dialetto scozzese dell'Ulster - Ulster Scots dialect

Scozzesi dell'Ulster
Ulstèr-Scotch , Ullans ,
( Braid ) Scots , Scotch
Originario di Irlanda
Regione Ulster
etnia Scozzesi dell'Ulster
forme precoci
Stato ufficiale

lingua minoritaria riconosciuta in
Regolamentato da Il Boord o Ulstèr-Scotch transfrontaliero , istituito a seguito dell'Accordo del Venerdì Santo
Codici lingua
ISO 639-3
Glottolog ulst1239
Linguasfera 52-ABA-aa
(varieties: 52-ABA-aar to -aat)
IETF sco-ulster
Dialetti inglesi in Ulster contrast.png
Confini approssimativi delle tradizionali aree linguistiche scozzesi nell'Ulster, ombreggiati in turchese . Basato su The Scotch-Irish Dialect Boundaries in Ulster (1972) di RJ Gregg.

Ulster Scots o Ulster-Scots ( Ulstèr-Scotch , irlandese : Albainis Ulaidh ), noto anche come Ulster Scotch , Scots-Irish e Ullans , è il dialetto scozzese parlato in alcune parti dell'Ulster in Irlanda . È generalmente considerato un dialetto o un gruppo di dialetti degli scozzesi, sebbene gruppi come l'Ulster-Scots Language Society e l'Ulster-Scots Academy lo considerino una lingua a sé stante, e l' Ulster-Scots Agency e l'ex Dipartimento di Cultura, Arte e Leisure hanno usato il termine Ulster-Scots language .

Alcune definizioni di Ulster Scots possono includere anche l' inglese standard parlato con un accento dell'Ulster Scots. Questa è una situazione come quella degli scozzesi di pianura e dell'inglese standard scozzese con parole pronunciate usando i fonemi scozzesi dell'Ulster più vicini a quelli dell'inglese standard. L'Ulster Scots è stato influenzato dall'Hiberno-English , in particolare dall'Ulster English , e dall'Ulster Irish . Come risultato delle influenze concorrenti di inglese e scozzese, le varietà di Ulster Scots possono essere descritte come "più inglesi" o "più scozzesi".

nomi

Mentre una volta veniva chiamato Scotch-Irish da diversi ricercatori, ora è stato sostituito dal termine Ulster Scots . Gli oratori di solito si riferiscono al loro vernacolo come 'Braid Scots', ' Scotch ' o 'la lingua schifosa'. Dal 1980 Ullans , un neologismo popolare dal medico, storico dilettante e politico Ian Adamson , fondendo Ulster e Lallans , gli scozzesi per Lowlands , ma anche l'acronimo di “ U lster-Scozzese l anguage in l iterature un nd n ative s peech ” e Ulstèr-Scotch , il linguaggio revivalista preferito, sono stati utilizzati anche. Occasionalmente, viene utilizzato il termine Hiberno-Scots , ma di solito è usato per il gruppo etnico piuttosto che per il volgare.

Popolazione e diffusione dei parlanti

La percentuale di intervistati nel censimento del 2011 in Irlanda del Nord di età pari o superiore a 3 anni che ha dichiarato di poter parlare l'Ulster Scots

Durante la metà del XX secolo, il linguista Robert John Gregg stabilì i confini geografici delle aree di lingua scozzese dell'Ulster sulla base delle informazioni raccolte dai madrelingua. Per sua definizione, l'Ulster Scots è parlato nell'Antrim centrale e orientale , nel nord di Down , nel nord-est della contea di Londonderry e nei villaggi di pescatori della costa di Mourne. È parlato anche nel distretto di Laggan e in parti della Finn Valley nel Donegal orientale e nel sud di Inishowen nel Donegal settentrionale . Scrivendo nel 2020, il linguista Warren Maguire, nato a Fintona, ha sostenuto che alcuni dei criteri utilizzati da Gregg come distintivi degli Ulster Scots sono comuni nel sud-ovest di Tyrone e sono stati trovati in altri siti dell'Irlanda del Nord indagati dal Linguistic Survey of Scotland .

