cattolicità - Catholicity

La cattolicità (dal greco antico : καθολικός , romanizzatokatholikós , lett . 'generale', 'universale', via latino : catholicus ) è un concetto relativo a credenze e pratiche ampiamente accettate in numerose confessioni cristiane , in particolare quelle che si descrivono come cattoliche in accordo con i Quattro Marchi della Chiesa , come espresso nel Simbolo Niceno del Primo Concilio di Costantinopoli nel 381: " [Credo] nella Chiesa una, santa, cattolica e apostolica ".

La Chiesa cattolica è anche conosciuta come la Chiesa cattolica romana; il termine cattolico romano è usato soprattutto in contesti ecumenici e nei paesi in cui altre chiese usano il termine cattolico , per distinguerlo dai significati più ampi del termine. Sebbene la comunità guidata dal papa a Roma sia nota come Chiesa cattolica, i tratti della cattolicità, e quindi il termine cattolica , sono attribuiti anche a confessioni come la Chiesa ortodossa orientale , la Chiesa ortodossa orientale , la Chiesa assira dell'Oriente . Si verifica anche nel luteranesimo , nell'anglicanesimo , così come nel cattolicesimo indipendente e in altre denominazioni cristiane . Mentre i tratti usati per definire la cattolicità, così come il riconoscimento di questi tratti in altre denominazioni, variano tra questi gruppi, tali attributi includono i sacramenti formali , una politica episcopale , la successione apostolica , il culto liturgico altamente strutturato e altra ecclesiologia condivisa .

Tra le tradizioni protestanti e affini, cattolico è usato nel senso di indicare un'autocomprensione dell'universalità della confessione e della continuità della fede e della pratica dal primo cristianesimo , che comprende "l'intera compagnia del popolo redento di Dio". In particolare tra le denominazioni metodista , luterana , morava e riformata il termine "cattolico" è usato nel pretendere di essere "eredi della fede apostolica ". Queste denominazioni si considerano parte della chiesa cattolica (universale), insegnando che il termine "designa la corrente principale storica e ortodossa del cristianesimo la cui dottrina è stata definita dai concili e dai credi ecumenici " e come tale, la maggior parte dei riformatori "si è appellata a questa religione cattolica tradizione e credevano di essere in continuità con essa". In quanto tale, l'universalità, o cattolicità, della chiesa appartiene all'intero corpo (o assemblea) dei credenti uniti a Cristo.

Storia

Riepilogo delle principali divisioni

Cronologia dell'evoluzione della chiesa cattolica , a partire dal primo cristianesimo

Una credenza comune relativa alla cattolicità è la continuità istituzionale con la chiesa paleocristiana fondata da Gesù Cristo. Molte chiese o comunioni di chiese si identificano singolarmente o collettivamente come la chiesa autentica. Quanto segue riassume i principali scismi e conflitti all'interno del cristianesimo, in particolare all'interno di gruppi che si identificano come cattolici; ci sono diverse interpretazioni storiche contrastanti su quali gruppi entrarono in scisma con la chiesa primitiva originale.

Secondo la teoria della Pentarchia , la prima chiesa indivisa venne organizzata sotto i tre patriarchi di Roma , Alessandria e Antiochia , ai quali si aggiunsero in seguito i patriarchi di Costantinopoli e di Gerusalemme . Il Vescovo di Roma era a quel tempo riconosciuto come primo tra loro, come si afferma, ad esempio, nel canone 3 del I Concilio di Costantinopoli (381) - molti interpretano "primo" come qui il significato di primo tra uguali - e dottrinale o procedurale controversie furono spesso riferite a Roma, come quando, su appello di Atanasio contro la decisione del Concilio di Tiro (335) , papa Giulio I , che parlava di tali appelli come consuetudine, annullò l'azione di quel concilio e restituì Atanasio e Marcello di Ancyra alla loro sede. Si riteneva che il Vescovo di Roma avesse anche il diritto di convocare concili ecumenici. Quando la capitale imperiale si trasferì a Costantinopoli, l'influenza di Roma fu talvolta messa in discussione. Tuttavia, Roma rivendicava un'autorità speciale a causa della sua connessione con gli apostoli Pietro e Paolo , che, secondo molti, furono martirizzati e sepolti a Roma, e perché il Vescovo di Roma si considerava il successore di Pietro. Ci sono fonti che suggeriscono che Pietro non fu il primo Papa e non andò mai a Roma.

