Lingua Tupi - Tupi language

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Tupí
Tupinambá
Originario di Brasile
Etnia Tupinambá , Tupiniquim
Era (sopravvive come Nheengatu )
Dialetti
latino
Codici lingua
ISO 639-3
tpw  Varie : - Tupí (Old Tupí)
tpn  -  Tupinambá
yrl  -  Nheengatu
tpk  -  Tupiniquim (Tupinaki)
Glottolog subg1261  Tupi + Omagua-Cocama
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Padre José de Anchieta (1534-1597), il primo grammatico di Tupi

L'antico Tupi o Tupi classico (scritto anche come Tupí ) è una lingua tupiana estinta parlata dagli aborigeni Tupi del Brasile , principalmente quelli che abitavano le regioni costiere del sud e sud-est del Brasile . Appartiene alla famiglia linguistica tupi-guarani e ha una storia scritta che abbraccia il XVI, il XVII e l'inizio del XVIII secolo. All'inizio del periodo coloniale, Tupi era usato come lingua franca in tutto il Brasile da europei e americani aborigeni, e aveva un uso letterario, ma in seguito fu soppresso quasi fino all'estinzione, lasciando solo un discendente moderno con un numero apprezzabile di parlanti, Nheengatu .

I nomi Old Tupi o Tupi classico sono usati per la lingua in inglese e da studiosi moderni (è indicato come tupi antigo in portoghese ), ma i madrelingua lo chiamavano variamente ñeengatú "la buona lingua", ñeendyba "lingua comune", abáñeenga "lingua umana", in tupi antico, o língua geral "lingua generale", língua geral amazônica "lingua generale amazzonica", língua brasílica "lingua brasiliana", in portoghese.

Storia

Il vecchio Tupi fu parlato per la prima volta dal popolo Tupinambá , che viveva in condizioni culturali e sociali molto diverse da quelle che si trovano in Europa . È abbastanza diverso dalle lingue indoeuropee in fonologia , morfologia e grammatica , ma è stato adottato da molti luso-brasiliani nati in Brasile come lingua franca nota come Língua Geral .

Apparteneva alla famiglia linguistica Tupi-Guarani, che si distingueva tra le altre lingue sudamericane per il vasto territorio che copriva. Fino al XVI secolo, queste lingue sono state trovate in quasi tutta la costa brasiliana, dal Pará a Santa Catarina e nel bacino del fiume Plate. Oggi, le lingue tupi sono ancora ascoltate in Brasile (stati di Maranhão , Pará , Amapá , Amazonas , Mato Grosso , Mato Grosso do Sul , Goiás , San Paolo , Paraná , Santa Catarina , Rio Grande do Sul , Rio de Janeiro e Espírito Santo ), nonché in Guyana francese , Venezuela , Colombia , Perù , Bolivia , Paraguay e Argentina .

È un errore comune parlare della "lingua tupi-guarani": tupi, guarani e un certo numero di altre lingue minori o maggiori appartengono tutte alla famiglia linguistica tupiana , nello stesso senso in cui l' inglese , il rumeno e il sanscrito appartengono alla Famiglia linguistica indoeuropea . Una delle principali differenze tra le due lingue era la sostituzione di Tupi / s / con la fricativa glottale / h / in Guarani.

I primi resoconti dell'antica lingua tupi risalgono all'inizio del XVI secolo, ma i primi documenti scritti contenenti informazioni reali su di essa furono prodotti a partire dal 1575 - quando i gesuiti André Thévet e José de Anchieta iniziarono a tradurre preghiere cattoliche e storie bibliche nel linguaggio. Un altro straniero, Jean de Lery , ha scritto il primo (e forse l'unico) "frasario" di Tupi, in cui ha trascritto interi dialoghi. Il lavoro di Lery è la migliore registrazione disponibile di come si parlasse effettivamente Tupi.