Il 1999 Northern Ireland Life and Times Survey ha rilevato che il 2% dei residenti dell'Irlanda del Nord ha affermato di parlare dell'Ulster Scots, il che significherebbe una comunità linguistica totale di circa 30.000 nel territorio. Altre stime vanno da 35.000 nell'Irlanda del Nord, a un totale "ottimistico" di 100.000, compresa la Repubblica d'Irlanda (principalmente l'est della contea di Donegal ). Parlando a un seminario il 9 settembre 2004, Ian Sloan del Dipartimento della cultura, delle arti e del tempo libero (DCAL) dell'Irlanda del Nord ha accettato che il sondaggio sulla vita e il tempo dell'Irlanda del Nord del 1999 "non indicava in modo significativo che unionisti o nazionalisti fossero relativamente più o meno probabilmente parlare Ulster Scots, anche se in termini assoluti c'erano più unionisti che parlavano Ulster Scots che nazionalisti".

Nel censimento del 2011 dell'Irlanda del Nord , 16.373 persone (0,9% della popolazione) hanno dichiarato di poter parlare, leggere, scrivere e comprendere gli scozzesi dell'Ulster e 140.204 persone (8,1% della popolazione) hanno riferito di avere qualche abilità negli scozzesi dell'Ulster.

Stato

Stato linguistico

Un cartello stradale bilingue a Ballyhalbert , County Down

La maggior parte dei linguisti tratta gli scozzesi dell'Ulster come una varietà della lingua scozzese ; Caroline Macafee, per esempio, scrive che "l'Ulster Scots è [...] chiaramente un dialetto degli scozzesi centrali". Il Dipartimento della cultura, delle arti e del tempo libero dell'Irlanda del Nord considera gli scozzesi dell'Ulster "la varietà locale della lingua scozzese". Alcuni linguisti , come Raymond Hickey, treat Ulster Scots (e di altre forme di Scozia) come un dialetto di inglese . È stato detto che il suo "status varia tra dialetto e lingua".

Appassionati come Philip Robinson (autore di Ulster-Scots: a Grammar of the Traditional Written and Spoken Language ), l'Ulster-Scots Language Society e i sostenitori di un'Ulster-Scots Academy sono dell'opinione che l'Ulster Scots sia una lingua a sé stante Giusto. Questa posizione è stata criticata dall'Ulster-Scots Agency , un rapporto della BBC che afferma: "[L'Agenzia] ha accusato l'accademia di promuovere erroneamente l'Ulster-Scots come lingua distinta dallo scozzese". Questa posizione si riflette in molte delle risposte accademiche alla "consultazione pubblica sulle proposte per un'accademia dell'Ulster-scozzese"

Stato legale

L'Ulster Scots è definito in un accordo tra il governo del Regno Unito di Gran Bretagna e Irlanda del Nord e il governo dell'Irlanda che istituisce organismi di attuazione fatto a Dublino l'8 marzo 1999 nei seguenti termini:

"Ullans" è da intendersi come la varietà della lingua scozzese tradizionalmente presente in alcune parti dell'Irlanda del Nord e del Donegal.

L'ordinanza 1999 per la cooperazione nord/sud (organi di attuazione) dell'Irlanda del Nord, che ha dato attuazione agli organismi di attuazione, ha incorporato il testo dell'accordo nel suo allegato 1.

La dichiarazione resa dal governo britannico in merito alla Carta europea delle lingue regionali o minoritarie recita quanto segue:

Il Regno Unito dichiara, ai sensi dell'articolo 2, paragrafo 1 della Carta, di riconoscere che gli scozzesi e gli scozzesi dell'Ulster soddisfano la definizione della Carta di lingua regionale o minoritaria ai fini della parte II della Carta.

