lingua tupi - Tupi language

tupi
Tupinambá
Originario di Brasile
etnia Tupinambá , Tupiniquim
Era (sopravvive come Nheengatu )
dialetti
latino
Codici lingua
ISO 639-3 Variamente:
tpw – Tupí (vecchio Tupí)
tpn –  Tupinambá
yrl  –  Nheengatu
tpk  –  Tupiniquim (Tupinaki)
Glottolog subg1261  Tupi + Omagua-Cocama
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Padre José de Anchieta (1534-1597), primo grammatico di Tupi, come immaginato da Antônio Parreiras

Il vecchio tupi o tupi classico (scritto anche come tupi ) è una lingua tupian estinta che era parlata dagli aborigeni tupi del Brasile , per lo più quelli che abitavano le regioni costiere del sud e sud-est del Brasile . Appartiene alla famiglia linguistica Tupi-Guarani e ha una storia scritta che abbraccia il XVI, il XVII e l'inizio del XVIII secolo. Nel primo periodo coloniale , Tupi era usato come lingua franca in tutto il Brasile da europei e aborigeni americani, e aveva un uso letterario, ma in seguito fu soppresso quasi all'estinzione, lasciando solo un discendente moderno con un numero apprezzabile di parlanti, Nheengatu .

I nomi Old Tupi o Tupi classico sono usati per la lingua in inglese e dagli studiosi moderni (è indicato come tupi antigo in portoghese ), ma i madrelingua lo chiamavano variamente ñeengatú "la buona lingua", ñeendyba "lingua comune", abáñeenga "lingua umana", in antico Tupi, o língua geral "lingua generale", língua geral amazônica "lingua generale amazzonica", língua brasílica "lingua brasiliana", in portoghese.

Storia

L'antico Tupi fu parlato per la prima volta dal popolo Tupinambá , che viveva in condizioni culturali e sociali molto diverse da quelle che si trovano in Europa . È abbastanza diverso dalle lingue indoeuropee in fonologia , morfologia e grammatica , ma è stato adottato da molti luso-brasiliani nati in Brasile come lingua franca conosciuta come Língua Geral .

Apparteneva alla famiglia linguistica Tupi-Guarani, che si distingueva tra le altre lingue sudamericane per il vasto territorio che copriva. Fino al XVI secolo, queste lingue erano presenti in quasi tutta la costa brasiliana, dal Pará a Santa Catarina e nel bacino del Rio de la Plata. Oggi le lingue tupi sono ancora ascoltate in Brasile (stati di Maranhão , Pará , Amapá , Amazonas , Mato Grosso , Mato Grosso do Sul , Goiás , São Paulo , Paraná , Santa Catarina , Rio Grande do Sul , Rio de Janeiro e Espírito Santo ), così come in Guyana francese , Venezuela , Colombia , Perù , Bolivia , Paraguay e Argentina .

È un errore comune parlare della "lingua tupi-guarani": tupi, guarani e un certo numero di altre lingue minori o maggiori appartengono tutte alla famiglia delle lingue tupian , nello stesso senso in cui inglese , rumeno e sanscrito appartengono alla Famiglia linguistica indoeuropea . Una delle principali differenze tra le due lingue è stata la sostituzione di Tupi /s/ con la fricativa glottidale /h/ in Guarani.

I primi resoconti dell'antica lingua tupi risalgono all'inizio del XVI secolo, ma i primi documenti scritti contenenti informazioni reali su di essa furono prodotti dal 1575 in poi, quando i gesuiti André Thévet e José de Anchieta iniziarono a tradurre preghiere cattoliche e storie bibliche in linguaggio. Un altro straniero, Jean de Lery , scrisse il primo (e forse unico) "frasario" Tupi, nel quale trascriveva interi dialoghi. Il lavoro di Lery è la migliore registrazione disponibile di come fosse effettivamente parlato Tupi.

