Unam sanctam - Unam sanctam

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Unam sanctam è una bolla papale emessa da Papa Bonifacio VIII il 18 novembre 1302. Essa stabilisce proposizioni dogmatiche sull'unità della Chiesa cattolica , la necessità di appartenerle per la salvezza eterna, la posizione del Papa come capo supremo della la Chiesa e il dovere che ne deriva dalla sottomissione al Papa di appartenere alla Chiesa e conseguire così la salvezza. Il Papa ha inoltre sottolineato la posizione più alta dello spirituale rispetto all'ordine secolare. Lo storico Brian Tierney lo definisce "probabilmente il più famoso di tutti i documenti sulla chiesa e lo stato che è [giunto] fino a noi dal Medioevo". Il documento originale è andato perduto, ma una versione del testo si può trovare nei registri di Bonifacio VIII negli Archivi Vaticani .

sfondo

La bolla è stata promulgata durante una disputa in corso tra Bonifacio VIII e il re Filippo IV di Francia (Filippo il Bello ). Filippo aveva imposto al clero francese delle tasse pari alla metà del loro reddito annuo. Il 5 febbraio 1296, Bonifacio rispose con la bolla papale Clericis laicos che vietava ai chierici, senza l'autorità della Santa Sede, di pagare le tasse ai governanti temporali e minacciò la scomunica ai governanti che richiedevano tali pagamenti non autorizzati.

Il re Edoardo I d'Inghilterra difese i propri poteri fiscali mettendo fuorilegge il clero ribelle , un concetto di diritto romano che ritirava la loro protezione ai sensi della common law inglese , e confiscò le proprietà temporali dei vescovi che rifiutavano i suoi prelievi. Poiché Edoardo chiedeva un importo ben superiore al decimo offerto dal clero, l'arcivescovo di Canterbury Robert Winchelsey lasciò che ogni singolo sacerdote pagasse come riteneva opportuno.

Nell'agosto del 1296 il re Filippo impose un embargo vietando l'esportazione di cavalli, armi, oro e argento, impedendo di fatto al clero francese di inviare tasse a Roma e bloccando una delle principali fonti di entrate papali. Filippo bandì anche dalla Francia agenti papali che raccoglievano fondi per una nuova crociata .

Nel settembre 1296 il papa inviò una protesta a Filippo intestato a Ineffabilis Amor in cui dichiarava che avrebbe preferito subire la morte piuttosto che rinunciare a una qualsiasi delle prerogative legittime della Chiesa. Mentre minacciava un'alleanza papale con l'Inghilterra e la Germania, il papa spiegò in modo rassicurante che le sue affermazioni non erano intese contro le consuete quote feudali e che sarebbe stata consentita una ragionevole tassazione delle entrate della Chiesa. Per assistere il loro re contro l'alleanza anglo-fiamminga, i vescovi francesi chiesero il permesso di dare contributi per la difesa del regno. Nel febbraio 1297 Bonifacio emise la Romana mater eccelsia , dichiarando che quando il clero acconsentiva a effettuare pagamenti e il ritardo poteva causare grave pericolo, il permesso papale poteva essere dispensato e ratificava i pagamenti francesi nell'enciclica Corum illo fatemur . Pur insistendo sul fatto che fosse richiesto il consenso della Chiesa per i sussidi allo stato, ha riconosciuto che il clero di ogni paese deve valutare tali affermazioni. Nel luglio 1297 Bonifacio, ulteriormente assalito da una rivolta a Roma della famiglia ghibellina (filo-imperatore) Colonna, moderò nuovamente le sue affermazioni in Clericis laicos. La bolla Etsi de statu ha consentito alle autorità laiche di dichiarare le emergenze per tassare i beni strumentali.

L' anno giubilare del 1300 riempì Roma di ferventi masse di pellegrini che rifornivano il tesoro della mancanza di oro francese. L'anno successivo i ministri di Filippo oltrepassarono i loro limiti. Nella recente crociata albigese , la soppressione dell'eresia catara aveva portato gran parte della Linguadoca sotto il controllo di Filippo, ma nell'estremo sud gli eretici sopravvivevano ancora e Bernard Saisset , vescovo di Pamiers a Foix , era recalcitrante e insolente con il re. Il ministero di Filippo decise di fare un esempio del vescovo, che fu portato davanti alla corte reale il 24 ottobre 1301. Il cancelliere, Pierre Flotte, lo accusò di alto tradimento e mise il vescovo sotto la custodia del suo metropolita, l' arcivescovo di Narbonne . Prima che Saisset potesse essere processato , il ministero reale aveva bisogno che il Papa privasse il vescovo del suo ufficio e delle sue protezioni, un "degrado canonico". Invece, nel dicembre 1301 Bonifacio ordinò al vescovo di Roma di giustificarsi davanti al suo papa piuttosto che al suo re. Nella bolla Ausculta Fili ("Ascolta, figlio mio"), ha rimproverato Filippo: "Nessuno ti persuada che non hai un superiore o che non sei soggetto al capo della gerarchia ecclesiastica, perché è uno sciocco che così pensa. " Allo stesso tempo, Bonifacio ha inviato il toro generale Salvator mundi ribadendo con forza Clericis laicos .

