trovatore - Troubadour

Il trovatore Perdigon suona il violino.

Un trovatore ( inglese: / t r u b ə d ʊər , - d ɔːr / , francese:  [tʁubaduʁ] ( ascolta )A proposito di questo suono ; occitano : trobador [tɾuβaˈðu] ( ascolta )A proposito di questo suono ) è stato un compositore e interprete della poesia lirica dell'antico occitano durante l' Alto Medioevo (1100-1350). Poiché la parola trovatore è etimologicamente maschile, un trovatore femminile è solitamente chiamato trobairitz .

La scuola o tradizione trobadorica iniziò alla fine dell'XI secolo in Occitania , ma si diffuse successivamente in Italia e Spagna. Sotto l'influenza dei trovatori, sorsero movimenti correlati in tutta Europa: il Minnesang in Germania, il trovadorismo in Galizia e Portogallo e quello dei trovatori nel nord della Francia. Dante Alighieri nel suo De vulgari eloquentia definì la lirica trovadorica fictio rethorica musicaque poita : finzione retorica, musicale e poetica. Dopo il periodo "classico" a cavallo del XIII secolo e una rinascita a metà del secolo, l'arte dei trovatori declinò nel XIV secolo e si estinse intorno al periodo della peste (1348).

I testi delle canzoni trobadoriche trattano principalmente temi della cavalleria e dell'amor cortese . La maggior parte erano metafisici, intellettuali e formule. Molte erano satire umoristiche o volgari. Le opere possono essere raggruppate in tre stili: il trobar leu (leggero), trobar ric (ricco) e trobar clus (chiuso). Allo stesso modo c'erano molti generi , il più popolare era il canso , ma sirventes e tensos erano particolarmente popolari nel periodo post-classico.

Etimologia

La parola inglese troubadour è stata presa in prestito dalla parola francese registrata per la prima volta nel 1575 in un contesto storico per significare "poeta langue d'oc alla corte nel XII e XIII secolo" ( Jean de Nostredame , Vies des anciens Poètes provençaux , p. 14 in Gdf. Compl.). Il primo uso e la prima forma di trovatore sono i trobadori , trovati in un testo occitano del XII secolo di Cercamon .

La stessa parola francese è presa in prestito dall'occitano trobador . È il caso obliquo del nominativo trobaire "compositore", correlato a trobar "comporre, discutere, inventare" ( Wace , Brut , edizioni I. Arnold, 3342). Trobar può derivare, a sua volta, dall'ipotetico latino tardo * tropāre "comporre, inventare un poema" mediante regolare cambio fonetico . Questa forma ricostruita si basa sulla radice latina tropus , che significa tropo . A sua volta, la parola latina deriva in ultima analisi dal greco τρόπος ( trópos ), che significa "svolta, maniera". Il latino intervocale [p] si spostava regolarmente in [b] in occitano (cfr. latino sapere → occitano saber , francese savoir "sapere"). Il suffisso latino -ātor , -ātōris spiega il suffisso occitano, secondo la sua declinazione e accentuazione : gallo-romanzo * tropātor → occitan trobaire (caso soggetto) e * tropātōre → occitan trobador (caso obliquo).

Esiste una teoria alternativa per spiegare il significato di trobar come "comporre, discutere, inventare". Ha il supporto di alcuni storici, specialisti della letteratura e musicologi per giustificare le origini dei trovatori nelle pratiche musicali arabe andaluse . Secondo loro, la parola araba ṭaraba "musica" (dalla radice triletterale ṭ–r–b ط ر ب "provocare emozione, eccitazione, agitazione; fare musica, divertire cantando" come in طرب أندلسي , ṭarab ʾandalusī ) potrebbe essere in parte l'etimo del verbo trobar . Un'altra radice araba era già stata proposta in precedenza: ḍ–r–b ( ض ر ب ) "colpire", per estensione "suonare uno strumento musicale". Essi intrattengono la possibilità che la radice quasi omofonia ḍ–r–b possa aver contribuito al senso del verbo romano appena coniato trobar .

Alcuni sostenitori di questa teoria sostengono, solo per motivi culturali, che entrambe le etimologie potrebbero essere corrette, e che potrebbe esserci stato uno sfruttamento poetico consapevole della coincidenza fonologica tra trobar e la radice araba triletterale ṭ–r–b quando la musica islamica sufi forme con un tema d'amore diffuse per la prima volta da Al-Andalus nel sud della Francia. È stato anche sottolineato che i concetti di "trovare", "musica", "amore" e "ardore" - il preciso campo semantico attaccato alla parola trovatore - sono alleati in arabo sotto un'unica radice w–j–d ( و ج د ) che gioca un ruolo importante nelle discussioni sufiche sulla musica, e che la parola trovatore può in parte riflettere questo. Tuttavia, i fatti linguistici non supportano una teoria ipotetica: la parola trover è menzionata in francese già nel X secolo prima di trobar in occitano (vedi sopra) e la parola troveretrouvère appare quasi contemporaneamente in francese come trobador in occitano (vedi sopra).

Nella poesia trobadorica arcaica e classica, la parola è usata solo in senso beffardo, avendo più o meno il significato di "qualcuno che inventa le cose". Cercamon scrive:

Ist trobador, entre ver e mentir,
Afollon drutz e molhers et espos,
E van dizen qu'Amors vay en biays
(Questi trovatori, tra verità e menzogna/amanti corrotti, donne e mariti, / e continuano a dire che l'Amore procede obliquamente).

Peire d'Alvernha inizia anche la sua famosa presa in giro degli autori contemporanei cantarai d'aquest trobadors , dopo di che procede a spiegare perché nessuno di loro vale niente. Quando si riferiscono a se stessi seriamente, i trovatori usano quasi invariabilmente la parola chantaire ("cantante").