Il 431 Concilio di Efeso , il terzo concilio ecumenico , si occupò principalmente del nestorianesimo , che sottolineava la distinzione tra l'umanità e la divinità di Gesù e insegnava che, nel dare alla luce Gesù Cristo, non si poteva parlare della Vergine Maria come del parto a Dio. Questo Concilio ha respinto il nestorianesimo e ha affermato che, poiché umanità e divinità sono inseparabili nell'unica persona di Gesù Cristo, sua madre, la Vergine Maria, è così Theotokos , portatrice di Dio, Madre di Dio. A questo Concilio seguì la prima grande rottura nella Chiesa primitiva. Coloro che rifiutarono di accettare la sentenza del Concilio erano in gran parte persiani e sono oggi rappresentati dalla Chiesa assira d'Oriente e dalle chiese collegate, che, tuttavia, non detengono ora una teologia "nestoriana". Sono spesso chiamate Antiche Chiese Orientali.

La successiva grande rottura fu dopo il Concilio di Calcedonia (451). Questo Concilio ripudiò il monofisismo eutichiano che affermava che la natura divina sussumeva completamente la natura umana in Cristo. Questo Concilio dichiarò che Cristo, pur essendo una persona, mostrava due nature "senza confusione, senza cambiamento, senza divisione, senza separazione" e quindi è sia pienamente Dio che pienamente umano. La Chiesa alessandrina ha respinto i termini adottati da questo Concilio e le chiese cristiane che seguono la tradizione di non accettazione del Concilio - non sono monofisite nella dottrina - sono indicate come Chiese precalcedoniane o ortodosse orientali .

La successiva grande spaccatura all'interno del cristianesimo fu nell'XI secolo. Le controversie dottrinali di lunga data, così come i conflitti tra i metodi di governo della chiesa e l'evoluzione di riti e pratiche separati, hanno provocato una scissione nel 1054 che ha diviso la chiesa, questa volta tra un "Occidente" e un "Oriente". Spagna , Inghilterra , Francia , Sacro Romano Impero , Polonia , Boemia , Slovacchia , Scandinavia , gli stati baltici e l'Europa occidentale in generale erano nel campo occidentale, e Grecia , Romania , Russia e molte altre terre slave, Anatolia e I cristiani in Siria ed Egitto che accettarono il Concilio di Calcedonia costituirono il campo orientale. Questa divisione tra la Chiesa d'Occidente e la Chiesa d'Oriente è chiamata scisma d'Oriente-Occidente .

Nel 1438 si riunì il Concilio di Firenze , caratterizzato da un forte dialogo centrato sulla comprensione delle differenze teologiche tra Oriente e Occidente, con la speranza di riunire le chiese cattolica e ortodossa. Diverse chiese orientali si riunirono, costituendo alcune delle Chiese cattoliche orientali .

Un'altra importante divisione nella chiesa si verificò nel XVI secolo con la Riforma protestante , dopo la quale molte parti della Chiesa occidentale rifiutarono l'autorità papale e alcuni degli insegnamenti della Chiesa occidentale a quel tempo, e divenne noto come " riformato " o " protestante ”.

Una rottura molto meno estesa si è verificata quando, dopo il Concilio Vaticano I della Chiesa cattolica romana , in cui ha proclamato ufficialmente il dogma dell'infallibilità papale , piccoli gruppi di cattolici nei Paesi Bassi e nei paesi di lingua tedesca hanno formato la Chiesa antico-cattolica (Altkatholische) .