Nei primi due o tre secoli di storia brasiliana, quasi tutti i coloni che venivano in Brasile avrebbero imparato la variante tupinambá di Tupi, come mezzo di comunicazione sia con gli indiani che con altri primi coloni che avevano adottato la lingua.

I gesuiti, tuttavia, non solo impararono a parlare tupinambá , ma incoraggiarono anche gli indiani a mantenerlo. Come parte del loro lavoro missionario, vi tradussero alcune pubblicazioni e produssero anche alcune opere originali scritte direttamente in Tupi. Secondo quanto riferito, José de Anchieta scrisse più di 4.000 versi di poesia in tupinambá (che chiamò lingua brasilica ) e la prima grammatica tupi. Luís Figueira fu un'altra figura importante di questo tempo, che scrisse la seconda grammatica Tupi, pubblicata nel 1621. Nella seconda metà del XVIII secolo, le opere di Anchieta e Figueira furono ripubblicate e padre Bettendorf scrisse un nuovo e più completo catechismo . A quel tempo, la lingua si era fatta strada nel clero ed era la lingua nazionale de facto del Brasile, sebbene probabilmente fosse scritta di rado, poiché la Chiesa cattolica romana deteneva quasi il monopolio dell'alfabetizzazione.

Quando il primo ministro portoghese marchese di Pombal espulse i gesuiti dal Brasile nel 1759, la lingua iniziò a scemare rapidamente, poiché pochi brasiliani la conoscevano. Inoltre, dall'inizio del XVIII secolo si era verificata una nuova ondata di immigrazione portoghese, a causa della scoperta di oro , diamanti e gemme nell'interno del Brasile; questi nuovi coloni parlavano solo la loro lingua madre. L'antico tupi sopravvisse come lingua parlata (usata sia dalle popolazioni europee che da quelle indiane) solo in zone interne isolate, lontane dai maggiori centri urbani. Il suo uso da parte di pochi parlanti non indiani in quelle aree isolate sarebbe durato ancora per oltre un secolo.

Ricerca Tupi

Anchieta, José de. Arte de gramática da língua mais usada na costa do Brasil . Ed. da Bibliotéca Nacional do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1933. Facsímile da 1. ed. (1595).

Quando i portoghesi arrivarono per la prima volta sulle rive del Brasile moderno, la maggior parte delle tribù che incontrarono parlavano dialetti molto strettamente imparentati . I portoghesi (e in particolare i sacerdoti gesuiti che li accompagnavano) si misero a fare proselitismo tra i nativi. Per farlo nel modo più efficace, farlo nelle lingue proprie dei nativi era conveniente, quindi i primi europei a studiare Tupi furono quei sacerdoti.

I sacerdoti hanno modellato la loro analisi della nuova lingua su quella con cui avevano già sperimentato: il latino , che avevano studiato in seminario . In effetti, la prima grammatica di Tupi - scritta dal sacerdote gesuita José de Anchieta nel 1595 - è strutturata in modo molto simile a una grammatica latina contemporanea. Sebbene questa struttura non sia ottimale, è certamente servita allo scopo di consentire ai suoi lettori previsti (sacerdoti cattolici che hanno familiarità con la grammatica latina) di acquisire una conoscenza di base sufficiente della lingua per poter comunicare ed evangelizzare i nativi. Inoltre, la grammatica a volte regolarizzava o sorvolava su alcune differenze regionali nell'aspettativa che lo studente, una volta "sul campo", imparasse questi punti più fini del particolare dialetto attraverso l'uso con il suo gregge.

Opere significative furono un catechismo dei gesuiti del 1618, con una seconda edizione del 1686; un'altra grammatica scritta nel 1687 da un altro prete gesuita, Luís Figueira; un dizionario anonimo del 1795 (nuovamente pubblicato dai Gesuiti); un dizionario pubblicato da Antônio Gonçalves Dias , noto poeta e studioso brasiliano del XIX secolo, nel 1858; e una chrestomathy pubblicata dal Dr Ernesto Ferreira França nel 1859.