Origini

I primi studi sui trovatori si concentrarono intensamente sulle loro origini. Nessun consenso accademico è mai stato raggiunto nella zona. Oggi, si possono distinguere almeno undici teorie in competizione (gli aggettivi usati di seguito sono una miscela del Grove Dictionary of Music e The Origins and Meaning of Courtly Love di Roger Boase ):

  • Arabo (anche arabista o ispano-arabo )
    Lo storico italiano del XVI secolo Giammaria Barbieri fu forse il primo a suggerire influenze arabe sulla musica dei trovatori. Studiosi successivi come JB Trend hanno affermato che la poesia dei trovatori è collegata alla poesia araba scritta in Spagna, mentre altri hanno tentato di trovare prove dirette di questa influenza. Nell'esaminare le opere di Guglielmo IX d'Aquitania , Évariste Lévi-Provenzale e altri studiosi hanno trovato tre linee che credevano fossero in qualche forma di arabo, indicando una potenziale origine andalusa per le sue opere. Gli studiosi hanno tentato di tradurre le righe in questione, anche se il medievalista Istvan Frank ha sostenuto che le linee non erano affatto arabe, ma invece il risultato della riscrittura dell'originale da parte di uno scriba successivo. Studiosi come Ramón Menéndez Pidal hanno affermato che la tradizione del trovatore è stata creata da William, che era stato influenzato dalla musica e dalla poesia moresca mentre combatteva con la Reconquista . Tuttavia, George T. Beech afferma che esiste solo una battaglia documentata che William combatté in Spagna e che si verificò verso la fine della sua vita. Beech aggiunge che mentre le fonti di ispirazione di William sono incerte, lui e suo padre avevano individui spagnoli all'interno della loro famiglia allargata, e potrebbe essere stato amico di alcuni europei che parlavano la lingua araba. Indipendentemente dal coinvolgimento personale di William nella creazione della tradizione, Magda Bogin afferma che la poesia araba è stata probabilmente una delle numerose influenze sulla "poesia d'amore cortese" europea, citando " L'anello della colomba " di Ibn Hazm come esempio di una tradizione araba simile. . Esistevano metodi di trasmissione dalla Spagna araba al resto d'Europa, come la Scuola di Traduttori di Toledo , anche se iniziò a tradurre grandi romanzi dall'arabo al latino solo nella seconda metà del XIII secolo, con il contenuto sessuale discutibile rimosso in ossequio a la Chiesa Cattolica .
  • Bernardino-Marianista o Cristiano
    Secondo questa teoria, fu la teologia sposata da Bernardo di Chiaravalle e la sempre più importante mariologia che più fortemente influenzarono lo sviluppo del genere trobadorico. In particolare, l'enfasi sull'amore religioso e spirituale, il disinteresse, il misticismo e la devozione a Maria spiegavano "l'amor cortese". L'enfasi del riformatore Roberto d'Arbrissel sul "matronage" per raggiungere i suoi fini può spiegare l'atteggiamento del trovatore nei confronti delle donne. Cronologicamente, però, questa ipotesi è difficilmente sostenibile (le forze ritenute all'origine del fenomeno sono arrivate dopo). Ma l'influenza della teologia bernardiniana e mariana può essere conservata senza la teoria delle origini. Questa teoria fu avanzata all'inizio da Eduard Wechssler e successivamente da Dmitri Scheludko (che enfatizza la riforma cluniacense ) e Guido Errante. Mario Casella e Leo Spitzer vi hanno aggiunto un'influenza " agostiniana ".
  • Celtico o cavalleresco-matriarcale
    La sopravvivenza dei costumi sessuali precristiani e dei codici guerrieri delle società matriarcali , siano esse celtiche , germaniche o pitte , tra l'aristocrazia europea può spiegare l'idea (fusione) di "amor cortese". L'esistenza del matriarcato precristiano è stata generalmente trattata con scetticismo, così come la persistenza del sottostante paganesimo nell'Europa altomedievale, sebbene i Celti e le tribù germaniche fossero certamente meno patriarcali dei greco-romani.
  • Latino
    classico La teoria latina classica sottolinea i paralleli tra Ovidio , in particolare i suoi Amores e Ars amatoria , e la lirica dell'amor cortese. L' aetas ovidiana che predominava nell'XI secolo a Orléans e nei dintorni , l' ideologia quasi ciceroniana che dominava la corte imperiale e i frammenti di Platone allora a disposizione degli studiosi sono stati tutti citati come influenze classiche sulla poesia trobadorica.
  • ( Cripto- ) Cataro
    Secondo questa tesi, la poesia trovadorica è un riflesso della dottrina religiosa catara . Mentre la teoria è supportata dal racconto tradizionale e quasi universale del declino dei trovatori in coincidenza con la soppressione del catarismo durante la crociata contro gli Albigesi (prima metà del XIII secolo), il sostegno è arrivato a ondate. Anche il significato esplicitamente cattolico di molte opere dei primi trovatori va contro la teoria.
  • Liturgica
    La lirica trobadorica può essere uno sviluppo della liturgia cristiana e dell'innodia . È stata persino suggerita l'influenza del Cantico dei Cantici . Non c'è poesia latina precedente che rassomigli a quella dei trovatori. Su queste basi, nessuna teoria delle origini di quest'ultimo nel latino classico o post-classico può essere costruita, ma ciò non ha scoraggiato alcuni, i quali credono che un corpus latino preesistente debba semplicemente essere perso per noi. Che molti trovatori abbiano ricevuto la loro formazione grammaticale in latino attraverso la Chiesa (da clerici , chierici) e che molti siano stati formati musicalmente dalla Chiesa è ben attestato. A questo proposito è stata individuata la scuola musicale di Saint Martial's a Limoges . Tropi " paraliturgici " erano in uso lì nell'era precedente alla comparsa dei trovatori.
  • Feudale-sociale o -sociologico
    Questa teoria o insieme di teorie correlate ha guadagnato terreno nel XX secolo. È più un approccio metodologico alla questione che una teoria; non si chiede da dove provenga il contenuto o la forma della lirica, ma piuttosto in quale situazione o circostanze sia sorta. Sotto l' influenza marxista , Erich Köhler , Marc Bloch e Georges Duby hanno suggerito che "l'egemonia essenziale" nel castello della moglie del signore durante la sua assenza fosse una forza trainante. L'uso della terminologia feudale nei poemi trovadorici è visto come prova. Questa teoria è stata sviluppata allontanandosi dalla spiegazione sociologica verso quella psicologica .
  • Folclore o rituale popolare primaverile
    Secondo María Rosa Menocal , Alfred Jeanroy ha suggerito per primo che il folklore e la tradizione orale abbiano dato origine alla poesia trobadorica nel 1883. Secondo FM Warren, fu Gaston Paris , recensore di Jeanroy, nel 1891 a individuare per primo le origini dei trovatori nel balli festosi di donne che ascoltano la primavera nella Valle della Loira . Da allora questa teoria è stata ampiamente screditata, ma la scoperta delle jarchas solleva la questione dell'estensione della letteratura (orale o scritta) nell'XI secolo e prima.
  • Latino medievale o mediolatino ( goliardico )
    Hans Spanke ha analizzato la connessione intertestuale tra canti volgari e latini medievali (come Goliardico ). Questa teoria è supportata da Reto Bezzola, Peter Dronke e dal musicologo Jacques Chailley . Secondo loro trobar significa "inventare un tropo", essendo il tropo un poema in cui le parole sono usate con un significato diverso dal loro significato comune, cioè metafora e metonimia . Questa poesia è stata originariamente inserita in una serie di modulazioni che terminano un canto liturgico. Quindi il tropo divenne un pezzo autonomo organizzato in forma di strofa. L'influenza dei poeti della fine dell'XI secolo della "scuola della Loira", come Marbod di Rennes e Ildeberto di Lavardin , è sottolineata a questo proposito da Brinkmann.
  • Neoplatonico
    Questa teoria è una delle più intellettualizzanti. Gli "effetti nobilitanti dell'amore" in particolare sono stati identificati come neoplatonici . È considerato un punto di forza o di debolezza il fatto che questa teoria richieda una seconda teoria su come il neoplatonismo sia stato trasmesso ai trovatori; forse può essere accoppiato con una delle altre storie di origini o forse è solo marginale. Käte Axhausen ha "sfruttato" questa teoria e AJ Denomy l'ha collegata con l'arabo (tramite Avicenna ) e il cataro (tramite John Scotus Eriugena ).