Credenze e pratiche

L'uso dei termini "cattolicità" e "cattolicesimo" dipende dal contesto. Per i tempi che precedono il Grande Scisma , si fa riferimento al Credo di Nicea e soprattutto ai dogmi della cristologia , cioè il rifiuto dell'arianesimo . Per i tempi successivi al Grande Scisma, il cattolicesimo (con la C maiuscola) nel senso di Chiesa cattolica , unisce la Chiesa latina , le Chiese orientali cattoliche di tradizione greca e le altre Chiese orientali cattoliche. Le pratiche liturgiche e canoniche variano tra tutte queste Chiese particolari che costituiscono la Chiesa cattolica romana e quella orientale (o, come le chiama Richard McBrien, la "Comunione delle Chiese cattoliche"). Contrasta questo con il termine Catholicos (ma non cattolicesimo ) in riferimento al capo di una Chiesa particolare nel cristianesimo orientale .

Nella Chiesa cattolica romana , il termine "cattolico" è inteso per coprire coloro che sono battezzati e in comunione con il Papa.

Altri cristiani lo usano in un senso intermedio, né solo quei cristiani in comunione con Roma, ma più ristretto di tutti i cristiani che recitano i Simboli. Lo usano per distinguere la loro posizione da una forma calvinista o puritana di protestantesimo . È quindi significativo tentare di stilare un elenco di credenze e pratiche caratteristiche comuni a questa definizione di cattolicità:

L'osservanza settimanale della Liturgia dell'Eucaristia nel servizio ecclesiale è considerata un tratto della cattolicità

Sacramenti o sacri misteri

Un sacerdote italiano durante il sacramento del Battesimo

Chiese nella tradizione cattolica amministrare sette sacramenti o "misteri sacri": il Battesimo , Conferma o Crismazione , Eucaristia , Penitenza , conosciuto anche come Riconciliazione, dell'Unzione degli infermi , l'Ordine sacro e Matrimonio . Per i cristiani protestanti , solo il Battesimo e l'Eucaristia sono considerati sacramenti.

Nelle chiese che si considerano cattoliche, un sacramento è considerato un segno visibile efficace della grazia invisibile di Dio . Mentre la parola mistero è usata non solo di questi riti , ma anche con altri significati in riferimento alle rivelazioni di e su Dio e all'interazione mistica di Dio con la creazione, la parola sacramento (latino: pegno solenne ), termine usuale in Occidente , si riferisce specificamente a questi riti.