Considerando l'ampiezza del suo uso sia nel tempo che nello spazio, questa lingua è particolarmente scarsamente documentata per iscritto, in particolare il dialetto di San Paolo parlato nel sud.

Fonologia

La fonologia del tupinambá ha alcune caratteristiche interessanti e insolite. Ad esempio, non ha l'approssimante laterale / l / o la consonante rotica vibrante multipla / r / . Ha anche un inventario piuttosto piccolo di consonanti e un gran numero di vocali pure (12).

Ciò ha portato a un gioco di parole portoghese su questa lingua, che i brasiliani não têm fé, nem lei, nem rei (non hanno né fede, né legge, né re) come le parole (fede), lei (legge) e rei (re) potrebbero non essere pronunciato da un madrelingua Tupi (direbbero , re'i e re'i ).

Vocali

Davanti Centrale Indietro
Vicino / i / , / ĩ / / ɨ / , / ɨ̃ / / u / , / ũ /
Mid / ɛ / , / ɛ̃ / / ɔ / , / ɔ̃ /
Aperto / a / , / ã /

Le vocali nasali sono completamente vocaliche, senza alcuna traccia di una [m] o [n] finale . Sono pronunciati con la bocca aperta e il palato rilassato, non impedendo all'aria di risuonare dalle narici. Queste approssimazioni, tuttavia, devono essere prese con cautela, poiché non esiste alcuna registrazione effettiva e Tupi aveva almeno sette dialetti conosciuti.

Consonanti

Labiale Coronale Palatale Velare Glottal
Nasali m / m / n / n / ñ / ɲ / ng / ŋ /
Occlusiva prenasalizzato mb / ᵐb / nd / ⁿd / ng / ᵑɡ /
senza voce p / p / t / t / k / k / ( / ʔ / ) ^
Fricative b / β / s / s / x / ʃ / g / ɣ / h / h /
Semivowels û / w / î / j / ŷ / ɰ /
Flap r / ɾ /
  • ^ Lo stop glottale si trova solo tra una sequenza di due vocali consecutive e all'inizio delle vocali iniziali ( aba , y , ara , ecc.). Quando è indicato per iscritto, è generalmente scritto come un apostrofo .
  • † Alcuni autori osservano che la pronuncia effettiva di / s / era retroflessa / ʂ / . Inoltre, la maggior parte delle fonti descrive alcuni dialetti che hanno / s / e / h / in variazione libera .
  • ‡ La pronuncia effettiva di ŷ è la semivocale corrispondente per / ɨ / . Potrebbe non essere esistito in tutti i dialetti.

Visualizzazione alternativa

Secondo Nataniel Santos Gomes, tuttavia, l'inventario fonetico di Tupi era più semplice:

  • Consonanti:
    • p, t, k, '( / ʔ / )
    • b ( / β / )
    • s, x ( / ʃ / )
    • m, n, ñ ( / ɲ / )
    • û ( / w / ), î ( / j / )
    • r ( / ɾ / )
  • Vocali
    • io, y ( / ɨ / ), u, ĩ, ỹ, ũ
    • e, o, õ, ẽ
    • aa

Questo schema non considera Ŷ come un semivowel separato, non considera l'esistenza di G ( / ɣ / ), e non distingue tra i due tipi di NG ( / ŋ / e / ⁿɡ / ), probabilmente perché non considera MB ( / ⁿb / ), ND ( / ⁿd / ) e NG ( / ⁿɡ / ) come fonemi indipendenti, ma semplici combinazioni di P, T e K con nasalizzazione.

Santos Gomes osserva anche che le consonanti di stop si sono spostate facilmente in fermate nasali , il che è attestato dall'ortografia irregolare di parole come umbu ( umu , ubu , umbu , upu , umpu ) nelle opere dei primi missionari e dai dialetti sopravvissuti.