Nei primi due o tre secoli della storia brasiliana, quasi tutti i coloni venuti in Brasile avrebbero imparato la variante tupinambá di Tupi, come mezzo di comunicazione sia con il popolo indigeno che con altri primi coloni che avevano adottato la lingua.

I gesuiti, tuttavia, non solo impararono a parlare tupinambá , ma incoraggiarono anche gli indiani a mantenerlo. Come parte del loro lavoro missionario, vi tradussero della letteratura e produssero anche alcune opere originali scritte direttamente a Tupi. Secondo quanto riferito, José de Anchieta scrisse più di 4.000 versi di poesia in tupinambá (che chiamò lingua brasilica ) e la prima grammatica tupi. Luís Figueira fu un'altra figura importante di questo tempo, che scrisse la seconda grammatica Tupi, pubblicata nel 1621. Nella seconda metà del XVIII secolo furono ripubblicate le opere di Anchieta e Figueira e padre Bettendorf scrisse un nuovo e più completo catechismo . A quel tempo, la lingua si era fatta strada nel clero ed era di fatto la lingua nazionale del Brasile, anche se probabilmente veniva scritta di rado, poiché la Chiesa cattolica romana deteneva quasi il monopolio dell'alfabetizzazione.

Quando il primo ministro portoghese marchese di Pombal espulse i gesuiti dal Brasile nel 1759, la lingua iniziò a declinare rapidamente, poiché pochi brasiliani erano alfabetizzati. Inoltre, dall'inizio del XVIII secolo si era verificata una nuova ondata di immigrazione portoghese, dovuta alla scoperta di oro , diamanti e gemme nell'interno del Brasile; questi nuovi coloni parlavano solo la loro lingua madre. L'antico tupi sopravvisse come lingua parlata (usata sia dagli europei che dalle popolazioni indiane) solo in zone interne isolate, lontane dai maggiori centri urbani. Il suo uso da parte di pochi parlanti non indiani in quelle aree isolate sarebbe durato ancora per oltre un secolo.

ricerca tupi

Anchieta, José de. Arte de grammatica da lingua mais usata na costa do Brasil . Ed. da Bibliotéca Nacional do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1933. Facsímile da 1. ed. (1595).

Quando i portoghesi arrivarono per la prima volta sulle coste dell'odierno Brasile, la maggior parte delle tribù che incontrarono parlava dialetti strettamente imparentati . I portoghesi (e in particolare i sacerdoti gesuiti che li accompagnavano) si misero in cammino per fare proselitismo tra gli indigeni. Per farlo nel modo più efficace, farlo nelle lingue dei nativi era conveniente, quindi i primi europei a studiare il tupi furono quei sacerdoti.

I sacerdoti hanno modellato la loro analisi della nuova lingua su quella con cui avevano già sperimentato: il latino , che avevano studiato in seminario . In effetti, la prima grammatica di Tupi – scritta dal sacerdote gesuita José de Anchieta nel 1595 – è strutturata molto come una grammatica latina contemporanea. Sebbene questa struttura non sia ottimale, ha certamente servito allo scopo di consentire ai suoi lettori previsti (preti cattolici che hanno familiarità con le grammatiche latine) di acquisire una conoscenza di base della lingua sufficiente per essere in grado di comunicare ed evangelizzare i nativi. Inoltre, la grammatica a volte regolarizzava o sorvolava su alcune differenze regionali nell'aspettativa che lo studente, una volta "sul campo", imparasse questi punti più fini del particolare dialetto attraverso l'uso con il suo gregge.

Opere significative furono un catechismo gesuita del 1618, con una seconda edizione del 1686; un'altra grammatica scritta nel 1687 da un altro sacerdote gesuita, Luís Figueira; un dizionario anonimo del 1795 (sempre pubblicato dai Gesuiti); un dizionario pubblicato da Antônio Gonçalves Dias , noto poeta e studioso brasiliano del XIX secolo, nel 1858; e una crestomazia pubblicata dal dottor Ernesto Ferreira França nel 1859.