  • Battesimo – il primo sacramento dell'iniziazione cristiana, base di tutti gli altri sacramenti. Le Chiese della tradizione cattolica considerano valido il battesimo conferito nella maggior parte delle confessioni cristiane «nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo» (cfr Mt 28,19 ), poiché l'effetto si produce per mezzo della sacramento, indipendentemente dalla fede del ministro, ma non dall'intenzione del ministro. Questo non è necessariamente il caso in altre chiese. Come affermato nel Simbolo niceno , il Battesimo è "per la remissione dei peccati", non solo dei peccati personali, ma anche del peccato originale , che rimette anche nei bambini che non hanno commesso peccati effettivi. Espresso positivamente, il perdono dei peccati significa il conferimento della grazia santificante mediante la quale il battezzato condivide la vita di Dio. L'iniziato "riveste Cristo" (Galati 3:27), ed è "sepolto con lui nel battesimo... anche risorto con lui mediante la fede nell'opera di Dio" (Colossesi 2:12).
  • La conferma o Crismazione - il secondo Sacramento dell'iniziazione cristiana, il mezzo con cui il dono dello Spirito Santo conferita nel battesimo è "rafforzata e approfondita" (vedi, ad esempio, Catechismo della Chiesa Cattolica , §1303 ) da una tenuta. Nella tradizione occidentale è solitamente un rito separato dal battesimo, conferito, a seguito di un periodo di educazione detto catechesi , a coloro che hanno almeno raggiunto l' età della discrezione (circa 7) e talvolta rinviato fino a un'età in cui la persona è considerata capace di fare una professione di fede matura e indipendente. È considerata di natura distinta dall'unzione con il crisma (detta anche mirra) che di solito fa parte del rito del battesimo e che non è vista come un sacramento separato. Nella tradizione orientale di solito è conferito in concomitanza con il battesimo, come suo completamento, ma a volte è somministrato separatamente ai convertiti oa coloro che ritornano all'Ortodossia. Alcune teologie considerano questo il segno esteriore del "Battesimo dello Spirito Santo" interiore, i cui doni speciali (o carismi ) possono rimanere latenti o manifestarsi nel tempo secondo la volontà di Dio. Il suo ministro "originario" è un vescovo validamente consacrato; se un sacerdote (un "presbitero") conferisce il sacramento (come è consentito in alcune chiese cattoliche) il legame con l'ordine superiore è indicato dall'uso del crisma benedetto da un vescovo. (In una Chiesa ortodossa orientale , questo è abitualmente, anche se non necessariamente, fatto dal primate della chiesa autocefala locale .)
  • Eucaristia - il sacramento (il terzo dell'iniziazione cristiana) mediante il quale i fedeli ricevono il loro ultimo "pane quotidiano", o "pane per il cammino", partecipando e nel Corpo e Sangue di Gesù Cristo ed essendo partecipi dell'unico eterno di Cristo sacrificio. Il pane e il vino usati nel rito sono, secondo la fede cattolica, nell'azione mistica dello Spirito Santo, trasformato in Corpo e Sangue di Cristo, sua Presenza Reale . Questa trasformazione è interpretata da alcuni come transustanziazione o metousiosi , da altri come consustanziazione o unione sacramentale .
  • Penitenza (chiamata anche Confessione e Riconciliazione) – il primo dei due sacramenti di guarigione. Si chiama anche sacramento della conversione, del perdono e dell'assoluzione. È il sacramento della guarigione spirituale di un battezzato dall'allontanamento da Dio coinvolto nei peccati effettivi commessi. Si tratta della contrizione del penitente per il peccato (senza la quale il rito non ha effetto), della confessione (che in circostanze del tutto eccezionali può assumere la forma di confessione generale corporativa) ad un ministro che ha la facoltà di esercitare il potere di assolvere il penitente e l'assoluzione da parte del ministro. In alcune tradizioni (come quella cattolica romana), il rito comporta un quarto elemento – la soddisfazione – che viene definita come segni di pentimento imposti dal ministro. Nei primi secoli cristiani, il quarto elemento era piuttosto oneroso e generalmente precedeva l'assoluzione, ma ora di solito comporta un compito semplice (in alcune tradizioni chiamato "penitenza") per il penitente da eseguire, da fare qualche riparazione e come mezzo medicinale di rafforzandosi contro ulteriori peccati.
  • Unzione degli infermi (o Unzione) – il secondo sacramento di guarigione. In essa coloro che soffrono di una malattia vengono unti da un sacerdote con olio consacrato da un vescovo appositamente per questo scopo. Nei secoli passati, quando era consuetudine un'interpretazione così restrittiva, il sacramento venne conosciuto come "Estrema Unzione", cioè "Unzione finale", come è ancora tra i cattolici tradizionalisti . Fu poi conferito solo come uno degli "Ultimi Riti". Gli altri "Ultimi Riti" sono la Penitenza (se il morente non è fisicamente in grado di confessarsi, viene data almeno l'assoluzione, subordinata all'esistenza della contrizione), e l'Eucaristia, che, quando amministrata al moribondo, è nota come " Viaticum", una parola il cui significato originario in latino era "provvigione per un viaggio".
  • Ordine sacro - il sacramento che integra qualcuno nell'ordine sacro dei vescovi, dei sacerdoti (presbiteri) e dei diaconi, il triplice ordine degli "amministratori dei misteri di Dio" (1 Corinzi 4,1), dando alla persona la missione di insegnare , santificare e governare. Solo un vescovo può amministrare questo sacramento, poiché solo un vescovo detiene la pienezza del ministero apostolico. L'ordinazione episcopale fa parte del corpo che è succeduto a quello degli Apostoli. L'ordinazione sacerdotale configura una persona a Cristo Capo della Chiesa e unico Sacerdote essenziale, abilitando quella persona, come assistente e vicario dei vescovi, a presiedere la celebrazione del culto divino, e in particolare a preparare il sacramento della Eucaristia, agendo "in persona Christi" (nella persona di Cristo). L'ordinazione diaconale configura la persona a Cristo Servo di tutti, ponendo il diacono al servizio della Chiesa, specialmente nell'ambito del ministero della Parola, del servizio nel culto divino, dell'orientamento pastorale e della carità. I diaconi possono essere ulteriormente ordinati al sacerdozio, ma solo se non hanno moglie. In alcune tradizioni (come quelle della Chiesa cattolica romana), mentre gli uomini sposati possono essere ordinati, gli uomini ordinati non possono sposarsi. In altri (come la Chiesa anglicana-cattolica), il matrimonio clericale è consentito. Inoltre, alcuni settori dell'anglicanesimo "in isolamento del tutto" hanno approvato l' ordinazione di omosessuali apertamente attivi al sacerdozio e all'episcopato, nonostante il sostegno che Rowan Williams, l'arcivescovo di Canterbury, ha parlato per l'insegnamento anglicano sull'omosessualità, che ha ha affermato che la chiesa "non potrebbe cambiare semplicemente a causa di un cambiamento nell'atteggiamento della società", osservando anche che quelle chiese che benedicono le unioni omosessuali e consacrano vescovi apertamente gay non sarebbero in grado di "prendere parte nel loro insieme al dialogo ecumenico e interreligioso". Pertanto, in materia ecumenica, solo se la Chiesa cattolica romana e quella ortodossa raggiungono un'intesa con i vescovi di primo livello o primari della Comunione anglicana, tali chiese (che rappresentano il 95% del cattolicesimo globale) possono attuare un accordo con i vescovi anglicani di secondo livello o secondari. e le rispettive comunità anglicane.
  • Santo Matrimonio (o Matrimonio) – è il sacramento dell'unione di un uomo e una donna (secondo le dottrine delle Chiese) per l'aiuto e l'amore reciproci (il fine unitivo), consacrandoli per la loro particolare missione di edificazione della Chiesa e del mondo e fornendo grazia per il compimento di tale missione. La tradizione occidentale vede il sacramento conferito dal mutuo consenso canonicamente espresso dei coniugi; Orientali e alcuni recenti teologi occidentali non in comunione con la sede di Roma considerano la benedizione di un sacerdote come costitutiva dell'azione sacramentale.