Secondo la maggior parte delle fonti, i semivowels Tupi erano più consonanti delle loro controparti IPA. La Î, per esempio, era piuttosto fricativa, quindi assomigliava a un leggerissimo [ʑ] , e Û aveva una netta somiglianza con l'arresto sonoro [ɡʷ] (possibilmente tramite [ɣʷ] , che allo stesso modo sarebbe una controparte fricativa del semivowel labiovelare ), quindi a volte scritto gu . Come conseguenza di quel carattere, i prestiti di Tupi in portoghese brasiliano spesso hanno j per Î e gu per Û.

Sistema di scrittura

Sarebbe stato quasi impossibile ricostruire la fonologia di Tupi se non avesse avuto un'ampia distribuzione geografica. Il sopravvissuto Nhengatu amazzonico e gli stretti correlati Guarani ( Mbyá , Nhandéva , Kaiowá e Paraguay Guarani ) forniscono materiale che la ricerca linguistica può ancora utilizzare per una ricostruzione approssimativa della lingua.

La ricostruzione scientifica di Tupi suggerisce che Anchieta abbia semplificato o trascurato la fonetica della lingua reale quando ha ideato la sua grammatica e il suo dizionario.

Il sistema di scrittura impiegato da Anchieta è ancora la base per la maggior parte degli studiosi moderni. È facilmente digitato con normali macchine da scrivere portoghesi o francesi e tastiere di computer (ma non con set di caratteri come ISO-8859-1, che non possono produrre , ĩ , ũ , ŷ e ).

Le sue caratteristiche principali sono:

  • La tilde che indica la nasalizzazione : a ã .
  • L' accento circonflesso che indica una semivocale : i î .
  • L'accento acuto indica il sottolineato sillabe: abá .
  • L'uso della lettera x per la fricativa palatale senza voce / ʃ / , una convenzione ortografica comune nelle lingue della penisola iberica ma insolita altrove.
  • L'uso dei digrafi yg (per Ŷ), gu (per / w / ), ss (per rendere intervocalica S sorda) e di j per rappresentare la semivowel / j / .
  • I trattini non vengono utilizzati per separare i componenti dei composti se non nel dizionario o per scopi didattici.

Morfologia

La maggior parte delle parole Tupi sono radici con una o due sillabe, di solito con significati doppi o tripli che vengono esplorati ampiamente per scopi metaforici :

  • a = tondo / testa / seme
  • kaa = foresta / cespuglio / pianta
  • oby = verde / blu; considerato un unico colore in molte lingue.
  • y = acqua / liquido / sorgente / lago, pozzanghera / fiume, ruscello

Le parole più comuni tendono ad essere monosillabi :

  • a = testa / giro
  • ã = ombra / fantasma
  • po = mano
  • sy = madre / fonte
  • u = cibo
  • y = acqua, fiume

Le parole disillabiche appartengono a due gruppi principali, a seconda di quale sillaba viene sottolineata :

  • Se l'accento cade sul penulto , l'ultima sillaba termina con una vocale atona (tradizionalmente scritta con la lettera a ). Tali parole di solito rilasciano l'ultima vocale (o talvolta anche l'intera ultima sillaba) per formare composti o rilasciano la vocale e subiscono una mutazione consonantica (nasalizzazione): ñeenga (discorso) + katú (buono) = ñeen-ngatú (la buona lingua) .
  • Se l'accento cade sull'ultima sillaba, la sillaba rimane invariata: itá (roccia, pietra) + úna (nero) = itaúna .

Le parole polisillabiche (non composte) sono meno comuni ma sono ancora frequenti e seguono lo stesso schema:

  • paranã (il mare) + mirĩ (piccola) = paranãmirĩ (laguna salata)
  • pindóba (palma) + ûasú (grande) = pindobusú .

La mutazione nasale della consonante iniziale è sempre presente, indipendentemente dallo stress. Le parole polisillabiche non sono mai accentate sulla prima sillaba.