Storia

Guglielmo IX d'Aquitania ritratto come un cavaliere, che per primo compose poesie al ritorno dalla crociata del 1101

Primo periodo

Il primo trovatore di cui sopravvive l'opera è Guilhèm de Peitieus, meglio conosciuto come duca Guglielmo IX d'Aquitania (1071-1126). Peter Dronke, autore di The Medieval Lyric , tuttavia, crede che "[i suoi] canti non rappresentino l'inizio di una tradizione, ma i vertici del successo in quella tradizione". Il suo nome è stato conservato perché era il Duca d'Aquitania , ma la sua opera gioca con strutture già stabilite; Eble II di Ventadorn è spesso accreditato come predecessore, sebbene nessuna delle sue opere sopravviva. Orderico Vitale si riferiva a Guglielmo che componeva canzoni sulle sue esperienze al suo ritorno dalla Crociata del 1101 (c. 1102). Questo potrebbe essere il primo riferimento ai testi dei trovatori. Orderico ci fornisce anche (1135) quella che potrebbe essere la prima descrizione di una rappresentazione trobadorica: una testimonianza oculare di Guglielmo d'Aquitania.

Picauensis uero dux ... miserias captiuitatis suae ... coram regibus et magnatis atque Christianis coetibus multotiens retulit rythmicis uersibus cum facetis modulationibus . (X.21)

Poi il duca Poitevin ... le miserie della sua prigionia ... davanti a re, magnati e assemblee cristiane molte volte raccontate con versi ritmici e battute spiritose.

Propagazione

Trobaduri, XIV secolo

La prima metà del XII secolo ha visto relativamente pochi trovatori registrati. Solo negli ultimi decenni del secolo esplose l'attività trobadorica. Quasi la metà di tutte le opere trobadoriche sopravvissute risalgono al periodo 1180-1220. In totale, inoltre, sono disponibili oltre 2.500 testi trobadorici da studiare come artefatti linguistici (Akehurst, 23). La tradizione trobadorica sembra essere iniziata nell'Aquitania occidentale ( Poitou e Saintonge ) e in Guascogna , da lì estendendosi nell'Aquitania orientale ( Limosino e Alvernia ) e in Provenza . Al suo apice era diventato popolare in Linguadoca e nelle regioni di Rouergue , Tolosa e Quercy (c. 1200). Infine, all'inizio del XIII secolo iniziò a diffondersi prima in Italia e poi in Catalogna , da dove nel resto della Spagna e in Portogallo. Questo sviluppo è stato chiamato rayonnement des troubadours ( pronunciato  [ʁɛjɔnmɑ̃ dɛ tʁubaduːʁ] ).

periodo classico

Il periodo classico dell'attività dei trovatori durò dal 1170 circa fino al 1213 circa. I nomi più famosi tra le fila dei trovatori appartengono a questo periodo. Durante questo periodo l'arte lirica dei trovatori raggiunse l'apice della sua popolarità e il numero di poesie sopravvissute è maggiore di questo periodo. Durante questo periodo la canso , o canzone d'amore, divenne distinguibile come genere. Il maestro della canso e del trovatore che incarna il periodo classico è Bernart de Ventadorn . Fu molto apprezzato dai suoi contemporanei, così come Giraut de Bornelh , ritenuto dal suo biografo il più grande compositore di melodie mai esistito, e Bertran de Born , il maestro dei sirventes , o canzone politica, che divenne sempre più popolare in questo periodo.

Il periodo classico venne visto dalle generazioni successive, soprattutto nel XIV e XV secolo e al di fuori dell'Occitania, come l'apice della poesia lirica e dei modelli da imitare. La lingua dei poeti classici, la sua grammatica e vocabolario, il loro stile e temi, erano l'ideale a cui aspiravano i poeti del revival trobadorico a Tolosa e i loro contemporanei catalani e castigliani. Durante il periodo classico le "regole" della composizione poetica erano state prima standardizzate e scritte, prima da Raimon Vidal e poi da Uc Faidit .

Vive

I circa 450 trovatori noti agli storici provenivano da una varietà di ambienti. Si guadagnavano da vivere in una varietà di modi, hanno vissuto e viaggiato in molti luoghi diversi e sono stati attori in molti tipi di contesto sociale. I trovatori non erano intrattenitori erranti. In genere, rimanevano in un luogo per un lungo periodo di tempo sotto il patrocinio di un ricco nobile o donna. Molti viaggiarono molto, tuttavia, soggiornando in una corte e poi in un'altra.

Stato

Il primo trovatore conosciuto, il duca d'Aquitania, proveniva dall'alta nobiltà. Fu subito seguito da due poeti di origini sconosciute, conosciuti solo con i loro soprannomi, Cercamon e Marcabru , e da un membro della classe principesca, Jaufre Rudel . Molti trovatori sono descritti nelle loro vidas come poveri cavalieri. Era uno dei più comuni descrittori di status: Berenguier de Palazol , Gausbert Amiel , Guilhem Ademar , Guiraudo lo Ros , Marcabru , Peire de Maensac , Peirol , Raimon de Miraval , Rigaut de Berbezilh e Uc de Pena . Albertet de Sestaro è descritto come il figlio di un nobile giullare, presumibilmente un lignaggio meschino nobile .

I trovatori successivi, in particolare, potevano appartenere alle classi inferiori, che andavano dalla classe media dei mercanti e degli "hamburger" (persone di rango urbano) ai commercianti e ad altri che lavoravano con le loro mani. Salh d'Escola ed Elias de Barjols furono descritti come figli di mercanti ed Elias Fonsalada era figlio di un hamburger e giullare. Perdigon era figlio di un "povero pescatore" ed Elias Cairel di un fabbro. Arnaut de Mareuil è specificato nella sua vida come proveniente da una famiglia povera, ma non è chiaro se questa famiglia fosse povera per gli standard nobili o per quelli più globali.