Con la sua consueta mancanza di tatto, Bonifacio convocò quindi i vescovi francesi a Roma per riformare le loro questioni di Chiesa nazionale. Filippo proibì a Saisset oa qualsiasi vescovo di partecipare, e organizzò un suo controassemblea a Parigi nell'aprile 1302. Nobili, borghesi e clero si incontrarono per denunciare il Papa e diffondere un rozzo falso, Deum Time ("Fear God"), in cui Bonifacio presumibilmente rivendicò la sovranità feudale sulla Francia, una "affermazione inaudita". Bonifacio negò il documento e le sue affermazioni, ma ricordò a Filippo che i precedenti papi avevano deposto tre re francesi.

Questa era l'atmosfera in cui settimane dopo fu promulgato Unam sanctam . Leggendo le "due spade" (i poteri spirituale e temporale), uno dei ministri di Filippo avrebbe osservato: "La spada del mio padrone è d'acciaio; quella del Papa è fatta di parole". Come scrive Matthew Edward Harris, "L'impressione generale ottenuta è che il papato fosse descritto in termini sempre più esaltati con il progredire del tredicesimo secolo, sebbene questo sviluppo non fosse né disgiuntivo né uniforme, ed era spesso in risposta a conflitti, come contro Federico II e Filippo il Bello ".

Soddisfare

Più significativamente, la bolla proclamava la dottrina extra ecclesiam nulla salus ("fuori dalla Chiesa non c'è salvezza)". La frase si trova per la prima volta in Cipriano di Cartagine († 258) che discute la validità dei battesimi del clero eretico. Anche Gregorio di Nazianzo aveva questa visione ma, con il padre come esempio, riconosceva uomini la cui condotta devota anticipa la loro fede: dalla carità della loro vita erano uniti Cristo, prima ancora di professare esplicitamente il cristianesimo. Commentatori successivi come Agostino di Ippona , Girolamo e Beda hanno citato la dottrina in un contesto ecclesiastico.

Bonifacio lo interpretò come una forma del concetto di plenitudo potestatis (pienezza di potere), che coloro che resistono al Romano Pontefice resistono all'ordinazione di Dio. Nel XIII secolo i canonisti usavano il termine plenitudo potestatis per caratterizzare il potere del Papa all'interno della chiesa o, più raramente, la sua prerogativa in ambito secolare. La bolla dichiara che la Chiesa deve essere unita e il Papa era il suo capo unico e assoluto: "Dunque, dell'unica e sola Chiesa c'è un corpo e una testa, non due teste come un mostro".

La bolla affermava anche: "Siamo informati dai testi dei vangeli che in questa Chiesa e nel suo potere ci sono due spade; cioè, quella spirituale e quella temporale ". La metafora si riferisce alle spade consegnate dagli Apostoli all'arresto di Cristo (Luca 22:38; Matteo 26:52). I primi teologi credevano che se ci sono due spade, una deve essere subordinata all'altra, pioli in una scala gerarchica spirituale: lo spirituale giudica il secolare "a causa della sua grandezza e sublimità", e il potere spirituale superiore giudica il potere spirituale inferiore ecc. Così, concludeva la bolla, le autorità temporali devono sottomettersi alle autorità spirituali , non solo su questioni riguardanti la dottrina e la moralità: "Poiché con la verità come nostra testimonianza, spetta al potere spirituale stabilire il potere terrestre e giudicare se non è andata bene ". La bolla concludeva: "Inoltre, dichiariamo, proclamiamo, definiamo che è assolutamente necessario per la salvezza che ogni creatura umana sia soggetta al Romano Pontefice"

La bolla ribadiva le dichiarazioni dei papi a partire da Gregorio VII , nonché gli scritti di Bernardo di Chiaravalle , Ugo di San Vittore e Tommaso d'Aquino . La bolla conteneva anche brani delle lettere di papa Innocenzo III , che riaffermava principalmente il potere spirituale e la " plenitudo potestatis " del papato. Una voce molto notata nel toro è Giles of Rome , che qualcuno potrebbe essere stato il suo vero scrittore. Giles, in On Ecclesiastical Power , ha espresso la supremazia del Romano Pontefice sul mondo materiale. Sosteneva che, poiché il corpo è governato dall'anima e l'anima è governata dal sovrano spirituale, il Romano Pontefice è il governatore sia dell'anima che del corpo.