I nomi composti si formano in tre modi:

  • Agglutinazione semplice :
    • arasy = ara + sy (giorno + madre) = madre del giorno: il sole
    • yîara = y + îara (acqua + signore / signora) = signora del lago (una figura mitologica).
  • Miscelazione con apocope o afesi :
    • Pindorama = pindoba + rama (palma + aspetto futuro) = dove ci saranno le palme (questo era il nome con cui alcune tribù costiere chiamavano la loro patria).
    • Takûarusu = takûara + ûasú (bambù + grande) = grande albero di bambù. Portoghese: Taquaruçu (una variante del bambù ).
  • Miscelazione complessa, sia con apocope che aphesis:
    • Taubaté = taba + ybaté (villaggio + alto) = il nome di una città brasiliana, Taubaté , che originariamente era il nome di un villaggio sulla cima di una montagna.
    • Itákûakesétyba = takûara + kesé + tyba (bambù + coltello + marchio collettivo): dove i coltelli sono fatti di legno di bambù (il nome di una città brasiliana: Itaquaquecetuba).

Successivamente, dopo la colonizzazione, il processo è stato utilizzato per nominare cose che originariamente gli indiani non avevano:

  • îande + Îara (nostro + Signore) = un titolo detenuto da Cristo nel culto cattolico.
  • Tupã + sy (Dio + madre) = la madre di Dio ( Maria ).

Alcuni scrittori l'hanno persino ampliato ulteriormente, creando neologismi Tupi per la vita moderna, sulla stessa linea del New Latin . Mário de Andrade , ad esempio, ha coniato sagüim-açu ( saûĩ + [ g ] ûasú ) per "ascensore", da sagüim , il nome di una piccola scimmia che si arrampica sugli alberi.

Struttura grammaticale

Tupi era un linguaggio agglutinante con un grado moderato di caratteristiche fusionali (mutazione nasale delle consonanti di stop nella composizione, l'uso di alcuni prefissi e suffissi), sebbene Tupi non sia un linguaggio polisintetico .

Le parti del discorso di Tupi non seguivano le stesse convenzioni delle lingue indoeuropee:

  • I verbi sono "coniugati" per persona (mediante preposizionamento di pronomi soggetto o oggetto) ma non per tempo o stato d'animo (la nozione stessa di umore è assente). Tutti i verbi sono al tempo presente.
  • I nomi sono "diminuiti" per tesa mediante suffisso l'aspetto marcatore ( nominale TAM ), ma non per il sesso o il numero .
  • C'è una distinzione dei nomi in due classi: "superiore" (per cose relative a esseri umani o spiriti) e "inferiore" (per cose relative ad animali o esseri inanimati ). La manifestazione usuale della distinzione era l'uso dei prefissi t- per sostantivi di alta classe e s- per quelli di bassa classe, così che tesá significava "occhio umano", e sesá significava "l'occhio di un animale". Alcuni autori sostengono che sia un tipo di inflessione di genere .
  • Gli aggettivi non possono essere usati al posto dei sostantivi, né come soggetto né come nucleo oggetto (infatti, non possono essere usati da soli).

Tupi aveva un allineamento grammaticale diviso e intransitivo . I verbi erano preceduti da pronomi, che potevano essere forme soggetto o oggetto. I pronomi soggetto come a- "io" hanno espresso che la persona aveva il controllo, mentre i pronomi oggetto come xe- "me" indicavano che la persona non lo era. I due tipi potevano essere usati da soli o combinati in clausole transitive, e quindi funzionavano come soggetto e oggetto in inglese:

  • A-bebé = io-volo, "posso volare", "ho volato".
  • Xe pysyka = mi prendi, "Qualcuno mi ha preso" o "Sono stato beccato".
  • A-î-pysyk = lo-prendo, "l'ho preso".

Sebbene i verbi Tupi non fossero flessi, esistevano numerose variazioni pronominali per formare un insieme piuttosto complesso di aspetti riguardanti chi faceva cosa a chi. Ciò, insieme all'inflessione temporale del sostantivo e alla presenza di marcatori di tempo come koára "oggi", costituiva un sistema verbale pienamente funzionale.