Considerando l'ampiezza del suo uso sia nel tempo che nello spazio, questa lingua è particolarmente scarsamente documentata per iscritto, in particolare il dialetto di San Paolo parlato nel sud.

Fonologia

La fonologia di tupinambá ha alcune caratteristiche interessanti e insolite. Ad esempio, non ha l'approssimante laterale /l/ o la consonante rotica multipla vibrante /r/ . Ha anche un inventario piuttosto piccolo di consonanti e un gran numero di vocali pure (12).

Ciò ha portato a un gioco di parole portoghese su questa lingua, che i brasiliani não têm fé, nem lei, nem rei (non hanno né fede, né legge, né re) come le parole (fede), lei (legge) e rei (re) potrebbero non essere pronunciato da un madrelingua tupi (direbbero , re'i e re'i ).

vocali

Davanti Centrale Di ritorno
Chiudere /i/ , /ĩ/ /ɨ/ , /ɨ̃/ /u/ , /ũ/
medio /ɛ/ , /ɛ̃/ /ɔ/ , /ɔ̃/
Aprire /a/ , /ã/

Le vocali nasali sono completamente vocaliche, senza alcuna traccia di coda [m] o [n] . Si pronunciano con la bocca aperta e il palato rilassato, non impedendo all'aria di risuonare attraverso le narici. Queste approssimazioni, tuttavia, devono essere prese con cautela, poiché non esiste alcuna registrazione effettiva e Tupi aveva almeno sette dialetti conosciuti.

consonanti

Labiale coronale Palatale Velare glottale
nasali m /m/ n /n/ ñ /ɲ/ ng /ŋ/
Occlusiva prenasale mb /ᵐb/ nd /ⁿd/ ng /ᵑɡ/
senza voce p /p/ t /t/ k /k/ ( /ʔ/ )^
fricative b /β/ s / s / x /ʃ/ g /ɣ/ h /h/
semivocali û / w / î / j / ŷ / ɰ /
lembo r /ɾ/
  • ^ L'occlusiva glottale si trova solo tra una sequenza di due vocali consecutive e all'inizio di parole iniziali di vocale ( aba , y , ara , ecc.). Quando è indicato per iscritto, è generalmente scritto come apostrofo .
  • † Alcuni autori osservano che la pronuncia effettiva di /s/ era retroflessa /ʂ/ . Inoltre, la maggior parte delle fonti descrive alcuni dialetti che hanno /s/ e /h/ nella variazione libera .
  • ‡ La pronuncia effettiva di ŷ è la semivocale corrispondente per /ɨ/ . Potrebbe non essere esistito in tutti i dialetti.

Vista alternativa

Secondo Nataniel Santos Gomes, tuttavia, l'inventario fonetico di Tupi era più semplice:

  • Consonanti:
    • p, t, k, ' ( /ʔ/ )
    • b ( /β/ )
    • s, x ( /ʃ/ )
    • m, n, ñ ( /ɲ/ )
    • ( /w/ ), î ( /j/ )
    • r ( /ɾ/ )
  • vocali
    • io, y ( /ɨ/ ), u, ĩ, ỹ, ũ
    • e, o, õ, ẽ
    • aa

Questo schema non considera Ŷ come una semivocale separata, non considera l'esistenza di G ( /ɣ/ ), e non distingue tra i due tipi di NG ( /ŋ/ e /ⁿɡ/ ), probabilmente perché non considera MB ( /ⁿb/ ), ND ( /ⁿd/ ) e NG ( /ⁿɡ/ ) come fonemi indipendenti, ma semplici combinazioni di P, T e K con nasalizzazione.

Santos Gomes osserva anche che le consonanti occlusive si spostavano facilmente in occlusive nasali , il che è attestato dall'ortografia irregolare di parole come umbu ( umu , ubu , umbu , upu , umpu ) nelle opere dei primi missionari e nei dialetti sopravvissuti.