Molti trovatori possedevano anche un'educazione clericale. Per alcuni questo è stato il trampolino di lancio verso la composizione, poiché la loro educazione clericale li ha dotati di una comprensione delle forme musicali e poetiche, nonché di una formazione vocale. Le vidas dei seguenti trovatori annotano il loro status clericale: Aimeric de Belenoi , Folquet de Marselha (che divenne vescovo), Gui d'Ussel , Guillem Ramon de Gironella , Jofre de Foixà (che divenne abate), Peire de Bussignac , Peire Rogier , Raimon de Cornet , Uc Brunet e Uc de Saint Circ .

Trobadors e joglars

Musicisti al tempo delle Cantigas de Santa Maria . Questi erano alla corte del re, due suonatori di vielle e un citoler .

Le parole occitane trobador e trobaire sono relativamente rare rispetto al verbo trobar (comporre, inventare), che veniva solitamente applicato alla scrittura di poesie. Significava che una poesia era originale per un autore ( trobador ) e non era semplicemente cantata o suonata da uno. Il termine era usato per lo più solo per la poesia e in opere più attente, come le vidas , non è generalmente applicato alla composizione di musica o al canto, sebbene la stessa poesia del trovatore non sia così attenta. Tuttavia, verso la metà del XII secolo, si faceva decisamente una distinzione tra un inventore di versi originali e gli esecutori di altri. Questi ultimi erano chiamati joglars sia in occitano che in catalano, dal latino ioculatores , dando origine anche al francese jongleur , castigliano juglar e inglese juggler , che è venuto a riferirsi a una razza più specifica di interpreti. Il jongleur/joglar medievale è davvero un menestrello .

Al culmine della poesia trovadorica (il "periodo classico"), i trovatori si trovano spesso ad attaccare i jongleurs e attorno al tema sono sorti almeno due piccoli generi: l' ensenhamen joglaresc e il sirventes joglaresc . Questi termini sono tuttavia dibattuti, poiché l'aggettivo joglaresc sembra implicare "alla maniera dei jongleurs ". Inevitabilmente, tuttavia, pezzi di questi generi sono attacchi verbali a jongleurs , in generale e in particolare, con individui nominati chiamati in causa. È chiaro, ad esempio dalla poesia di Bertran de Born , che i giullari erano esecutori che di solito non componevano. Spesso eseguivano le canzoni dei trovatori: cantando, suonando strumenti, ballando e persino facendo acrobazie.

Alla fine del XIII secolo Guiraut Riquier si lamentò dell'inesattezza dei suoi contemporanei e scrisse una lettera ad Alfonso X di Castiglia , un noto mecenate della letteratura e dell'apprendimento di ogni tipo, per chiarimenti sul corretto riferimento dei termini trobador e joglar . Secondo Riquier, ogni vocazione meritava un nome proprio e l'uso sciatto di joglar assicurava che coprisse una moltitudine di attività, alcune, senza dubbio, alle quali Riquier non voleva essere associato. Alla fine Riquier ha sostenuto - e Alfonso X sembra essere d'accordo, anche se la sua "risposta" è stata probabilmente scritta da Riquier - che un joglar era un intrattenitore di corte (al contrario di uno popolare o di basso rango) e un trovatore era un poeta e compositore .

Nonostante le distinzioni notate, molti trovatori erano anche conosciuti come jongleurs, prima che iniziassero a comporre o insieme. Aimeric de Belenoi , Aimeric de Sarlat , Albertet Cailla , Arnaut de Mareuil , Elias de Barjols , Elias Fonsalada , Folquet de Romans , Guillem Magret , Guiraut de Calanso , Nicoletto da Torino , Peire Raimon de Tolosa , Peire Rogier , Peire de Valeira , Peirol , Pistoleta , Perdigon , Salh d'Escola , Uc de la Bacalaria , Uc Brunet e Uc de Saint Circ erano jongleur-trobadours.

Vidas e Razos

A vida è una breve biografia in prosa, scritta in occitano , di un trovatore. La parola vida significa "vita" in occitano. Negli chansonniers , le raccolte manoscritte di poesia trobadorica medievale, le opere di un determinato autore sono spesso accompagnate da una breve biografia in prosa. Le vidas sono importanti prime opere di saggistica in prosa volgare. Tuttavia, sembra che molti di loro derivino i loro fatti da letture letterali delle poesie dei loro oggetti, il che lascia in dubbio la loro affidabilità storica. La maggior parte delle vidas furono composte in Italia negli anni venti del XII secolo, molte di Uc de Saint Circ .

Un razo (dall'occitano per "ragione") era un simile breve pezzo di prosa occitana che descriveva in dettaglio le circostanze di una particolare composizione. Un razo normalmente introduceva la poesia che spiegava; potrebbe, tuttavia, condividere alcune delle caratteristiche di una vida . I rasoi soffrono degli stessi problemi dei vidas in termini di affidabilità. Molti sono anche opera di Uc de Saint Circ.

Corsivo italiano della fine del XVI secolo su carta, registrazione di una canzone di Perceval Doria

Podestà - trovatori

In Italia sorse un fenomeno, riconosciuto intorno alla fine del XX secolo da Giulio Bertoni, di uomini che prestarono servizio in diverse città come podestà per conto di parte guelfa o ghibellina e scrivevano versi politici in rima occitana. Queste cifre generalmente provenivano dalla classe media urbana. Aspiravano all'alta cultura e sebbene, a differenza della nobiltà, non fossero mecenati della letteratura, ne erano i divulgatori e i lettori.

Il primo podestà- trovatore fu Rambertino Buvalelli , forse il primo trovatore italiano nativo, che fu podestà di Genova tra il 1218 e il 1221. Rambertino, guelfo, prestò servizio una volta o l'altra come podestà di Brescia , Milano , Parma , Mantova e Verona . Fu probabilmente durante il suo mandato di tre anni che introdusse la poesia lirica occitana nella città, che in seguito sviluppò una fiorente cultura letteraria occitana.

Tra i podestà- trovatori a seguire Rambertino, quattro erano genovesi: i guelfi Luca Grimaldi , che prestò servizio anche a Firenze, Milano e Ventimiglia , e Luchetto Gattilusio , che prestò servizio a Milano, Cremona e Bologna, e i ghibellini Perceval Doria , che prestò servizio ad Arles , Avignone , Asti e Parma , e Simone Doria , qualche tempo podestà di Savona e Albenga . Tra i podestà- trovatori non genovesi c'era Alberico da Romano , nobile di alto rango che governò Vicenza e Treviso come variamente ghibellino e guelfo. Fu mecenate e compositore di lirica occitana.