L'ordine delle parole ha svolto un ruolo chiave nella formazione del significato:

  • taba abá-im (villaggio + uomo + piccolo) = piccolo uomo del villaggio
  • taba-im abá = uomo del piccolo villaggio

Tupi non aveva i mezzi per declinare le parole per il genere, quindi usava gli aggettivi. Alcuni di questi erano:

  • apyŷaba = uomo, maschio
  • kuñã = donna, femmina
  • kunumĩ = ragazzo, giovane maschio
  • kuñãtãĩ = ragazza, giovane femmina
  • mena = animale maschio
  • kuñã = animale femmina

La nozione di genere è stata espressa, ancora una volta, insieme alla nozione di età e quella di "umanità" o "animalità".

La nozione di plurale era espressa anche da aggettivi o numeri:

  • abá = uomo; abá-etá = molti uomini

A differenza delle lingue indoeuropee, i sostantivi non erano implicitamente maschili tranne quelli forniti con il genere naturale: abá "uomo" e kuñã [ ] "donna / ragazza"; per esempio.

Senza una corretta inflessione verbale, tutte le frasi Tupi erano nel presente o nel passato. Quando necessario, il tempo è indicato da avverbi come ko ara , "questo giorno".

Gli aggettivi e i nomi, tuttavia, avevano un'inflessione temporale:

  • abáûera "colui che una volta era un uomo"
  • abárama "colui che un giorno sarà un uomo"

Questo è stato spesso utilizzato come processo di derivazione semantica:

  • Akanga "testa"
  • akangûera "teschio" (di uno scheletro)
  • abá "uomo"
  • abárama "adolescente"

Per quanto riguarda la sintassi, Tupi era principalmente SOV , ma l' ordine delle parole tendeva ad essere libero, poiché la presenza di pronomi rendeva facile distinguere il soggetto dall'oggetto. Tuttavia, le frasi native di Tupi tendevano ad essere piuttosto brevi, poiché gli indiani non erano abituati a complessi usi retorici o letterari .

La maggior parte dei dati disponibili sull'antico Tupi sono basati sul dialetto tupinambá , parlato in quello che ora è lo stato brasiliano di San Paolo , ma c'erano anche altri dialetti.

Secondo le categorie di Edward Sapir , Old Tupi potrebbe essere caratterizzato come segue:

  1. Rispetto ai concetti espressi: complesso, di pura relazione, cioè esprime contenuto materiale e relazionale mediante affissi e ordine delle parole, rispettivamente.
  2. Rispetto al modo in cui tali concetti sono espressi: a) fusional-agglutinante , b) simbolico o di inflessione interna (mediante riduplicazione di sillabe, funzionalmente differenziate).
  3. Rispetto al grado di coesione degli elementi semantici della frase: sintetico .

Vocabolario di esempio

Colori

  • îubá = giallo, dorato
  • (s) oby = blu, verde
  • pirang = rosso
  • ting = bianco
  • (s) un = nero

Sostanze

  • (t) atá = fuoco
  • itá = roccia, pietra, metallo,
  • y = acqua, fiume
  • yby = terra, terra
  • ybytu = aria, vento

Persone

  • abá = uomo (al contrario della donna), indiano o nativo americano (al contrario dell'Europa), essere umano (al contrario del mondo animale)
  • aîuba = francese (letteralmente "teste gialle")
  • maíra = francese (il nome di una figura mitologica che gli indiani associavano ai francesi)
  • karaíba = straniero, uomo bianco (letteralmente significa "spirito di una persona morta"). Significa anche profeta.
  • kunhã = donna
  • kuñãtã'ĩ = ragazza
  • kuñãmuku = giovane donna
  • kunumĩ = ragazzo
  • kunumĩgûasu = giovane uomo
  • morubixaba = capo
  • peró = portoghese (neologismo, da "Pero", vecchia variante di "Pedro" = "Peter", un nome portoghese molto comune)
  • sy = madre
  • tapy'yîa = schiavo (anche il termine per gli indiani che non parlano Tupi)