Tale riconoscimento differiva notevolmente dagli impegni assunti ai sensi della Carta in relazione all'irlandese, per il quale sono state invocate disposizioni specifiche della parte III per la protezione e la promozione di tale lingua. La definizione di Ullans from the North/South Cooperative (Implementation Bodies) Northern Ireland Order 1999 di cui sopra è stata utilizzata il 1 luglio 2005 Secondo rapporto periodico dal Regno Unito al Segretario generale del Consiglio d'Europa che delinea come il Regno Unito ha adempiuto ai suoi obblighi sotto la Carta.

L' Accordo del Venerdì Santo (che non fa riferimento all'Ulster Scots come "lingua") riconosce l'Ulster Scots come "parte della ricchezza culturale dell'isola d'Irlanda" e l'Accordo di attuazione ha istituito l' agenzia transfrontaliera Ulster-Scots ( Tha Boord o Ulstèr-Scotch ).

Il mandato legislativo stabilito per l'agenzia dal North/South Cooperative (Implementation Bodies) Northern Ireland Order 1999 è: "la promozione di una maggiore consapevolezza e l'uso di Ullans e delle questioni culturali dell'Ulster-Scots, sia all'interno dell'Irlanda del Nord che in tutta l'isola”.

L'agenzia ha adottato una missione: promuovere lo studio, la conservazione, lo sviluppo e l'uso degli scozzesi dell'Ulster come lingua viva; incoraggiare e sviluppare l'intera gamma della cultura ad essa collegata; e per promuovere una comprensione della storia del popolo dell'Ulster-Scots. Nonostante il riferimento dell'Agenzia agli scozzesi dell'Ulster come "lingua", questa elisione della distinzione tra gli scozzesi dell'Ulster come forma linguistica e la "cultura degli scozzesi dell'Ulster" che si riferiva in generale a forme culturali associate alla popolazione di origine scozzese, continuò in seguito.

Il Northern Ireland Act (Accordo di St Andrews) del 2006 ha modificato il Northern Ireland Act del 1998 per inserire una sezione (28D) intitolata Strategie relative alla lingua irlandese e alla lingua scozzese dell'Ulster ecc. che, tra l'altro, imponeva al Comitato Esecutivo il dovere di "adottare una strategia illustrando come si propone di valorizzare e sviluppare la lingua, il patrimonio e la cultura degli scozzesi dell'Ulster". Ciò riflette la formulazione utilizzata nell'accordo di St Andrews per riferirsi al miglioramento e allo sviluppo della "lingua, del patrimonio e della cultura degli scozzesi dell'Ulster". C'è ancora polemica sullo stato di Ulster Scots.

Storia e letteratura

Iscrizione scozzese medi "Godis Providens Is My Inheritans" sopra la porta d'ingresso principale che conduce alla torre nel castello di Ballygally

Scots , soprattutto gaelico -speaking, erano state depositando in Ulster dal 15 ° secolo, ma un gran numero di scozzesi -speaking Lowlanders , circa 200.000, è arrivato nel corso del 17 ° secolo a seguito del 1610 Plantation , con il picco raggiunto durante i 1690. Nelle aree centrali degli insediamenti scozzesi, gli scozzesi erano più numerosi dei coloni inglesi di cinque o sei a uno.

La letteratura di poco prima della fine della tradizione inconsapevole a cavallo tra il XIX e il XX secolo è quasi identica alla scrittura contemporanea scozzese. WG Lyttle, scrivendo in viaggio di Paddy McQuillan Tae Glesco , utilizza le forme tipicamente scozzese kent e Begood , ora sostituito nell'Ulster dal più mainstream Anglico forme sapevano , knowed o knawed e iniziato . Molte delle modeste differenze contemporanee tra gli scozzesi parlati in Scozia e nell'Ulster possono essere dovute al livellamento del dialetto e all'influenza dell'inglese dell'Ulster medio causato da un cambiamento demografico relativamente recente piuttosto che dal contatto diretto con l'irlandese, dal mantenimento di caratteristiche più antiche o da uno sviluppo separato.