Secondo l' Enciclopedia Cattolica , a margine del testo del record, l'ultima frase è annotata come sua definizione reale: Declaratio quod subesse Romano Pontifici est omni humanae creaturae de necessitate salutis ("Una dichiarazione che è necessaria per la salvezza che ogni la creatura umana sia soggetta al Romano Pontefice "); quindi questa frase, come alcune nelle scritture canoniche, potrebbe essere passata da una posizione originale come una glossa marginale a una parte integrante del testo come è stata accettata. Alcuni credono che questa sia l'unica definizione dogmatica intesa nella bolla perché il resto si basa su diverse "pretese papali del XIII secolo". Eamon Duffy ritiene che la maggior parte delle affermazioni nell'enciclica siano simili a quelle fatte da ogni papa dopo Gregorio VII. Tuttavia, ciò che ha reso la sua affermazione "famigerata" è che Bonifacio "ha insistito sul fatto che il Papa brandisse sia la spada spirituale che quella secolare, [...] il colpo culminante in una guerra di propaganda contro la corona francese".

Aftermath

La reputazione di Bonifacio di arrogante pretese papali rendeva difficile accettare una dichiarazione così estrema. La sua affermazione sul temporale era vista come vuota e fuorviante, e si dice che il documento non fosse considerato autorevole perché il corpo dei fedeli non lo accettava.

Filippo fece emettere una confutazione al domenicano Giovanni di Parigi . Boniface ha reagito scomunica Filippo, che allora si chiamava un'assemblea che ha fatto 29 accuse contro il Papa, tra cui l'infedeltà, l'eresia, la simonia, immoralità e innaturale, idolatria, magia, la perdita della Terra Santa e la morte di Papa Celestino V . Cinque arcivescovi e 21 vescovi si sono schierati con il re.

Bonifacio poteva rispondere solo denunciando le accuse, ma per lui era già troppo tardi. Il 7 settembre 1303, il consigliere del re, Guillaume de Nogaret , guidò una banda di 2000 mercenari a cavallo e a piedi che si unirono alla gente del posto in un attacco ai palazzi del Papa e di suo nipote presso la residenza papale di Anagni , che in seguito fu indicata come L' oltraggio di Anagni . I servitori del Papa e il suo amato nipote Francesco fuggirono tutti presto; solo lo spagnolo Pedro Rodríguez , cardinale di Santa Sabina , è rimasto al suo fianco fino alla fine.

Il palazzo fu saccheggiato e Bonifacio sfuggì all'omicidio solo su esplicito ordine di Nogaret. Bonifacio è stato oggetto di molestie e tenuto prigioniero per tre giorni senza cibo né bevande. Alla fine, i cittadini, guidati dal cardinale Luca Fieschi, hanno espulso i predoni. Bonifacio perdonò i catturati e fu scortato a Roma il 13 settembre 1303.

Nonostante il suo stoicismo, Bonifacio fu scosso dall'incidente. Sviluppò una violenta febbre e morì l'11 ottobre 1303. In A Distant Mirror: The Calamitous Fourteen Century , Barbara W. Tuchman affermò che i suoi più stretti consiglieri avrebbero successivamente affermato che era morto di "profondo dispiacere".

Il successore di Bonifacio, Papa Benedetto XI , regnò solo nove mesi. Allontanò se stesso e la Curia romana dalle violenze di Roma non appena furono completate le celebrazioni pasquali del 1304. Tuttavia, il 7 giugno 1304, da Perugia, scomunicò Guillaume de Nogaret, Reynald de Supino, suo figlio Robert, Thomas de Morolo, Pietro di Gennazano, suo figlio Stefano, Adenulph e Nicolas, figli di un certo Matteo, Geoffrey Bussy, Orlando e Pietro de Luparia di Anagni, Sciarra Colonna, Giovanni il figlio di Landolph, Gottifredus il figlio di Giovanni de Ceccano, Massimo de Trebes e altri capi delle fazioni che avevano attaccato Bonifacio. E 'morto il 7 luglio 1304. Il conclave per scegliere il suo successore era in stallo per undici mesi prima di decidere, sotto l'intimidazione di Re Carlo II di Napoli , sul arcivescovo Bertrand de Got di Bordeaux, che ha preso il nome di Papa Clemente V . Per compiacere Filippo IV di Francia, Clemente trasferì la sua residenza ad Avignone . Da allora fino al 1378 circa, la Chiesa cadde sotto il dominio della monarchia francese. Si dice che Filippo abbia tenuto una vendetta contro la Santa Sede fino alla sua morte.

Non furono solo la monarchia e il clero francesi a disapprovare Bonifacio e le sue affermazioni. Scrittori di tutta Europa attaccarono la bolla e le audaci pretese di Bonifacio per il potere del papato sul temporale, in particolare il poeta fiorentino Dante Alighieri , che espresse il suo bisogno di un altro forte Sacro Romano Imperatore . Il trattato di Dante De Monarchia ha tentato di confutare l'affermazione del Papa secondo cui la spada spirituale aveva potere sulla spada temporale. Dante ha sottolineato che il Papa e l'imperatore romano erano entrambi ugualmente umani, e quindi pari. Le due "spade uguali" ricevettero da Dio il potere di governare i rispettivi domini.

Appunti

Riferimenti

link esterno