Il corpo

  • akanga = testa
  • îuru = bocca
  • îyba = braccio
  • nambi = orecchio
  • = mano
  • py = piede
  • py'a = cuore
  • (t) esá = occhio
  • (t) etimã = gamba
  • = naso
  • (t) obá = faccia

Animali

  • aîuru = pappagallo, lory, lorykeet
  • arara = ara, pappagallo
  • îagûara = giaguaro
  • ka'apiûara = capibara
  • mboîa = serpente, cobra
  • pirá = pesce
  • so'ó = gioco (animale)
  • tapi'ira = tapiro

Impianti

  • ka'api = erba, edera (da cui deriva la parola capibara )
  • ka'a = pianta, legno, foresta
  • kuri = pino
  • (s) oba = foglia
  • yba = frutto
  • ybá = pianta
  • ybyrá = albero, (pezzo di) legno
  • ybotyra = fiore

Società

  • oka = casa
  • taba = villaggio

Aggettivi

  • beraba = brillante, scintillante, brillante
  • katu = buono
  • mirĩ, 'í = piccolo
  • panema = sterile, contaminato, malsano, sfortunato
  • poranga = bello
  • pûera , ûera = cattivo, vecchio, morto
  • (s) etá = molti, molto
  • ûasu , usu = grande

Testo di esempio

Questa è la preghiera del Signore a Tupi, secondo Anchieta :

Oré r-ub, ybak-y-pe t-ekó-ar, I moeté-pyr-amo nde r-era t'o-îkó. T'o-ur nde Reino ! Tó-ñe-moñang nde r-emi-motara yby-pe. Ybak-y-pe i ñe-moñanga îabé! Oré r-emi-'u, 'ara-îabi'õ-nduara, e-î-me'eng kori orébe. Nde ñyrõ oré angaîpaba r-esé orébe, oré r-erekó-memûã-sara supé oré ñyrõ îabé. Oré mo'ar-ukar umen îepe tentação pupé, oré pysyrõ-te îepé mba'e-a'iba suí.

Si noti che due parole portoghesi, Reino (Regno) e tentação (tentazione) sono state prese in prestito, poiché tali concetti sarebbero piuttosto difficili da esprimere con parole Tupi pure.

Presenza di Tupi in Brasile

Come base per la língua geral , parlata in tutto il paese da coloni bianchi e indiani allo stesso modo fino all'inizio del XVIII secolo, e ancora ascoltata in sacche isolate fino all'inizio del XX secolo, Tupi ha lasciato un forte segno nella lingua portoghese del Brasile, essendo da di gran lunga la sua più caratteristica fonte di modifica.

Tupi ha dato alla lingua portoghese:

  • Qualche migliaio di parole (alcune ibride o corrotte) per animali, piante, frutta ed entità culturali.
  • Nomi multipli di località, inclusi stati (ad es. Paraná , Pará , Paraíba )

Alcuni comuni che hanno nomi Tupi:

  • Iguaçu (' y ûasú ): grande fiume
  • Ipanema (' y panema ): acqua cattiva e priva di pesce
  • Itanhangá ( itá + añãgá ): roccia del diavolo
  • Itaquaquecetuba ( takûakesétyba , da itá + takûara + kesé + tyba ): dove vengono realizzati i coltelli di bambù
  • Itaúna ("itá + una"): roccia nera
  • Jaguariúna ( îagûara + 'í + una ): piccolo giaguaro nero
  • Pacaembu ( paka + embu ): valle dei pacas .
  • Paraíba ( pará + aíba ): cattivo per la navigazione o "cattivo fiume"
  • Paranaíba ( paranãíba , da paranã + aíba ): mare pericoloso
  • Paraná-mirim ( paranã + mirĩ ): laguna salata (letteralmente: "piccolo mare")
  • Pindorama (da pindó , "palma", e (r) etama , paese): paese delle palme (questo è il nome dato dai tupiniquins al luogo in cui vivevano, oggi noto come Brasile).
  • Piracaia ("pirá" + "caia"): pesce fritto
  • Piraí ( pirá + y ): "acqua di pesce"
  • Umuarama ( ũbuarama , da ũbu + arama ): dove cresceranno i cactus