La prima scrittura identificata in Scozia nell'Ulster risale al 1571: una lettera di Agnes Campbell della contea di Tyrone alla regina Elisabetta per conto di Turlough O'Neil, suo marito. Sebbene i documenti risalenti al periodo delle piantagioni mostrino caratteristiche scozzesi conservatrici, le forme inglesi iniziarono a predominare dal 1620 quando gli scozzesi declinarono come mezzo scritto.

Nelle aree di lingua scozzese dell'Ulster c'era tradizionalmente una notevole richiesta per il lavoro di poeti scozzesi, spesso in edizioni stampate localmente. Questi includono Alexander Montgomerie s' Il Cherrie e Slae nel 1700; poco più di un decennio dopo un'edizione di poesie di Sir David Lindsay ; nove stampe di Allan Ramsay 's Il pastore delicato tra il 1743 e il 1793; e un'edizione della poesia di Robert Burns nel 1787, lo stesso anno dell'edizione di Edimburgo, seguita da ristampe nel 1789, 1793 e 1800. Tra gli altri poeti scozzesi pubblicati nell'Ulster c'erano James Hogg e Robert Tannahill .

Poesia di Robert Huddlestone (1814–1887) inscritta nella pavimentazione di Writers' Square, Belfast

Ciò fu completato da un revival della poesia e da un nascente genere di prosa nell'Ulster, che iniziò intorno al 1720. Il più importante di questi fu la poesia del tessitore in rima , di cui, tra il 1750 e il 1850, furono pubblicati dai 60 ai 70 volumi, con il picco nel decenni dal 1810 al 1840, sebbene la prima poesia stampata (nella forma di strofa Habbie ) di uno scrittore dell'Ulster Scots sia stata pubblicata in un grande foglio a Strabane nel 1735. Questi poeti tessitori guardavano alla Scozia per i loro modelli culturali e letterari e non erano semplici imitatori ma chiaramente eredi della stessa tradizione letteraria seguendo le stesse pratiche poetiche e ortografiche; non è sempre immediatamente possibile distinguere la scrittura scozzese tradizionale dalla Scozia e dall'Ulster. Tra i tessitori in rima c'erano James Campbell (1758-1818), James Orr (1770-1816), Thomas Beggs (1749-1847), David Herbison (1800-1880), Hugh Porter (1780-1839) e Andrew McKenzie (1780- 1839).

Lo scozzese è stato utilizzato anche nella narrativa da romanzieri dell'Ulster come WG Lyttle (1844-1896) e Archibald McIlroy (1860-1915). A metà del XIX secolo la scuola di prosa di Kailyard era diventata il genere letterario dominante, superando la poesia. Questa era una tradizione condivisa con la Scozia che continuò fino all'inizio del XX secolo. Gli scozzesi apparivano spesso anche nelle colonne dei giornali dell'Ulster, specialmente in Antrim e Down, sotto forma di commenti sociali pseudonimi che impiegavano uno stile folk in prima persona. Lo pseudonimo di Bab M'Keen (probabilmente membri successivi della famiglia Weir: John Weir, William Weir e Jack Weir) fornì commenti comici nel Ballymena Observer e nella County Antrim Advertiser per oltre cento anni a partire dal 1880.

