Unigenito -Unigenitus

Unigenitus (chiamato per le sueparole di apertura latine Unigenitus dei filius , o "Figlio unigenito di Dio") è una costituzione apostolica in forma di bolla papale promulgata da papa Clemente XI nel 1713. Ha aperto la fase finale dellacontroversia giansenista in Francia. Unigenitus ha condannato 101 proposizioni di Pasquier Quesnel come:

falso, capzioso, maleducato, offensivo per le orecchie pie, scandaloso, pernicioso, temerario, nocivo alla Chiesa e alle sue pratiche, scellerato nei confronti della Chiesa e dello Stato, sedizioso, empio, blasfemo, sospettato e gustatore di eresia, favorevole agli eretici, all'eresia, e scisma, erroneo, rasentando l'eresia, spesso condannato, eretico, e ravvivando varie eresie, specialmente quelle contenute nelle famose proposizioni di Giansenio.

Sfondo

Nel 1671 Pasquier Quesnel aveva pubblicato un libro intitolato Abrégé de la morale de l'Evangile ("Moralità del Vangelo, abbreviato"). Conteneva i quattro Vangeli in francese, con brevi note esplicative, che servivano come sussidi per la meditazione. L'opera è stata approvata dal vescovo di Châlons-sur-Marne . Seguirono edizioni ampliate, contenenti un testo francese annotato del Nuovo Testamento completo, nel 1678 e nel 1693-1694. Quest'ultima edizione è stata fortemente raccomandata dal nuovo vescovo di Châlons, Louis Antoine de Noailles . Mentre la prima edizione dell'opera conteneva solo pochi punti giansenisti, la sua tendenza divenne più evidente nella seconda edizione, e nella sua forma completa, come apparve nel 1693, fu - nelle parole dell'Enciclopedia cattolica del 1912 - "pervasa con praticamente tutti gli errori del giansenismo".

Diversi vescovi ne vietarono la lettura, e Clemente XI lo condannò in una breve, 13 luglio 1708, che però non fu accolta in Francia, perché la sua formulazione e le sue modalità di pubblicazione non erano in armonia con le prerogative accettate del Chiesa gallicana . Noailles, che nel frattempo era diventato arcivescovo di Parigi e cardinale, e che nel 1702 scartò una reliquia che era stata a lungo venerata a Châlons come cordone ombelicale di Gesù, non era disposto a ritirare l'approvazione che aveva dato al libro, e il giansenismo alzò di nuovo la testa.

Produzione

Per porre fine a questa situazione diversi vescovi, appoggiati dallo stesso Luigi XIV, chiesero al Papa di emettere una bolla al posto dell'inaccettabile breve. La Bolla dovrebbe evitare ogni espressione contraria alle " Libertà gallicane " e essere sottoposta al governo francese prima della pubblicazione. Per evitare ulteriori scandali, Clemente cedette a queste condizioni umilianti e, nel febbraio 1712, nominò una speciale congregazione di cardinali e teologi per eliminare dall'opera di Quesnel le proposte che meritavano la censura ecclesiastica. Il membro più influente di questa congregazione fu il cardinale Agostino Fabroni .

La bolla, che fu prodotta con il contributo di una commissione comprendente il cardinale Fabroni e Gregorio Selleri, lettore al Collegio di San Tommaso , respinse 101 proposizioni delle Réflexions morales di Quesnel come eretiche , e come proposizioni rianimanti già condannate negli scritti di Jansen .

La congregazione impiegò diciotto mesi per completare il suo compito, il cui risultato fu pubblicato come Bolla Unigenitus a Roma l'8 settembre 1713.

Contenuto

La Bolla inizia con l'avvertimento di Cristo contro i falsi profeti , specialmente come "diffondere segretamente dottrine malvagie sotto le spoglie della pietà e introdurre sette rovinose sotto l'immagine della santità"; poi si procede alla condanna di 101 proposizioni che sono prese alla lettera dall'ultima edizione dell'opera di Quesnel quali: la grazia opera con onnipotenza ed è irresistibile; senza la grazia l'uomo può solo commettere peccato; Cristo è morto solo per gli eletti; ogni amore che non sia soprannaturale è malvagio; senza amore soprannaturale non ci può essere speranza in Dio, né obbedienza alla sua legge, né opera buona, né preghiera, né merito, né religione; la preghiera del peccatore e gli altri suoi atti buoni compiuti per timore della punizione sono solo nuovi peccati; la Chiesa comprende solo i giusti e gli eletti; la lettura della Bibbia è per tutti; l'assoluzione sacramentale deve essere rinviata a dopo la soddisfazione; i capi pastori possono esercitare la potestà di scomunica della Chiesa solo con il consenso, almeno presunto, di tutto il corpo della Chiesa; l'ingiusta scomunica non esclude gli scomunicati dall'unione con la Chiesa.