Tra i molti prestiti Tupi in portoghese, i seguenti sono degni di nota per il loro uso diffuso:

  • abacaxi ( ananas , letteralmente: "frutto con spine")
  • jacaré (caimano)
  • mirim (piccolo o giovanile) come in "escoteiro-mirim" (" Boy Scout ")
  • perereca (un tipo di piccola rana, anche gergo per vulva), letteralmente: "tramoggia"
  • peteca (un tipo di gioco di badminton giocato a mani nude) letteralmente: "schiaffo"
  • piranha (un pesce carnivoro, anche gergo per donne immorali) letteralmente: "pesce dentato"
  • pipoca (popcorn) letteralmente "esplosione di pelle"
  • piroca (originariamente significa "calvo", ora un termine gergale per il pene)
  • pororoca (un fenomeno di marea nell'Amazzonia) letteralmente: "confusione"
  • siri (granchio)
  • sucuri (anaconda)
  • urubu (l'avvoltoio brasiliano)
  • urutu (una specie di serpente velenoso)
  • uruçu (il nome comune per Melipona scutellaris )

È interessante, tuttavia, che due degli animali brasiliani più caratteristici, il giaguaro e il tapiro , sono meglio conosciuti in portoghese con nomi non Tupi, onça e anta , nonostante siano chiamati in inglese con Tupi loanwords.

Un numero significativo di brasiliani ha anche nomi Tupi:

  • Araci (femmina): ara sy , "madre del giorno"
  • Bartira, Potira (femmina): Ybotyra , "fiore"
  • Iara (femmina): ' y îara , signora del lago
  • Jaci (entrambi): îasy , la luna
  • Janaína (femmina): îandá una , un tipo di uccello nero
  • Ubirajara (maschio): ybyrá îara , "signore degli alberi / lancia"
  • Ubiratã (maschio): ybyrá-atã , "legno duro"

Alcuni nomi di distinti antenati indiani hanno un'etimologia oscura perché il tupinambá , come gli europei, prediligeva nomi tradizionali che a volte erano diventati arcaici. Alcuni di questi nomi sono Moacir (che a quanto si dice significa "figlio del dolore") e Moema.

Letteratura

La letteratura dell'antica Tupi era composta principalmente da testi religiosi e grammaticali sviluppati da missionari gesuiti che lavoravano tra il popolo brasiliano coloniale. Il più grande poeta ad esprimersi in lingua Tupi scritta, e il suo primo grammatico fu José de Anchieta, che scrisse oltre ottanta poesie e opere teatrali, compilate nella sua Lírica Portuguesa e Tupi . Successivamente autori brasiliani, scrivendo in portoghese, impiegarono Tupi nel discorso di alcuni dei loro personaggi.

Ricorrenza

Tupi è anche ricordato come tratto distintivo del nazionalismo in Brasile. Negli anni '30, l'integralismo brasiliano lo usò come fonte della maggior parte dei suoi slogan (come Anaûé (che significa "tu sei mio fratello", il vecchio saluto Tupi che fu adottato come versione brasiliana del tedesco Sieg Heil , o il romano "Ave ") e la terminologia.

Guarda anche

Appunti

Bibliografia

  • ALVES Jr., Ozias. Uma breve história da língua tupi, a língua do tempo que o brasil era canibal .
  • Ioseph de Anchieta : Arte de grammtica da lingoa mais usada na costa do Brasil. 1595.
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