Va ricordato il trovatore provenzale Isnart d'Entrevenas , che fu podestà di Arles nel 1220, anche se non corrisponde al fenomeno identificato per primo da Giulio Bertoni in Italia.

Trobairitz

Le trobairitz erano le trovatrici, le prime compositrici di musica profana della tradizione occidentale. La parola trobairitz fu usata per la prima volta nel romanzo di flamenca del XIII secolo e la sua derivazione è la stessa di trobaire ma in forma femminile. C'erano anche controparti femminili dei joglars : le joglaresas . Il numero di trobairitz varia a seconda delle fonti: ce n'erano venti o ventuno chiamati trobairitz, più un altro poeta noto solo come Domna H. Ci sono diversi testi anonimi attribuiti a donne; il numero totale di testi di trobairitz varia da ventitré (Schultz-Gora), venticinque ( Bec ), trentasei (Bruckner, White e Shepard) e quarantasei (Rieger). Sopravvive solo una melodia composta da un trobairitz (la contessa de Dia ). Su un totale di circa 450 trovatori e 2.500 opere trobadoriche, i trobairitz e il loro corpus costituiscono una parte minore ma interessante e informativa. Sono, quindi, abbastanza ben studiati.

Castelloza

I trobairitz erano sotto molti aspetti tanto vari quanto le loro controparti maschili, con le eccezioni generali del loro stile poetico e della loro provenienza. Hanno scritto prevalentemente cansos e tensos ; solo un sirventes di una donna di nome, Gormonda de Monpeslier , sopravvive (sebbene due anonimi siano attribuiti a donne). Esiste anche un salut d'amor , da una donna ( Azalais d'Altier ) a una donna ( Clara d'Aduza ) e un planh anonimo viene solitamente assegnato a una paternità femminile. Hanno scritto quasi interamente all'interno dello stile trobar leu ; solo due poesie, una di Lombarda e l'altra di Alais, Yselda e Carenza , sono generalmente considerate appartenenti al più esigente trobar clus . Nessuno dei trobairitz è stato prolifico, o se lo sono stati il ​​loro lavoro non è sopravvissuto. Solo due ci hanno lasciato più di un pezzo: la Contessa de Dia, con quattro, e Castelloza , con tre o quattro. Uno dei noti trobairitz, Gaudairença , scrisse una canzone intitolata Coblas e dansas , che non è sopravvissuta; nessun altro suo pezzo ha neanche.

Il trobairitz è arrivato quasi a una donna dell'Occitania . Ci sono rappresentanti dell'Alvernia , della Provenza , della Linguadoca , del Delfinato , di Tolosa e del Limosino . Un trobairitz, Ysabella , potrebbe essere nato nel Périgord , nell'Italia settentrionale, in Grecia o in Palestina . Tutti i trobairitz le cui famiglie conosciamo erano signore nobili; solo uno, Lombarda, era probabilmente di ceto mercantile. Tutti i trobairitz conosciuti per nome vissero più o meno nello stesso periodo: la fine del XII e l'inizio del XIII secolo (c. 1170 - c. 1260). Il più antico fu probabilmente Tibors de Sarenom , attivo nel 1150 (la data della sua composizione nota è incerta). L'ultima fu Garsenda di Forcalquier , morta nel 1242, sebbene il suo periodo di mecenatismo e composizione poetica sia avvenuto probabilmente un quarto di secolo prima, o Guilleuma de Rosers , che compose una tenso con Lanfranc Cigala , conosciuta tra il 1235 e il 1257. Esistono brevi biografie in prosa - vidas - per otto trobairitz: Almucs de Castelnau (in realtà un razo ), Azalais de Porcairagues , la contessa de Dia, Castelloza, Iseut de Capio (anche un razo ), Lombarda, Maria de Ventadorn e Tibors de Sarenom.

Lavori

Scuole e stili

Sono stati identificati tre stili principali della poesia lirica occitana: il trobar leu (leggero), trobar ric (ricco) e trobar clus (chiuso, ermetico ). Il primo era di gran lunga il più comune: la formulazione è lineare e relativamente semplice rispetto al ric e gli espedienti letterari sono meno comuni rispetto al clus . Questo stile era il più accessibile ed era immensamente popolare. Il poeta più famoso del trobar leu fu Bernart de Ventadorn . Il trobar clus sfugge regolarmente all'interpretazione scientifica moderna. Le parole sono comunemente usate metaforicamente e simbolicamente e ciò che una poesia sembra essere sulla sua superficie è raramente ciò che è inteso dal poeta o compreso dal pubblico "a conoscenza". Lo stile clus fu inventato presto da Marcabru, ma in seguito fu favorito solo da pochi maestri. Lo stile trobar ric non è opaco come il clus , ma impiega un vocabolario ricco, usando molte parole, parole rare, parole inventate e parole insolite e colorate.

Gli studiosi moderni riconoscono diverse "scuole" nella tradizione trobadorica. Tra i primi c'è una scuola di seguaci di Marcabru, talvolta chiamata "scuola marcabruniana": Bernart Marti , Bernart de Venzac , Gavaudan e Peire d'Alvernhe . Questi poeti favorirono il trobar clus o ric o un ibrido dei due. Erano spesso moralizzanti nel tono e critici nei confronti della società cortese contemporanea. Un'altra prima scuola, il cui stile sembra essere caduto in disgrazia, fu la "scuola guascona" di Cercamon , Peire de Valeira e Guiraut de Calanso . Il suo biografo disse che Cercamon avesse composto nel "vecchio stile" ( la uzansa antiga ) e le canzoni di Guiraut erano d'aquella saison ("di quel tempo"). Questo stile di poesia sembra essere legato ai primi trovatori della Guascogna ed era caratterizzato da riferimenti alla natura: foglie, fiori, uccelli e le loro canzoni. Questa "moda letteraria" guascone era impopolare in Provenza all'inizio del XIII secolo, danneggiando la reputazione dei poeti ad essa associati.