Una tradizione un po' sminuita della poesia vernacolare sopravvisse nel XX secolo nell'opera di poeti come Adam Lynn, autore della raccolta del 1911 Random Rhymes frae Cullybackey , John Stevenson (morto nel 1932), che scriveva come "Pat M'Carty", e John Clifford (1900-1983) da East Antrim. Alla fine del XX secolo la tradizione poetica fu ripresa, anche se spesso sostituendo la tradizionale pratica ortografica scozzese moderna con una serie di idioletti contraddittori . Tra gli scrittori significativi c'è James Fenton , che usa principalmente una forma in versi sciolti, ma occasionalmente anche la strofa di Habbie. Impiega un'ortografia che presenta al lettore la difficile combinazione di dialetto oculare , scozzese denso e una maggiore varietà di forme di versi rispetto a quanto impiegato finora. Il poeta Michael Longley (nato nel 1939) ha sperimentato con l'Ulster Scots per la traduzione di versi classici, come nella sua raccolta del 1995 The Ghost Orchid . La scrittura di Philip Robinson (nato nel 1946) è stata descritta come al limite del " cantiere postmoderno ". Ha prodotto una trilogia di romanzi Wake the Tribe o Dan (1998), The Back Streets o the Claw (2000) e The Man frae the Ministry (2005), nonché libri di racconti per bambini Esther, Quaen o tha Ulidian Pechts e Fergus an tha Stane o Destinie e due volumi di poesie Alang the Shore (2005) e Oul Licht, New Licht (2009).

Un team di Belfast ha iniziato a tradurre parti della Bibbia in Ulster Scots. Il Vangelo di Luca è stato pubblicato nel 2009 dalla Ullans Press. È disponibile nel progetto biblico YouVersion.

Dagli anni '90

Un segno per il Dipartimento della cultura, delle arti e del tempo libero dell'Irlanda del Nord . Mostra la traduzione irlandese (al centro) e una traduzione in forma di Ulster Scots (in basso).

Nel 1992 è stata costituita l'Ulster-Scots Language Society per la protezione e la promozione dell'Ulster Scots, che alcuni dei suoi membri consideravano una lingua a sé stante, incoraggiando l'uso nel discorso, nella scrittura e in tutte le aree della vita.

Ai sensi della Carta europea delle lingue regionali o minoritarie, il governo britannico è tenuto, tra l'altro, a:

  • Facilitare e/o incoraggiare l'uso dello scozzese nella parola e nella scrittura, nella vita pubblica e privata.
  • Fornire forme e mezzi appropriati per l'insegnamento e lo studio della lingua in tutte le fasi appropriate.
  • Fornire strutture che consentano ai non parlanti che vivono dove si parla la lingua di impararla, se lo desiderano.
  • Promuove lo studio e la ricerca della lingua presso università di istituzioni equivalenti.

L' Ulster-Scots Agency , finanziata dal DCAL in collaborazione con il Department of Culture, Heritage e il Gaeltacht , è responsabile della promozione di una maggiore consapevolezza e utilizzo delle questioni culturali di Ulster e di Ulster-Scots, sia all'interno dell'Irlanda del Nord che in tutta l'isola. L'agenzia è stata istituita a seguito dell'accordo di Belfast del 1998. La sua sede è in Great Victoria Street nel centro di Belfast , mentre l'agenzia ha un ufficio principale a Raphoe , nella contea di Donegal .

Nel 2001 è stato fondato l'Institute of Ulster Scots Studies presso l' Università dell'Ulster .

Un'Ulster Scots Academy è stata pianificata con l'obiettivo di conservare, sviluppare e insegnare la lingua degli Ulster-Scots in associazione con madrelingua ai più alti standard accademici.

Il documentario del 2010 The Hamely Tongue del regista Deaglán O Mocháin ripercorre le origini di questa cultura e lingua e ne racconta le manifestazioni nell'Irlanda di oggi.

Nuove ortografie

Un cartello trilingue allo Strule Arts Centre di Omagh che mostra inglese, irlandese (al centro) e una forma di Ulster Scots (in basso).