La Bolla condanna anche ciò che la lettura della Sacra Scrittura è per tutti, che è utile e necessario in ogni tempo, in ogni luogo e per ogni genere di persona, studiare e conoscere lo spirito, la pietà e misteri della Sacra Scrittura, e che la sua sacra oscurità non è motivo per i laici di dispensarsi dal leggerla, e che farlo è dannoso. (79-81, 83-86)

La Bolla critica molte altre affermazioni del libro di Quesnel, senza tuttavia specificarle, e, in particolare, la traduzione del Nuovo Testamento, che, come si legge nella Bolla, è stata censurabilmente alterata ( damnabiliter vitiatum ) e è per molti versi simile a una traduzione francese precedentemente condannata.

Ricezione

Secondo John McManners , "Le complicate manovre diplomatiche che portarono alla sua promulgazione furono spinte dai gesuiti e dai loro simpatizzanti, nemici di Noailles, e dall'anziano Luigi XIV, che voleva distruggere i giansenisti come 'partito repubblicano nella Chiesa e nello Stato'. , pur sostenendo l'indipendenza della Chiesa gallicana."

Luigi XIV ricevette la Bolla a Fontainebleau il 24 settembre 1713, e ne inviò una copia al cardinale Noailles, il quale, probabilmente prima di riceverla, aveva revocato, il 28 settembre, la sua approvazione alle "Riflessioni morali" date nel 1695. Il re inoltre convocò il clero francese a convocare a Parigi per accettare la bolla.

Nella prima sessione, Noailles nominò un comitato presieduto dal cardinale Rohan di Strasburgo per decidere il modo più adatto di accettare la Bolla. I tentativi di Noailles di impedire un'accettazione incondizionata si rivelarono infruttuosi e il toro fu accettato e registrato ufficialmente. Ma un'istruzione pastorale di Noailles proibì ai suoi sacerdoti, sotto pena di sospensione, di accettare la Bolla senza la sua autorizzazione; condannato da Roma. I vescovi di Francia erano divisi. Il Papa sentiva minacciata la sua autorità e intendeva convocare Noailles davanti alla Curia e, se necessario, destituirlo dal cardinalato. Ma il re ei suoi consiglieri, vedendo in questo modo di procedere una violazione delle "Libertà gallicane", proposero invece la convocazione di un consiglio nazionale che giudicasse e condannasse Noailles e la sua fazione.

Conseguenze

Al papa non piaceva l'idea di convocare un concilio nazionale, che avrebbe potuto prolungare inutilmente la lite e mettere in pericolo l'autorità papale. Egli, tuttavia, redasse due memorie, l'una chiedendo l'accettazione incondizionata della bolla da parte di Noailles entro quindici giorni, pena il rigetto del cappello e la punizione canonica, l'altra più paternamente sottolineando la gravità del reato del cardinale. Entrambi gli atti furono messi nelle mani del re, con la richiesta di consegnare il testo meno severo qualora vi fosse una fondata speranza di pronta sottomissione del cardinale. Noailles infatti non dava speranza di sottomissione, mentre, dall'altro, il più severo dei Brevi fu respinto dal re come sovversivo delle “Libertà Gallicane”. Luigi XIV, quindi, insistette nuovamente per la convocazione di un consiglio nazionale, ma morì il 1 settembre 1715 prima che potesse essere convocato.

Filippo II d'Orléans , ora reggente di Francia, favorì gli avversari del Boll. La Sorbona approvò una risoluzione il 4 gennaio 1716 che annullava la sua precedente registrazione della Bolla, e ventidue sorbonisti che protestarono furono rimossi dalla facoltà. Anche le Università di Nantes e Reims hanno respinto il Boll. Di conseguenza il 1° novembre Clemente XI ritirò dalla Sorbona tutti i privilegi papali che essa possedeva e tentò di privarla del potere di conferire gradi accademici.