Alla fine del XIII secolo sorse una scuola a Béziers , un tempo centro della Linguadoca prealbigese e delle signorie di Trencavel, negli anni 1260-80. Tre poeti incarnano questa "scuola": Bernart d'Auriac , Joan Esteve , Joan Miralhas e Raimon Gaucelm . Tutti e tre erano nativi di Béziers e vivevano lì. Tutti e tre erano membri della classe media urbana e non cortigiane: Miralhas era forse un vasaio e Bernart era un mayestre (insegnante). Tutti e tre erano sostenitori del re francese Luigi IX e dell'aristocrazia francese contro la nobiltà occitana nativa. Sono stati descritti come "gallicizzati". Raimon Gaucelm sostenne l' ottava crociata e scrisse persino un planh , l'unico conosciuto nel suo genere, a un borghese di Béziers. Joan Esteve e Bernart hanno composto entrambi a sostegno dei francesi nella crociata aragonese . I Bézier sono un fulgido esempio della trasformazione dell'Occitania all'indomani della crociata contro gli Albigesi, ma anche della capacità dei trovatori di sopravvivere.

Generi

I trovatori, almeno dopo che il loro stile si era affermato, di solito seguivano una serie di "regole", come quelle delle Leys d'amors (compilate tra il 1328 e il 1337). Inizialmente tutti i versi trobadorici erano chiamati semplicemente vers , ma presto questo divenne riservato solo alle canzoni d'amore e fu in seguito sostituito da canso , sebbene il termine sopravvisse come un'antica espressione per le prime opere dei trovatori e fosse persino impiegato con un più tecnicamente significato dall'ultima generazione di trovatori (metà del XIV secolo), quando si pensava derivasse dalla parola latina verus (verità) ed era quindi usato per descrivere pezzi moralizzanti o didattici. I primi trovatori svilupparono molti generi e questi proliferarono solo quando le regole di composizione vennero messe per iscritto. I generi conosciuti sono:

  • Alba (canzone del mattino) - la canzone di un amante all'avvicinarsi dell'alba, spesso con un guardiano che avverte dell'avvicinarsi del marito geloso di una donna
  • Arlabecca – un canto definito dal metro poetico, ma forse un tempo legato alla ribec
  • Canso , originariamente vers , anche chanso o canço - la canzone d'amore, di solito composta da cinque o sei strofe con un envoi
  • Cobla esparsa – una strofa a sé stante
  • Comiat – una canzone che rinuncia a un amante
  • Canzone della crociata ( canso de crozada ) – una canzone sulle crociate , di solito incoraggiandole
  • Dansa o balada – una vivace canzone da ballo con un ritornello
  • Descort – una canzone fortemente discordante nella forma dei versi e/o nel sentimento
  • Desdansa – una danza pensata per le occasioni tristi
  • Devinalh – un indovinello o crittogramma
  • Ensenhamen - un lungo poema didattico, di solito non diviso in strofe, che insegna una lezione morale o pratica
  • Enuig - una poesia che esprime indignazione o sentimenti di insulto
  • Escondig – le scuse di un amante
  • Estampida – una canzone simile a una danza
  • Gap – una canzone di vanto, spesso presentata come una sfida, spesso simile ai moderni canti sportivi
  • Maldit – una canzone che si lamenta del comportamento e del carattere di una donna
  • Partimen - uno scambio poetico tra due o più poeti in cui uno è presentato con un dilemma da un altro e risponde
  • Pastorela – il racconto della richiesta d'amore di un cavaliere ad una pastorella
  • Planh – un lamento, soprattutto per la morte di qualche personaggio importante
  • Plazer – una poesia che esprime piacere
  • Salut d'amor - una lettera d'amore indirizzata a un altro, non sempre il proprio amante
  • Serena – il canto di un amante che aspetta con impazienza la sera (per consumare il suo amore)
  • Sestina – forma in versi altamente strutturata
  • Sirventes - un poema politico o satira , originariamente messo in bocca a un soldato pagato ( sirvens )
  • Sonnet ( sonet ) – un genere italiano importato in versi occitani nel XIII secolo
  • Tenso - un dibattito poetico che di solito era uno scambio tra due poeti, ma poteva essere immaginario
  • Torneyamen - un dibattito poetico tra tre o più persone, spesso con un giudice (come un torneo)
  • Viadeira – la denuncia di un viaggiatore

Tutti questi generi erano molto fluidi. Un incrocio tra un sirventes e una canso era un meg-sirventes (half- sirventes ). Una tenso potrebbe essere "inventata" da un solo poeta; un alba o canso potrebbe essere scritto con significato religioso, indirizzato a Dio o alla Vergine; e un sirventes può non essere altro che un attacco politico. Il maldit e il comiat erano spesso collegati come un maldit-comiat e potevano essere usati per attaccare e rinunciare a una figura diversa da una signora o da un amante, come un comandante (quando combinato, in qualche modo, con i sirventes ).

Peire Bremon Ricas Novas usa il termine mieja chanso (mezza canzone) e Cerverí de Girona usa una frase simile, miga canço , sia per riferirsi a una breve canso che non a una miscela di generi come a volte si suppone. Il mig (o meig ) vers e miga canço di Cerverí era un vers nel senso nuovo (un canto moralizzante) che era anche molto critico e quindi combinava il canso e il sirventes . Tra gli oltre cento opere di Cerverí de Girona sono molte canzoni con etichette uniche, che possono corrispondere più per "titoli" di "generi", ma che è discutibile: peguesca (nonsense), espingadura ( flageolet canzone), diffamazione (legale petizione), esdemessa (salto), somni (sogno), acuyndamen (sfida), desirança (nostalgia), aniversari (anniversario), serena (sereno).

La maggior parte delle "canzoni crociate" sono classificate come cansos o sirventes, ma a volte separatamente. Alcuni stili divennero popolari in altre lingue e in altre tradizioni letterarie o musicali. In francese , l' alba divenne l' aubade , il pastorela il pastourelle e il partimen il jeu parti . La sestina divenne popolare nella letteratura italiana . Neanche i trovatori erano contrari ai prestiti. Il planh si sviluppò dal latino planctus e il sonetto fu trafugato dalla Scuola Siciliana . La basse danse ( bassa dansa ) è stata menzionata per la prima volta nella tradizione trobadorica (c. 1324), ma solo come eseguita da giullari.

Il Monge de Montaudon riceve uno sparviero come premio per la sua esibizione in un concorso

Prestazione

I trovatori hanno eseguito le proprie canzoni. Anche Jongleurs (interpreti) e cantaires (cantanti) eseguivano canzoni di trovatori. Potrebbero funzionare da chansonniers , molti dei quali sono sopravvissuti, o forse da libri di canzoni più rudimentali (e temporanei), nessuno dei quali è sopravvissuto, se anche esistessero. Alcuni trovatori, come Arnaut de Maruelh , avevano i loro giullari che si dedicavano a cantare l'opera del loro patrono. Il joglar et cantaire di Arnaut , probabilmente sia un cantante che un messaggero, che portava le sue canzoni d'amore alla sua signora, era Pistoleta . Il messaggero era un luogo comune nella poesia trobadorica; molte canzoni fanno riferimento a un messaggero che lo porterà all'orecchio previsto. Un trovatore soggiornava spesso con un suo nobile mecenate e intratteneva la sua corte con i suoi canti. I canti di corte potevano essere usati non solo come intrattenimento ma anche come propaganda, lodando il patrono, deridendo i suoi nemici, incoraggiando le sue guerre, insegnando l'etica e l'etichetta e mantenendo l'unità religiosa.