Secondo la maggior parte delle fonti, le semivocali Tupi erano più consonantiche delle loro controparti IPA. La Î, per esempio, era piuttosto fricativa, somigliando così a una leggerissima [ʑ] , e Û aveva una netta somiglianza con l'occlusiva sonora [ɡʷ] (forse via [ɣʷ] , che sarebbe anche una controparte fricativa della semivocale labiovelare ), essendo così talvolta scritto gu . Come conseguenza di quel carattere, i prestiti Tupi in portoghese brasiliano hanno spesso j per e gu per Û.

Sistema di scrittura

Sarebbe stato quasi impossibile ricostruire la fonologia di Tupi se non avesse un'ampia distribuzione geografica. Il superstite Nhengatu amazzonico e gli stretti correlati Guarani ( Mbyá , Nhandéva , Kaiowá e Paraguayan Guarani ) forniscono materiale che la ricerca linguistica può ancora utilizzare per una ricostruzione approssimativa della lingua.

La ricostruzione scientifica di Tupi suggerisce che Anchieta abbia semplificato o trascurato la fonetica della lingua attuale quando ha ideato la sua grammatica e il suo dizionario.

Il sistema di scrittura impiegato da Anchieta è ancora alla base della maggior parte degli studiosi moderni. È facilmente digitabile con normali macchine da scrivere portoghesi o francesi e tastiere per computer (ma non con set di caratteri come ISO-8859-1, che non possono produrre , ĩ , ũ , ŷ e ).

Le sue caratteristiche principali sono:

  • La tilde che indica la nasalizzazione : aã .
  • L' accento circonflesso che indica una semivocale : iî .
  • L'accento acuto indica il sottolineato sillabe: abá .
  • L'uso della lettera x per la fricativa palatale sorda /ʃ/ , una convenzione ortografica comune nelle lingue della penisola iberica ma insolita altrove.
  • L'uso dei digrafi yg (per ), gu (per /w/ ), ss (per rendere sorda la S intervocalica), e di j per rappresentare la semivocale /j/ .
  • I trattini non vengono utilizzati per separare i componenti dei composti se non nel dizionario o per scopi didattici.

Morfologia

La maggior parte delle parole Tupi sono radici con una o due sillabe, di solito con doppi o tripli significati che vengono ampiamente esplorati per scopi metaforici :

  • a = tondo / testa / seme
  • kaa = foresta / cespuglio / pianta
  • oby = verde/blu; considerato un unico colore in molte lingue.
  • y = acqua/liquido/sorgente/lago, pozzanghera/fiume, ruscello

Le parole più comuni tendono ad essere monosillabi :

  • a = testa / tondo
  • ã = ombra / fantasma
  • po = mano
  • sy = madre / fonte
  • u = cibo
  • y = acqua, fiume

Le parole disillabiche appartengono a due gruppi principali, a seconda di quale sillaba è accentata :

  • Se l'accento cade sulla penultima , l'ultima sillaba termina con una vocale atone (tradizionalmente scritta con la lettera a ). Tali parole di solito lasciano cadere l'ultima vocale (o talvolta anche l'intera ultima sillaba) per formare composti o eliminano la vocale e subiscono una mutazione di consonanti (nasalizzazione): ñeenga (discorso) + katú (buono) = ñeen-ngatú (il buon linguaggio) .
  • Se l'accento cade sull'ultima sillaba, la sillaba rimane invariata: itá (roccia, pietra) + úna (nero) = itaúna .

Le parole polisillabiche (non composte) sono meno comuni ma sono comunque frequenti e seguono lo stesso schema:

  • paranã (il mare) + mirĩ (piccolo) = paranãmirĩ (laguna salata)
  • pindóba (palma) + ûasú (grande) = pindobusú .

La mutazione nasale della consonante iniziale è sempre presente, indipendentemente dallo stress. Le parole polisillabiche non sono mai accentate sulla prima sillaba.