All'inizio del XX secolo la tradizione letteraria era quasi estinta, sebbene continuassero a essere scritte alcune poesie "dialettali". Molto revivalista dell'Ulster Scots è apparso, ad esempio come "traduzioni ufficiali", dagli anni '90. Tuttavia, ha poco in comune con l' ortografia tradizionale scozzese come descritto nel Manuale di Grant e Dixon di Modern Scots (1921). Aodán Mac Póilin , un attivista di lingua irlandese , ha descritto queste ortografie revivaliste come un tentativo di rendere gli scozzesi dell'Ulster una lingua scritta indipendente e di ottenere uno status ufficiale. Cercano di "essere il più diversi possibile dall'inglese (e occasionalmente dagli scozzesi)". Lo descrisse come un miscuglio di parole obsolete, neologismi (esempio: stour-sucker per aspirapolvere ), ortografie ridondanti (esempio: qoho per chi ) e "ortografia irregolare". Questa ortografia "a volte riflette il discorso quotidiano degli scozzesi dell'Ulster piuttosto che le convenzioni degli scozzesi moderni o storici, e talvolta no". Il risultato, scrive Mac Póilin, è "spesso incomprensibile per il madrelingua". Nel 2000, John Kirk descrisse l'"effetto netto" di quell'"amalgama di caratteristiche tradizionali, sopravvissute, riprese, modificate e inventate" come un "dialetto artificiale". Ha aggiunto,

Non è certamente una versione scritta del dialetto parlato della contea rurale di Antrim, come spesso sollecitano i suoi attivisti, perpetrando la fallacia che è wor ain leid . (Inoltre, i revivalisti dialettali affermano di non essere madrelingua del dialetto stessi!). La colloquialità di questo nuovo dialetto è ingannevole, perché non è né parlato né innato. I parlanti dialettali tradizionali lo trovano controintuitivo e falso...

Nel 2005, Gavin Falconer ha messo in dubbio la complicità della burocrazia, scrivendo: "La disponibilità della burocrazia dell'Irlanda del Nord a consegnare il denaro dei contribuenti a un buco nero di traduzioni incomprensibile per gli utenti ordinari è preoccupante". I materiali didattici prodotti di recente, invece, sono stati valutati più positivamente.

Testi di esempio

I tre estratti di testo di seguito illustrano come la forma scritta tradizionale degli scozzesi dell'Ulster dal XVIII all'inizio del XX secolo fosse praticamente indistinguibile dagli scozzesi scritti contemporanei dalla Scozia.

La musa congedata ( Hugh Porter 1780-1839)

Sii musa mia Musa, sai il mattino
Inizia la tosatura del grano,
Whar nocche denaro una corsa maun rischio,
Un 'soldi un trofeo perso e vinto,
Whar ragazzi robusti con la forza e il principale
Campeggeremo, finché i polsi e i pollici non si sforzeranno,
Mentre spietato, ansimando con il calore,
Bagnano di sudore le loro pelli indebolite
Per guadagnare un rametto di fama che svanisce,
Prima che assaggino la crema comprata a caro prezzo—
Ma aspettate lì, le mie penne e i miei fogli,
Per mi maun up, e per i miei raschietti—
Eppure, piccola, ragazza mia, puoi tornare
Questa stessa notte abbiamo tagliato la zangola.

A MH (Barney Maglone 1820?-1875)

Questa piccola cosa è di poco valore,
Ma per un' che può essere
Guida eneuch per vestirti, lassie,
Quando lo leggerai, pensa a me.
Pensa a quando ci siamo incontrati e separati,
E o' un 'ci siamo sentiti tra-
Mentre è allegro, mentre è triste—
In yon accogliente neuk at e'en.
Pensa a quando non dander't
Doon da Bangor e dal mare;
Come yon sobbollire giorno, noi vaghiamo?
'Mang i campi o' Isle Magee.
Pensa alla gioia di quel giorno, a scherzare
(Beh, non ti dispiacerebbe ancora)
Quando abbiamo avuto sic slip e lauchin',
Spieling stupidamente su Cave Hill.
Dinna lascia che i tuoi amici ti salutino
Lassie, quando pensi a me,
Pensa a un altro incontro,
Aiblins da un mare verso la terra.