La corte non era l'unica sede per le prestazioni dei trovatori. Le gare si sono svolte fin dall'inizio. Secondo la vida del Monge de Montaudon , ricevette uno sparviero , un prezioso uccello da caccia, per la sua poesia dalla cour du Puy , una sorta di società di poesia associata alla corte di Alfonso II d'Aragona . Le gare più famose si sono svolte al crepuscolo dei trovatori nel XIV e XV secolo. I jocs florals tenuti dal Consistori del Gay Saber a Tolosa , da Pietro IV d'Aragona a Lleida e dal Consistori de la Gaya Sciència a Barcellona hanno premiato la migliore poesia in varie categorie, giudicandola secondo un codice chiamato le Leys d'amors .

Le canzoni dei Troubadour sono ancora eseguite e registrate oggi, anche se raramente.

Musica

Le canzoni di Troubadour erano solitamente monofoniche . Sopravvivono meno di 300 melodie su 2500 stimate. La maggior parte sono stati composti dai trovatori stessi. Alcuni erano impostati su brani musicali preesistenti. Raimbaut de Vaqueyras scrisse la sua Kalenda maya ("Le calende di maggio") su musica composta da giullari del Monferrato .

Grammatiche e dizionari

A partire dall'inizio del XIII secolo, la diffusione del verso occitano richiese grammatiche e dizionari, specialmente per coloro la cui lingua madre non era occitana, come i trovatori catalani e italiani, e i loro imitatori. La produzione di tali opere aumentò solo con l'accademia della lirica trovadorica nel XIV secolo.

Titolo Traduzione di titolo Autore Data, luogo Carattere
Razos de trobar "Spiegazioni di composizione" Raimon Vidal C. 1210
Razos de Trobar.jpg
Guida in prosa alla composizione poetica che difende la superiorità dell'occitano sugli altri volgari. Dizionario occitano-italiano.
Le prove di Donatz "Donato provenzale" Uc Faidit C. 1243 Un'imitazione occitana del grammatico latino Elio Donato . Rima e dizionario latino-occitano pensato per gli italiani.
Dottrina de compondre dictats "Dottrinale della comprensione dei detti" Anonimo,
forse Raimon Vidal
fine del XIII secolo Catalogo e spiegazione dei diversi generi poetici. Si espande sui Razos e potrebbe essere la sezione conclusiva delle Regles di Jaufre de Foixa.
Lo breviari d'amors "Breviario d'amore" Matfre Ermengau iniziato 1288
Ensenhamen.PNG
Una pia enciclopedia , la cui ultima sezione, "Perilhos tractatz d'amor de donas, seguon qu'en han tractat li antic trobador en lurs cansos", è una grammatica occitana.
Dottrina d'acorte "Dottrinale di concordanza" Terramagnino da Pisa 1282–96, Sardegna Un adattamento in versi condensati del Razos , mal conservato nei manoscritti.
Regles de trobar "Regole di composizione" Jaufre de Foixa 1289–91, Sicilia
Regles de Trobar.jpg
Contiene molti esempi di versi trobadorici, progettati per aumentare i Razos de trobar .
Mirall de trobar "Specchio di composizione" Berenguer d'Anoia all'inizio del XIV secolo
Mirall de Trobar.jpg
Copre principalmente retorica ed errori, ed è disseminato di esempi di versi trobadorici.
Cançoneret de Ripoll "Piccolo Chansonnier di Ripoll" Anonimo 1346, Rossiglione o Cerdagne Uno chansonnier contenente una grammatica unica, compreso un catalogo di generi poetici, si espande sulla Doctrina de compondre dictats e sulle Leys d'amors .
Leys d'amors "Leggi dell'amore" Guilhem Molinier 1328-37, Tolosa
Leys d'amor, initial.jpg
Commissionato per la prima volta nel 1323. Regole in prosa che disciplinano il Consistori del Gay Saber e il Consistori de Barcelona .
Leys d'amors "Leggi dell'amore" Anonimo 1337–47, Tolosa Adattamento in versi della prosa Leys .
Leys d'amors "Leggi dell'amore" Joan de Castellnou 1355, Tolosa Versione finale, ampliata, in prosa della precedente Leys .
Dottrinale de trobar "Dottrinale della composizione" Raimon de Cornet C. 1324
(prima del 1341)
Dedicato a Pietro IV d'Aragona , identico nella struttura alle Leys di Guilhem Molinier.
glosari "Glossario" Joan de Castellnou 1341 Un commento alla Dottrinale de trobar .
Compendio "Compendio" Joan de Castellnou prima del 1341 Un catalogo di tutti i "vizi" che si possono commettere trasgredendo le Ley ecc.
Libre de concordances
(o Diccionari de rims )
"Libro delle concordanze"
(o "Dizionario delle rime")
Jaume marzo II 1371 Un rima occitano per catalani.
torcimany "Traduzione" Luys d'Averçó fine del XIV secolo Rima e dizionario catalano-occitano.

Eredità

Trasmissione

Circa 2.600 poesie o frammenti di poesie sono sopravvissute da circa 450 trovatori identificabili. Sono in gran parte conservati in libri di canzoni chiamati chansonniers realizzati per ricchi mecenati.

Le canzoni dei trovatori sono generalmente indicate con i loro incipit , cioè i loro versi di apertura. Se questo è lungo, o dopo che è già stato menzionato, si può usare per comodità un'abbreviazione dell'incipit. Alcune canzoni trobadoriche sono conosciute con "soprannomi", quindi D'un sirventes far di Guilhem Figueira è comunemente chiamato Sirventes contra Roma . Quando uno scrittore cerca di evitare di usare l'occitano non glossato, l'incipit della canzone può essere invece dato in traduzione o può anche essere inventato un titolo per riflettere il tema dell'opera. Soprattutto nelle traduzioni progettate per un pubblico popolare, come quella di Ezra Pound, i titoli in inglese sono comunemente inventati dal traduttore/editore. Ci sono esempi, tuttavia, di canti trobadorici dati titoli occitani nei manoscritti, come una pastorela anonima che inizia Mentre per una ribeira , che è intitolata Porquieira .

