. La sezione introduttiva è composta da sei parti, un'indagine teologica sull'aldilà, un resoconto dello scetticismo irlandese sull'insegnamento di San Patrizio , un esempio dato da Gilbert della ferocia degli irlandesi, come Cristo rivelò a Patrizio il Purgatorio di San Patrizio, un racconto di un santo ex priore del Purgatorio e dei riti praticati dai pellegrini che vi si recavano.

La narrazione della visita di Owein inizia con un resoconto di come il cavaliere fu spinto a riparare i suoi peccati dopo aver assistito alla confessione . Entrato nella grotta si diresse verso un grande campo in cui c'era una sala che sembrava un chiostro . Lì fu accolto da quindici uomini che sembravano monaci ed erano vestiti interamente di bianco. Il loro priore diede a Owein consigli su come avrebbe dovuto completare il suo viaggio in sicurezza, invocando il nome di Gesù Cristo se mai si fosse trovato in difficoltà. Poco dopo che gli uomini se ne furono andati, Owein udì un grande ruggito e un vasto numero di demoni si precipitò verso di lui. Questi demoni legano Owein e lo gettano nel fuoco, ma viene liberato quando invoca Cristo.

Owein viaggia attraverso una serie di pianure dove le anime del purgatorio subiscono torture per mano dei demoni. Le sofferenze delle anime del purgatorio sono descritte in termini dettagliati e vividi. I demoni cercano ripetutamente di torturare Owein, ma lui scappa ogni volta che pronuncia il nome di Cristo. Infine arriva a un grande fiume infuocato che emette un grande fetore ed è pieno di demoni. I demoni rivelano che sotto questo fiume c'è l'ingresso dell'Inferno. Un ponte stretto e scivoloso fornisce l'unico mezzo per attraversare questo fiume in sicurezza. Quando Owein invoca il nome di Gesù, il ponte si allarga abbastanza da permettergli di attraversarlo comodamente.

Il racconto del purgatorio è seguito da un'omelia che confronta la gravità dei dolori del purgatorio con le sofferenze del mondo presente ed esorta il lettore a pregare per i morti.

Dall'altra parte del ponte si trova il Paradiso Terrestre . Due arcivescovi salutano Owein e lo portano attraverso una terra piena di fiori, canti, profumi e gioia. A Owein viene detto che questo è un luogo di riposo per le anime che sono state purificate nel purgatorio prima del loro ingresso in paradiso. Gli arcivescovi conducono il cavaliere in cima a un'alta montagna da cui si scorgono le porte del cielo celeste .

Si inserisce qui una seconda omelia chiedendo al lettore di ricordare sempre la felicità dei santi e il dolore dei peccatori.

Owein riceve parte del cibo celeste simile alla manna di cui godono gli abitanti di entrambi i paradisi celesti e terrestri. Gli viene quindi detto che deve tornare nel mondo per vivere il resto della sua vita. Ritorna per la via per cui è venuto e questa volta i diavoli fuggono da lui terrorizzati.

Henry conclude raccontando come Gilbert incontrò Owein e raccontò la sua storia a Henry stesso. Gilbert's fornisce anche la testimonianza di un monaco rapito dai diavoli una notte come ulteriore prova dell'autenticità della storia di Owein. Henry aggiunge un resoconto delle sue ricerche sulla storia. Ha intervistato due abati irlandesi sul purgatorio e il vescovo Florentianus, che racconta di un eremita che vive vicino al Lough Derg e che è visitato dai demoni.

Influenza

Il Tractatus era probabilmente la visione più popolare del Purgatorio durante tutto il Medioevo e sopravvive in oltre 30 versioni in quasi tutti i vernacoli europei. Esistono più di 150 manoscritti del testo latino. È stato letto e adattato molto tempo dopo che diverse idee che occupavano un posto di rilievo in esso sono cadute fuori dalla credenza tradizionale (ad esempio l'idea del paradiso terrestre come luogo dell'aldilà dove le anime avrebbero trascorso il tempo tra il loro periodo del purgatorio e il loro ingresso in paradiso).

Tra le versioni più famose del Tractatus c'è la traduzione anglo-normanna della Leggenda del Purgatorio di San Patrizio di Marie de France . Il manoscritto Auchinleck conserva una versione in versi medio inglese. La storia era quasi certamente nota a Dante .

Nei suoi temi, sfondo irlandese e ampiezza di influenza, è paragonabile al Visio Tnugdali . I due testi sono pressoché contemporanei e compaiono frequentemente negli stessi manoscritti. Come il Visio Tnugdali , il Tractatus è stato determinante nel plasmare le idee popolari dell'Altromondo.

Riferimenti

Bibliografia

  • Easting, Robert: The Date and Dedication of the Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii .: Speculum, Jahrgang 53, Heft 4/10/1978, pp. 778-783.
  • Haren, Michael e Yolande de Pontfarcy, Il pellegrinaggio medievale al Purgatorio di San Patrizio: Lough Derg e la tradizione europea Clogher Historical Society, 1988. ISBN  978-0-949012-05-0
  • Zaleski, Carol G.: Purgatorio di San Patrizio: Motivi di pellegrinaggio in una visione medievale dell'Altromondo .: Journal of the History of Ideas, Jahrgang 46, Heft 4, 1985, pp. 467-485.
  • Le Goff, Jacques: Die Geburt des Fegefeuers: Vom Wandel des Weltbildes im Mittelalter. Klett-Cotta im Deutschen Taschenbuch Verlag, Monaco 1990, ISBN  3-608-93008-6 .