Tribù di Levi - Tribe of Levi

Secondo la Bibbia, la tribù di Levi è una delle tribù di Israele , tradizionalmente discendente di Levi , figlio di Giacobbe . I discendenti di Aronne , che fu il primo kohen gadol (sommo sacerdote) d'Israele, furono designati come classe sacerdotale , i Kohanim .

Levita che legge la legge agli Israeliti (disegno del 1873)

La tribù di Levi serviva particolari doveri religiosi per gli israeliti e aveva anche responsabilità politiche. In cambio, le tribù terriere dovevano dare le decime ai Kohanim, i sacerdoti che lavoravano nel Tempio di Gerusalemme , in particolare la decima conosciuta come Maaser Rishon . I Leviti che non erano Kohanim suonavano musica nel Tempio o servivano come guardie. Quando Giosuè condusse gli Israeliti nella terra di Canaan, i Leviti erano l'unica tribù israelita che riceveva città ma non poteva essere proprietari terrieri , perché "il Signore Dio d'Israele è la loro eredità, come disse loro" ( Libro di Giosuè , Giosuè 13:33 ).

Discendenti notevoli del lignaggio levita secondo la Bibbia includono Mosè , Aronne , Miriam , Samuele , Ezechiele , Esdra e Malachia .

Nella Bibbia

Nella Torah

Secondo la Torah , la tribù prende il nome da Levi , uno dei dodici figli di Giacobbe (chiamato anche Israele ). Levi ebbe tre figli: Gherson , Cheat e Merari ( Genesi 46:11 ).

Levi Adinah
Gershon Kohath Merari
Iochebed Amram Izhar Hebron Uzziel
Miriam Aaron Mosé

Il figlio di Cheat, Amram, generò Miriam, Aaronne e Mosè . I discendenti di Aronne, i Kohanim, avevano il ruolo speciale di sacerdoti nel Tabernacolo nel deserto e anche nel Tempio di Gerusalemme . I restanti leviti furono divisi in tre gruppi: gersoniti (discendenti da Gherson), cheatiti (da Cheat) e merariti (da Merari). Ogni divisione ha ricoperto ruoli diversi nel Tabernacolo e successivamente nei servizi del Tempio.

I ruoli principali dei leviti nel tempio includevano il canto dei salmi durante i servizi del tempio, l'esecuzione di lavori di costruzione e manutenzione per il tempio, il servizio di guardia e l'esecuzione di altri servizi. I leviti servivano anche come insegnanti e giudici, mantenendo città di rifugio nei tempi biblici. Il Libro di Esdra riporta che i Leviti furono responsabili della costruzione del Secondo Tempio e tradussero e spiegarono anche la Torah quando fu letta pubblicamente.

Durante l' Esodo la tribù dei leviti era particolarmente zelante nel proteggere la legge mosaica di fronte a coloro che adoravano il vitello d'oro , il che potrebbe essere stato un motivo per il loro status sacerdotale. Sebbene i Leviti non fossero contati nel censimento tra i figli d'Israele, furono contati separatamente come un esercito speciale.

Illustrazione dell'assegnazione della terra ai Leviti ( Numeri 35:4-5)
Mappa del territorio di Beniamino . Nota l'area intorno alle città assegnate ai Leviti, secondo Numeri 35:4–5

Nel Libro dei Numeri i Leviti erano incaricati di servire i Kohanim e di vegliare sul Tabernacolo:

2 E porta con te anche tuo fratello, la tribù di Levi, la tribù di tuo padre, affinché possano unirsi a te e servirti mentre tu e i tuoi figli con te sarete davanti alla tenda della testimonianza. 3 Essi veglieranno su di te e su tutta la tenda, ma non si avvicineranno agli arredi del santuario né all'altare per timore che loro e te muoiano. 4 Essi si uniranno a te e faranno la guardia alla tenda di convegno per tutto il servizio della tenda, e nessun estraneo si avvicinerà a te. 5 E farai la guardia al santuario e all'altare, perché non ci sia più ira sui figli d'Israele. 6 Ed ecco, io ho preso i tuoi fratelli, i Leviti, di fra i figli d'Israele. Sono un dono per te, dato al Signore, per fare il servizio della tenda del convegno.
Numeri 18:2-6 (ESV)

Nei Profeti

Il Libro di Geremia parla di un patto con i Kohanim e i Leviti, collegandolo al patto con il seme del re Davide:

Come l'esercito del cielo non può essere contato, né la sabbia del mare misurata; così moltiplicherò la progenie di Davide, mio servitore, e i Leviti che mi servono.
E la parola dell'Eterno fu rivolta a Geremia, dicendo:
'Non consideri ciò che questo popolo ha detto, dicendo: Le due famiglie che il SIGNORE ha scelto, le ha rigettate?
Geremia 33:22-24, traduzione della Jewish Publication Society, 1917

Anche il Libro di Malachia parla di un'alleanza con Levi:

Sappi dunque che ti ho mandato questo comandamento, affinché la mia alleanza sia con Levi, dice l' Eterno degli eserciti.
Il mio patto era con lui di vita e di pace, e glieli ho dati, e di timore, ed egli mi ha temuto e ha avuto paura del mio nome.
La legge della verità era nella sua bocca, e l'ingiustizia non si trovava nelle sue labbra; ha camminato con me in pace e rettitudine e ha allontanato molti dall'iniquità.
Malachia 2:4-6, traduzione della Jewish Publication Society, 1917

Malachia collegò una purificazione dei "figli di Levi" con la venuta del messaggero di Dio :

Ecco, io mando il mio messaggero , ed egli aprirà la via davanti a me; e il Signore, che cercate, verrà all'improvviso al suo tempio , e il messaggero dell'alleanza, di cui vi dilettate, ecco, viene, dice l' Eterno degli eserciti.
Ma chi può sopportare il giorno della sua venuta? E chi starà in piedi quando apparirà? Poiché egli è come il fuoco di un raffinatore e come il sapone degli sgusciatori;
E siederà come un raffinatore e purificatore d'argento; e purificherà i figli di Levi, e li purificherà come oro e argento; e vi saranno quelli che offriranno al SIGNORE offerte secondo giustizia.
Malachia 3:1-3, traduzione della Jewish Publication Society, 1917

Critica

Studiosi critici che seguono l' ipotesi documentaria propongono che quelle parti della Torah attribuite all'Elohista sembrano trattare il levita come un attributo descrittivo per qualcuno particolarmente adatto al sacerdozio, piuttosto che come una ferma designazione di una tribù, e credono che Mosè e Aronne vengono ritratti come parte del gruppo di Giuseppe piuttosto che come parte di una tribù chiamata Levi . I passaggi jahvista hanno un linguaggio più ambiguo; tradizionalmente interpretati come riferiti a una persona di nome Levi , potrebbero anche essere interpretati come semplicemente riferiti a una posizione sociale denominata levi .

Nella Benedizione di Giacobbe , Levi viene trattato come una tribù, maledicendoli di disperdersi; i critici considerano questo come una postdizione eziologica per spiegare come una tribù possa essere così dispersa, la soluzione più semplice è che il sacerdozio era originariamente aperto a qualsiasi tribù, ma gradualmente divenne visto come una tribù distinta a se stessi. La fonte Sacerdotale e la Benedizione di Mosè , che gli studiosi critici considerano come originari secoli dopo, ritraggono i Leviti saldamente stabiliti come tribù e come l'unica tribù con il diritto di diventare sacerdoti.

Guarda anche

Riferimenti