Tavola dei chansonniers

Il numero di chansonniers di pergamena occitani dati come esistenti varia tra gli autori, a seconda di come trattano i manoscritti frammentari e multilingue. Convenzionalmente, i frammenti sono classificati come frammenti del chansonnier sopravvissuto a cui assomigliano più da vicino e non come chansonnier a sé stanti. Alcuni chansonniers hanno ricevuto lettere sia occitane che francesi: il trovatore D è trouvère H, W è M e X è U. Il lettering ( siglas ) è stato introdotto da Karl Bartsch , che ha posto le fonti che considerava più affidabili più in alto nell'alfabeto. Questo sistema è tuttavia imperfetto, poiché molti degli chansonnier prodotti per un pubblico italiano sono pesantemente modificati e non necessariamente assomigliano più da vicino alle composizioni originali. Mentre gli chansonnier di pergamena sono più durevoli, esistono anche quelli di carta e hanno ricevuto sigilli in minuscolo .

Immagine Lettera manoscritta del trovatore ( sigla ) Provenienza (luogo di origine, data) Luogo (biblioteca, città) Segnatura
(con link esterno alla digitalizzazione, ove disponibile)
Appunti
Vida, miniatura e canso di Perdigon, MS A.jpg UN Lombardia ,
XIII secolo
Biblioteca Vaticana ,
Roma
latino 5232
B Occitania ,
XIII secolo
Bibliothèque nationale de France ,
Parigi
BN ff 1592
Chansonnier C.jpg C Occitania ,
XIV secolo
Bibliothèque nationale de France ,
Parigi
BN ff 856
Peire dela Cauarana e Peire de Gauaret.jpg D Lombardia ,
12 agosto 1254
Biblioteca Estense ,
Modena
Kg.4.MS2=E.45=α.R.4.4 Il Poetarum Provinciali .
E Occitania ,
XIV secolo
Bibliothèque nationale de France ,
Parigi
BN ff 1749
F Lombardia ,
XIV secolo
Biblioteca Vaticana ,
Roma
Chigi L.IV.106
Chansonnier G.jpg G Lombardia o Veneto ,
fine del XIII secolo
Biblioteca Ambrosiana ,
Milano
R 71 sup. Contiene musica trobadorica.
h Lombardia ,
fine XIII secolo
Biblioteca Vaticana ,
Roma
latino 3207
Jaufre rudel.jpg io Lombardia ,
XIII secolo
Bibliothèque nationale de France ,
Parigi
BN ff 854
J Occitania ,
XIV secolo
Biblioteca Nazionale ,
Firenze
Conventi Soppressi F.IV.776
Azalais de Porcairagues - BN MS12473 1.jpg K Lombardia ,
XIII secolo
Bibliothèque nationale de France ,
Parigi
BN ff 12473
l Lombardia ,
XIV secolo
Biblioteca Vaticana ,
Roma
latino 3206
m Lombardia ,
XIV secolo
Bibliothèque nationale de France ,
Parigi
BN ff 12474
n Lombardia ,
XIV secolo
Pierpont Morgan ,
New York
819 Il manoscritto di Philipps .
oh Lombardia ,
XIV secolo
Biblioteca Vaticana ,
Roma
latino 3208
Raimon Guillem e Ferrarino da Ferrara.jpg P Lombardia ,
1310
Biblioteca Laurenziana ,
Firenze
XLI.42
Q Lombardia ,
XIV secolo
Biblioteca Riccardiana ,
Firenze
2909
Canzone di Guiraut Riquier.jpg R Tolosa o Rouergue ,
XIV secolo
Bibliothèque nationale de France ,
Parigi
BN ff 22543 Contiene più musica trobadorica di qualsiasi altro manoscritto. Forse prodotto per Enrico II di Rodez .
Rambertino Buvalelli.jpg S Lombardia ,
XIII secolo
Biblioteca Bodleiana ,
Oxford
dolce 269
Iniziale M da Canoner Gil.jpg Sg Catalogna ,
XIV secolo
Biblioteca de Catalunya ,
Barcellona
146 Il famoso canonico Gil . Chiamato Z nella riassegnazione dei nomi delle lettere di François Zufferey.
T Lombardia ,
fine XIII secolo
Bibliothèque nationale de France ,
Parigi
BN ff 15211
Tenso tra Nicolet da Torino e Joan d'Albusson.jpg tu Lombardia ,
XIV secolo
Biblioteca Laurenziana ,
Firenze
XLI.43
V Catalogna ,
1268
Biblioteca Marciana ,
Venezia
FR. App. merluzzo. XI
Chansonnier du Roi.jpg W forse Artois ,
1254-c. 1280
Bibliothèque nationale de France ,
Parigi
BN ff 844 Anche manoscritto trouvère M. Contiene lo chansonnier du roi di Teobaldo I di Navarra . Forse prodotto per Carlo I di Napoli . Contiene musica trobadorica.
BnF ms.  20050 fol.  81v.jpg X Lorena ,
XIII secolo
Bibliothèque nationale de France ,
Parigi
BN ff 20050 Chansonnier di Saint-Germain-des-Prés . Anche il manoscritto trouvère U e quindi ha segni di influenza francese. Contiene musica trobadorica. Di proprietà di Saint-Germain-des-Prés nel XVIII secolo.
Francia / Lombardia ,
XIII secolo
Bibliothèque nationale de France ,
Parigi
BN ff 795
Z Occitania ,
XIII secolo
Bibliothèque nationale de France ,
Parigi
BN ff 1745
un Biblioteca Riccardiana ,
Firenze
2814 Copia di un manoscritto perduto compilato da Bernart Amoros .
un 1 Biblioteca Estense ,
Modena
Càmpori Appendice 426, 427, 494
(già Gamma.N.8.4.11–13)
Copia di un manoscritto perduto compilato da Bernart Amoros .
B Biblioteca Vaticana ,
Roma
Barberiniani 4087 Copia di un manoscritto perduto compilato da Miquel de la Tor .
C Biblioteca Laurenziana ,
Firenze
Pluto. XC inferiore 26
D Staatsbibliothek ,
Berlino
Phillipps 1910 Pillet-Carstens N 2 , poiché Pillet-Carstens d è una semplice copia di K .
e Biblioteca Vaticana ,
Roma
latino 7182
e (Pillet-Carstens) Biblioteca Vaticana ,
Roma
Barberiniani 3965 Copia di un manoscritto perduto compilato da Miquel de la Tor .
F Bibliothèque nationale de France ,
Parigi
BN ff 12472

Appunti

Riferimenti

link esterno