Interpretazioni denominazionali

Molti singoli cristiani e confessioni cristiane si considerano "cattolici" sulla base, in particolare, della successione apostolica . Possono essere descritti come rientranti in cinque gruppi:

  1. La Chiesa Cattolica , detta anche Chiesa Cattolica Romana, che vede nella piena comunione con il Vescovo di Roma un elemento essenziale del cattolicesimo. Le sue Chiese particolari costituenti , la Chiesa latina e le Chiese cattoliche orientali , hanno giurisdizioni distinte e separate, pur restando "unite a Roma".
  2. Coloro che, come seguaci della Chiesa ortodossa orientale , Chiesa ortodossa orientale e la Chiesa d'Oriente , che pretendono ininterrotta successione apostolica della Chiesa primitiva e si identificano come la Chiesa cattolica.
  3. Quelli, come i vetero-cattolici , gli anglicani e alcuni luterani e altre denominazioni, che rivendicano la successione apostolica ininterrotta dalla chiesa primitiva e si considerano parte costitutiva della chiesa.
  4. Coloro che affermano di essere discendenti spirituali degli Apostoli ma non hanno una discendenza istituzionale riconoscibile dalla chiesa storica e normalmente non si definiscono cattolici.
  5. Coloro che hanno riconosciuto una rottura nella successione apostolica, ma l'hanno restaurata per essere in piena comunione con gli organismi che hanno mantenuto la pratica. Esempi in questa categoria includono la Chiesa evangelica luterana in America e la Chiesa evangelica luterana in Canada nei confronti delle loro controparti anglicana e veterocattolica.

Per alcune confessioni elencate nella categoria 3, l'autoaffermazione si riferisce alla fede nell'unità ultima della chiesa universale sotto un Dio e un Salvatore , piuttosto che in un'unica istituzione visibilmente unificata (come nella categoria 1, sopra). In questo uso, "cattolico" è talvolta scritto con una "c" minuscola. Il Credo degli Apostoli Occidentali e il Credo di Nicea , affermando "Credo in ... una santa chiesa ... cattolica", vengono recitati nei servizi di culto. Tra alcune denominazioni della categoria 3, "cristiano" è sostituito da "cattolico" per denotare la dottrina secondo cui la Chiesa cristiana è, almeno idealmente, indivisa.