I nomi composti si formano in tre modi:

  • Agglutinazione semplice :
    • arasy = ara + sy (giorno + madre) = madre del giorno: il sole
    • yîara = y + îara (acqua + signore/signora) = signora del lago (figura mitologica).
  • Miscelazione con apocope o aphesis :
    • Pindorama = pindoba + rama (palma + aspetto futuro) = dove ci saranno le palme (questo era il nome con cui alcune tribù costiere chiamavano la loro patria).
    • Takûarusu = takûara + ûasú (bambù + grande) = grande albero di bambù. Portoghese: Taquaruçu (variante del bambù ).
  • Miscelazione complessa, sia con apocope che con afesi:
    • Taubaté = taba + ybaté (villaggio + alto) = il nome di una città brasiliana, Taubaté , che in origine era il nome di un villaggio sulla cima di una montagna.
    • Itákûakesétyba = takûara + kesé + tyba (bambù + coltello + marchio collettivo): dove i coltelli sono fatti di legno di bambù (il nome di una città brasiliana: Itaquaquecetuba).

Più tardi, dopo la colonizzazione, il processo fu usato per nominare cose che gli indiani originariamente non avevano:

  • îande + Îara (nostro + Signore) = titolo detenuto da Cristo nel culto cattolico.
  • Tupã + sy (Dio + madre) = la madre di Dio ( Maria ).

Alcuni scrittori l'hanno persino ampliato ulteriormente, creando neologismi Tupi per la vita moderna, nella stessa vena del New Latin . Mário de Andrade , per esempio, coniò sagüim-açu ( saûĩ + [ g ] ûasú ) per "ascensore", da sagüim , il nome di una piccola scimmia che si arrampica sugli alberi.

struttura grammaticale

Il tupi era una lingua agglutinante con un grado moderato di caratteristiche fusionali (mutazione nasale delle consonanti occlusive nella composizione, l'uso di alcuni prefissi e suffissi), sebbene Tupi non sia una lingua polisintetica .

Le parti del discorso tupi non seguivano le stesse convenzioni delle lingue indoeuropee:

  • I verbi sono "coniugati" per persona (mediante preposizione di pronomi soggetto o oggetto) ma non per tempo o modo (la nozione stessa di umore è assente). Tutti i verbi sono al presente.
  • I nomi sono "diminuiti" per tesa mediante suffisso l'aspetto marcatore ( nominale TAM ), ma non per il sesso o il numero .
  • C'è una distinzione dei sostantivi in ​​due classi: "superiore" (per cose legate a esseri umani o spiriti) e "inferiore" (per cose legate ad animali o esseri inanimati ). La manifestazione usuale della distinzione era l'uso dei prefissi t- per i nomi di alta classe e s- per quelli di bassa classe, così che tesá significava "occhio umano", e sesá significava "l'occhio di un animale". Alcuni autori sostengono che si tratti di un tipo di flessione di genere .
  • Gli aggettivi non possono essere usati al posto dei nomi, né come soggetto né come nucleo oggetto (infatti, non possono essere usati da soli).

Tupi aveva un allineamento grammaticale split-intransitivo . I verbi erano preceduti da pronomi, che potevano essere forme soggetto o oggetto. I pronomi soggetto come a- "io" esprimevano che la persona aveva il controllo, mentre i pronomi oggetto come xe- "me" indicavano che la persona non lo era. I due tipi potevano essere usati da soli o combinati in clausole transitive, e quindi funzionavano come soggetto e oggetto in inglese:

  • A-bebé = I-fly, "posso volare", "ho volato".
  • Xe pysyka = me catch, "Qualcuno mi ha catturato" o "Sono catturato".
  • A-î-pysyk = I-him-catch, "L'ho catturato".