Dalla Fiera di Lammas (Robert Huddleston 1814-1889)

Canta il giorno, canta la fiera,
Che birkies ca' lammas;
In aul' Belfast, quel toun sae raro,
Fu' fain wad try't a gomas.
Tae pensare tae per favore un', era vano,
E per un ragazzo di campagna;
Pertanto, per favore, me stesso alane,
Così ho iniziato la mia strada,
Tae canta quel giorno.
Ae lunedì mattina sull'orlo dell'autunno
Per vedere una scena così gay,
Ho preso posto accanto a una siepe,
Per bighellonare a proposito.
Febo perduto fra le nuvole della notte,
Ance mair ha mostrato il suo volto—
Ance mair l'isola di smeraldo si è illuminata,
Wi' bellezza, gioia, un' grazia;
Fu' bello quel giorno.

Gli esempi seguenti illustrano come i testi dell'Ulster Scots del 21° secolo aderiscano raramente alla tradizione letteraria precedente, Yer guide tae the cheenge-ower , forse essendo una rara eccezione. C'è stato invece un aumento nell'uso di grafie fonetiche alquanto creative basate sulle corrispondenze suono-lettera percepite dell'inglese standard , cioè la scrittura dialettale, come esemplificato nei Carrànts di Alice in Wunnerlan o l'adozione di un più esoterico "amalgama di tradizionali , sopravvivere, rivivere, cambiare e inventare caratteristiche" come esemplificato in Hannlin Rede .

Da Yer guide tae the cheenge-ower (digitaluk 2012)

Dae A ha bisogno di una nuova antenna?
Non c'è bisogno di sostituire l'antenna ruiftap o set-tap per il cheenge-ower – non c'è niente di meglio di una 'antenna digitale'. Ma se hai una cattiva ricezione analogica del nou, forse avrai bisogno di sostituirlo.
Trova oot da gaun fino all'antenna-pruifer su Teletext pagina 284 . Un'altra cosa è aspettare fino a dopo il cheenge-ower per vedere se la tua immagine influenza.

Da Alice's Carrànts a Wunnerlan (Anne Morrison-Smyth, 2013)

Il Bruco e l'Alice si avventavano su di essa mentre non smettevano di taakin: infine il Bruco tuk il narghilè oot oot, un parlò tae hir con voce languida e assopita.
"Cosa sei?" disse il Bruco.
Questo wusnae un guid pooerfu openin pelliccia un filo. Alice risponde brevemente e con voce imbarazzante: "A—Ah, lo so, signore, scherzo in questo momento—almeno lo so cosa A wus questo moarnin, ma heth, A hae bin è cambiato una volta o l'altra da quando era sottile."
"Cosa vuoi dire?" disse severamente il Bruco. "Spiegaci yersel!"
"Un cannae spiega maesel, sono spaventato, signore", disse Alice, "baecaas A'm naw maesel, vedi."
"Non vedo l'ora", disse il Bruco.
“A cannae mak it onie mair clear,” risponde Alice, seppur educata, “fur A cannae unnerstan it maesel tae stairt wi; un baein sae moneta di diverse dimensioni in yin dae haes turnt mae heid.”

Da Hannlin Rede [rapporto annuale] 2012–2013 ( Männystèr o Fairms an Kintra Fordèrin , 2012)

We hae cum guid speed wi fettlin tae brucellosis, an A'm mintin at bein haleheidit tae wun tae tha stannin o bein redd o brucellosis aategither. Forbye, A'm leukkin tae see an ettlin in core at fettlin tae tha TB o Kye, takkin in complutherin anent a screengin ontak, che wye potremo scavare un inlaik in ootlay sillert wi resydentèrs. Mair betoken, ma, saremo leukkin forbye tae uphaud an ingang airtit con tha hannlins furtae redd ootcum disayses. An we'r fur stairtin in tae leukk bodes agane fur oor baste kenmairk gate, 'at owre tha nixt quando o yeirs sarà tha ootcum o sillerin tae aboot £ 60 milioni frae resydentèrs furtae uphaud tha hale hannlintha adae wi-belk beef an .

Guarda anche

Riferimenti

link esterno