Clemente XI aveva inviato in Francia due Brevi il 1° maggio 1716. Uno, indirizzato al reggente, lo rimproverava severamente per aver favorito gli oppositori della Bolla; l'altro, rivolto all'opposizione, minacciò di privare Noailles della porpora e di procedere canonicamente contro tutti coloro che non avrebbero accettato la Bolla entro due mesi. Questi Brevi non furono accettati dal reggente perché il loro testo non era stato precedentemente sottoposto ai suoi ministri. Ma mandò a Roma, Cavaliere, il giansenista vicario generale di Meaux, che il papa però non ammise alla sua presenza, quando si seppe che il suo unico scopo era quello di strappare a Clemente XI l'ammissione che la Bolla era oscura e richiesto una spiegazione. In un concistoro tenutosi il 27 giugno 1716, il Papa pronunciò un'appassionata allocuzione, della durata di tre ore, in cui informava i cardinali del trattamento che la Bolla aveva ricevuto in Francia, ed esprimeva il suo proposito di spodestare Noailles dal cardinalato. Nel novembre successivo inviò in Francia due nuovi Brevi, uno al reggente, di cui chiese la collaborazione per sopprimere l'opposizione alla Bolla; l'altro agli accettanti, che metteva in guardia contro gli intrighi dei recalcitranti, e chiedeva di esortare i loro fratelli erranti a rinunciare alla loro resistenza.

Il 1 marzo 1717 quattro vescovi ( Soanen di Senez , de La Broue di Mirepoix , Colbert di Montpellier e Delangle di Boulogne ) formularono un appello della Bolla a un concilio generale, fondando così il partito d'ora in poi noto come "ricorrenti" . Tra il 5 marzo e il 13 maggio si unirono a loro le facoltà della Sorbona, di Reims e di Nantes; anche dai Vescovi di Verdun, Pamiers, Châlons, Condom, Agen e St. Malo, e Auxerre; e più di un anno dopo dai Vescovi di Laon, Bayonne e Angoulême.

Sebbene una lettera personale del Papa, datata 25 marzo, e una lettera congiunta dei cardinali di Roma implorassero urgentemente Noailles di presentare, egli redasse anche un appello il 3 aprile, "dal papa manifestamente in errore, e dalla Costituzione Unigenitus, in virtù dei decreti dei Concili di Costanza e di Basilea, al Papa meglio informato e ad un concilio generale da tenersi senza costrizioni e in luogo sicuro». Per il momento non pubblicò però il suo appello, ma lo depositò negli archivi dell'ufficialità di Parigi. Il 6 maggio scrive una lunga lettera al Papa, in cui si sforza di giustificare la sua posizione e quella dei suoi aderenti. Pochi mesi dopo fu pubblicato il suo appello della Bolla. Ai ricorrenti si unirono presto molti sacerdoti e religiosi, soprattutto delle diocesi di Parigi e di Reims. Ad ingrossare la lista dei ricorrenti furono accettati i nomi di laici e anche di laiche. Si dice che il numero dei ricorrenti abbia raggiunto da 1.800 a 2.000, pietosamente piccolo per le circa 1.500.000 lire ($ 300.000) distribuite come tangenti.

L'8 marzo 1718 apparve un Decreto dell'Inquisizione, approvato da Clemente XI, che condannava l'appello dei quattro vescovi come scismatico ed eretico, e quello di Noailles come scismatico e prossimo all'eresia. Poiché non ritirarono il loro ricorso entro un termine ragionevole, il 28 agosto 1718 il Papa emanò la Bolla "Pastoralis officii", scomunicando tutti coloro che rifiutavano di accettare la Bolla "Unigenitus". Ma si appellarono anche a questa seconda Bolla. Noailles fece infine una dichiarazione ambigua il 13 marzo 1720, firmando una spiegazione della Bolla "Unigenitus", redatta per ordine del segretario di Stato francese, l' abate Dubois , e, in seguito, approvata da novantacinque vescovi.

Dopo molte pressioni del re di Francia e dei vescovi, Noailles rese pubblica questa ambigua accettazione della Bolla nella sua istruzione pastorale del 18 novembre 1720. Ma ciò non soddisfece Clemente XI, che esigeva un'accettazione incondizionata. Dopo la morte di Clemente XI, 19 marzo 1721, i ricorrenti proseguirono nella loro ostinazione durante i pontificati di Innocenzo XIII (1721-1724) e Benedetto XIII (1724-1730). Noailles, l'anima dell'opposizione, fece infine una sottomissione sincera e incondizionata l'11 ottobre 1728, e morì poco dopo (2 maggio 1729). La Sede Apostolica, d'intesa con il nuovo Arcivescovo Vintimille di Parigi e il Governo francese, portò gradualmente alla sottomissione della maggior parte dei ricorrenti.

Appunti

Guarda anche

Riferimenti

Fonti

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