Sebbene i verbi Tupi non fossero flessi, esisteva una serie di variazioni pronominali per formare un insieme piuttosto complesso di aspetti riguardanti chi faceva cosa a chi. Questo, insieme all'inflessione temporale del sostantivo e alla presenza di marcatori di tempo come koára "oggi", costituiva un sistema verbale pienamente funzionante.

L'ordine delle parole ha svolto un ruolo chiave nella formazione del significato:

  • taba abá-im (villaggio + uomo + minuscolo) = omino del villaggio
  • taba-im abá = uomo del piccolo villaggio

Tupi non aveva i mezzi per declinare le parole per il genere, quindi usava invece gli aggettivi. Alcuni di questi erano:

  • apyŷaba = uomo, maschio
  • kuñã = donna, femmina
  • kunumĩ = ragazzo, giovane maschio
  • kuñãtãĩ = ragazza, giovane femmina
  • mena = animale maschio
  • kuñã = animale femmina

La nozione di genere è stata espressa, ancora una volta, insieme alla nozione di età ea quella di "umanità" o "animalità".

La nozione di plurale è stata espressa anche da aggettivi o numeri:

  • abá = uomo; abá-etá = molti uomini

A differenza delle lingue indoeuropee, i nomi non erano implicitamente maschili ad eccezione di quelli provvisti di genere naturale: abá "uomo" e kuñã [ ] "donna/ragazza"; ad esempio.

Senza un'adeguata inflessione verbale, tutte le frasi Tupi erano nel presente o nel passato. Quando necessario, il tempo è indicato da avverbi come ko ara , "questo giorno".

Gli aggettivi e i nomi, tuttavia, avevano un'inflessione temporale:

  • abáûera "colui che una volta era un uomo"
  • abárama "colui che un giorno sarà un uomo"

Questo è stato spesso usato come processo di derivazione semantica:

  • akanga "testa"
  • akangûera "teschio" (di uno scheletro)
  • aba "uomo"
  • abárama "adolescente"

Per quanto riguarda la sintassi, Tupi era principalmente SOV , ma l' ordine delle parole tendeva ad essere libero, poiché la presenza di pronomi rendeva facile distinguere il soggetto dall'oggetto. Tuttavia, le frasi dei nativi Tupi tendevano ad essere piuttosto brevi, poiché gli indiani non erano abituati a complessi usi retorici o letterari .

La maggior parte dei dati disponibili sull'Antico Tupi si basano sul dialetto tupinambá , parlato in quello che oggi è lo stato brasiliano di São Paulo , ma c'erano anche altri dialetti.

Secondo le categorie di Edward Sapir , Old Tupi potrebbe essere caratterizzato come segue:

  1. Rispetto ai concetti espressi: complesso, di pura relazione, cioè esprime contenuto materiale e relazionale mediante rispettivamente affissi e ordine delle parole.
  2. Rispetto al modo in cui tali concetti vengono espressi: a) fusionale-agglutinante , b) simbolico o di flessione interna (usando la duplicazione di sillabe, funzionalmente differenziate).
  3. Rispetto al grado di coesione degli elementi semantici della frase: sintetico .

Vocabolario di esempio

Colori

  • îubá = giallo, dorato
  • (s)oby = blu, verde
  • pirang = rosso
  • ting = bianco
  • (s)un = nero

Sostanze

  • (t)atá = fuoco
  • itá = roccia, pietra, metallo,
  • y = acqua, fiume
  • yby = terra, terra
  • ybytu = aria, vento

Le persone

  • abá = uomo (in contrapposizione alla donna), indiano o nativo-americano (in contrapposizione all'europeo), essere umano (in contrapposizione al mondo animale)
  • aîuba = francese (letteralmente "teste gialle")
  • maíra = francese (il nome di una figura mitologica che gli indiani associavano ai francesi)
  • karaíba = straniero, uomo bianco (letteralmente significa "spirito di una persona morta"). Significa anche profeta.
  • kunhã = donna
  • kuñãtã'ĩ = ragazza
  • kuñãmuku = giovane donna
  • kunumĩ = ragazzo
  • kunumĩgûasu = giovane uomo
  • morubixaba = capo
  • peró = portoghese (neologismo, da "Pero", antica variante di "Pedro" = "Pietro", nome portoghese molto comune)
  • sy = madre
  • tapy'yîa = schiavo (anche il termine per gli indiani non di lingua Tupi)

Il corpo

  • akanga = testa
  • uru = bocca
  • yba = braccio
  • nambi = orecchio
  • = mano
  • py = piede
  • py'a = cuore
  • (t)esá = occhio
  • (t)etima = gamba
  • = naso
  • (t)obá = faccia

Animali

  • aîuru = pappagallo, lory, lorykeet
  • arara = ara, pappagallo
  • îagûara = giaguaro
  • ka'apiûara = capibara
  • mboîa = serpente, cobra
  • pirá = pesce
  • so'ó = gioco (animale)
  • tapi'ira = tapiro

Impianti

  • ka'api = erba, edera (da cui deriva la parola capibara )
  • ka'a = pianta, legno, foresta
  • kuri = pino
  • (s)oba = foglia
  • yba = frutto
  • ybá = pianta
  • ybyrá = albero, (pezzo di) legno
  • ybotyra = fiore

Società

  • oka = casa
  • taba = villaggio

aggettivi

  • berabà = brillante, luccicante, brillante
  • katu = buono
  • mirĩ, 'í = piccolo
  • panema = sterile, contaminato, malsano, sfortunato
  • poranga = bella
  • pûera , ûera = cattivo, vecchio, morto
  • (s)etá = molti, molto
  • ûasu , usu = grande

Testo di esempio

Questa è la preghiera del Signore in Tupi, secondo Anchieta :

Oré r-ub, ybak-y-pe t-ekó-ar, I moeté-pyr-amo nde r-era t'o-îkó. T'o-ur nde Reino ! Tó-ñe-moñang nde r-emi-motara yby-pe. Ybak-y-pe i ñe-moñanga îabé! Oré r-emi-'u, 'ara-îabi'õ-nduara, e-î-me'eng kori orébe. Nde ñyrõ oré angaîpaba r-esé orébe, oré r-erekó-memûã-sara supé oré ñyrõ îabé. Oré mo'ar-ukar umen îepe tentação pupé, oré pysyrõ-te îepé mba'e-a'iba suí.

Si noti che due parole portoghesi, Reino (Regno) e tentação (tentazione) sono state prese in prestito, poiché tali concetti sarebbero piuttosto difficili da esprimere con parole Tupi pure.

Presenza di Tupi in Brasile

Come base per la lingua geral , parlata in tutto il paese dai coloni bianchi e indiani fino all'inizio del XVIII secolo, e ancora ascoltata in zone isolate fino all'inizio del XX secolo, il tupi ha lasciato un segno forte nella lingua portoghese del Brasile, essendo di gran lunga la sua più distintiva fonte di modifica.

Tupi ha dato la lingua portoghese:

  • Poche migliaia di parole (alcune delle quali ibride o corrotte) per animali, piante, frutti ed entità culturali.
  • Più nomi di località, inclusi stati (ad es. Paraná , Pará , Paraíba )

Alcuni comuni che hanno nomi Tupi:

  • Iguaçu (' y ûasú ): grande fiume
  • Ipanema (' y panema ): acqua cattiva e senza pesce
  • Itanhangá ( itá + añãgá ): roccia del diavolo
  • Itaquaquecetuba ( takûakesétyba , da itá + takûara + kesé + tyba ): dove vengono realizzati i coltelli di bambù
  • Itaúna ("itá + una"): roccia nera
  • Jaguariúna ( îagûara + 'í + una ): piccolo giaguaro nero
  • Pacaembu ( paka + embu ): valle dei pacas .
  • Paraíba ( pará + aíba ): cattivo per la navigazione o "fiume cattivo"
  • Paranaíba ( paranãíba , da paranã + aíba ): mare pericoloso
  • Paraná-mirim ( paranã + mirĩ ): laguna salata (letteralmente: "piccolo mare")
  • Pindorama (da pindó , "palma", e (r)etama , paese): paese delle palme (questo è il nome che i tupinichini hanno dato al luogo in cui vivevano, oggi noto come Brasile).
  • Piracaia ("pirá" + "caia"): pesce fritto
  • Piraí ( pirá + y ): "acqua di pesce"
  • Umuarama ( ũbuarama , da ũbu + arama ): dove cresceranno i cactus

Tra i molti prestiti linguistici Tupi in portoghese, i seguenti sono degni di nota per il loro uso diffuso:

  • abacaxi ( ananas , letteralmente: "frutto con spine")
  • jacaré (caimano)
  • mirim (piccolo o giovanile) come in "escoteiro-mirim" (" Boy Scout ")
  • perereca (un tipo di piccola rana, anche gergale per vulva), letteralmente: "tramoggia"
  • peteca (un tipo di gioco di badminton giocato a mani nude) letteralmente: "schiaffo"
  • piranha (un pesce carnivoro, anche gergale per le donne immorali) letteralmente: "pesce dentato"
  • pipoca (popcorn) letteralmente "esplosione di pelle"
  • piroca (originariamente "calvo", ora un termine gergale per il pene)
  • pororoca (un fenomeno di marea nell'estuario amazzonico) letteralmente: "confusione"
  • siri (granchio)
  • sucuri (anaconda)
  • urubu (l'avvoltoio brasiliano)
  • urutu (una specie di serpente velenoso)
  • uruçu (il nome comune di Melipona scutellaris )

È interessante, tuttavia, che due degli animali brasiliani più caratteristici, il giaguaro e il tapiro , sono meglio conosciuti in portoghese con nomi non Tupi, onça e anta , nonostante siano chiamati in inglese con prestiti Tupi.

Un numero significativo di brasiliani ha anche nomi Tupi:

  • Araci (femmina): ara sy , "madre del giorno"
  • Bartira, Potira (femmina): Ybotyra , "fiore"
  • Iara (femmina): ' y îara , signora del lago
  • Jaci (entrambi): " asy , la luna"
  • Janaína (femmina): îandá una , un tipo di uccello nero
  • Ubirajara (maschio): ybyrá îara , "signore degli alberi/lancia"
  • Ubiratã (maschio): ybyrá-atã , "legno duro"

Alcuni nomi di distinti antenati indiani hanno un'etimologia oscura perché i tupinambá , come gli europei, amavano i nomi tradizionali che a volte erano diventati arcaici. Alcuni di questi nomi sono Moacir (che secondo quanto riferito significa "figlio del dolore") e Moema.

Letteratura

La vecchia letteratura Tupi era composta principalmente da testi religiosi e grammaticali sviluppati dai missionari gesuiti che lavoravano tra il popolo coloniale brasiliano. Il più grande poeta da esprimere in lingua tupi scritta, e il suo primo grammatico fu José de Anchieta, che scrisse oltre ottanta poesie e commedie, compilate nella sua Lírica Portuguesa e Tupi . Più tardi autori brasiliani, scrivendo in portoghese, impiegarono Tupi nel discorso di alcuni dei loro personaggi.

ricorrenza

Tupi è anche ricordato come tratto distintivo del nazionalismo in Brasile. Negli anni '30, l'integralismo brasiliano lo usò come fonte della maggior parte dei suoi tormentoni (come Anaûé (che significa "sei mio fratello", il vecchio saluto Tupi che fu adottato come versione brasiliana del tedesco Sieg Heil , o il romano "Ave ") e terminologia.

Guarda anche

Appunti

Bibliografia

  • ALVES Jr., Ozias. Uma breve história da língua tupi, a língua do tempo que o brasil era canibal .
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