Le chiese protestanti hanno ciascuna le proprie nozioni teologiche ed ecclesiologiche distintive della cattolicità.

Chiesa cattolica

Nella Lettera su alcuni aspetti della Chiesa intesa come comunione , la Congregazione per la Dottrina della Fede ha sottolineato che l'idea della Chiesa universale come comunione di Chiese non deve essere presentata nel senso che «ogni Chiesa particolare è un soggetto completo in stessa, e che la Chiesa universale è il risultato di un reciproco riconoscimento da parte delle Chiese particolari». Ha insistito sul fatto che "la Chiesa universale non può essere concepita come la somma delle Chiese particolari, né come una federazione di Chiese particolari".

La Chiesa cattolica considera cattolici solo coloro che sono in piena comunione con la Santa Sede a Roma. Pur riconoscendo gli episcopati validi e l'Eucaristia della Chiesa ortodossa orientale nella maggior parte dei casi, non considera le confessioni protestanti come quelle luterane come autentiche chiese e quindi usa il termine "comunità ecclesiali" per riferirsi ad esse. Poiché la Chiesa cattolica non ritiene che queste denominazioni abbiano ordini episcopali validi in grado di celebrare una valida Eucaristia, non le classifica come chiese "in senso proprio".

La dottrina dell'infallibilità della Chiesa cattolica deriva dalla convinzione che l'autorità che Gesù ha conferito a Pietro come capo della Chiesa sulla terra sia stata trasmessa ai suoi successori, i papi. I versetti biblici rilevanti includono; "E io ti dico che tu sei Pietro, e su questa pietra edificherò la mia chiesa, e le porte degli inferi non la potranno vincere. A te darò le chiavi del regno dei cieli; tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato in cielo, e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto nei cieli».

Rovine di una chiesa cattolica gotica a Liptovská Mara ( Slovacchia )

Le Chiese cattolica latina e orientale insieme formano la "Chiesa cattolica", o "Chiesa cattolica romana", la seconda confessione religiosa del mondo dopo l'Islam sunnita e la più grande denominazione cristiana, nonché la sua più grande chiesa cattolica, che comprende oltre la metà di tutte Cristiani (1,27 miliardi di cristiani su 2,1 miliardi) e quasi un sesto della popolazione mondiale. Richard McBrien alzerebbe ulteriormente la proporzione, estendendola a coloro che sono in comunione con il Vescovo di Roma solo per "gradi". Comprende 24 " Chiese particolari " componenti (chiamate anche "riti" nel Decreto del Concilio Vaticano II sulle Chiese orientali cattoliche e nel Codice di diritto canonico), che riconoscono tutte un primato di giurisdizione del Vescovo di Roma e sono in piena comunione con la Santa Sede e tra loro.

Queste chiese particolari o parti componenti sono la Chiesa latina (che utilizza una serie di diversi riti liturgici , di cui il rito romano è di gran lunga prevalente) e le 23 Chiese cattoliche orientali . Di queste ultime chiese particolari, 14 utilizzano il rito bizantino per la loro liturgia. All'interno della Chiesa universale, ogni "chiesa particolare", orientale o occidentale, ha pari dignità. Infine, nei suoi documenti ufficiali, la Chiesa cattolica, pur composta da più Chiese particolari, «continua a chiamarsi 'Chiesa cattolica ' » o, meno frequentemente ma coerentemente, come 'Chiesa cattolica romana', per la sua legame essenziale con il Vescovo di Roma.

McBrien, nel suo libro Catholicism , non è d'accordo con l'uso sinonimo di "cattolico" e "cattolico romano":

Ma "cattolico" è sinonimo di "cattolico romano"? Ed è corretto riferirsi alla Chiesa Cattolica Romana semplicemente come alla "Chiesa Romana"? La risposta a entrambe le domande è no. L'aggettivo "romano" si applica più propriamente alla diocesi, o sede, di Roma che alla Comunione mondiale delle Chiese cattoliche che è in unione con il Vescovo di Roma. In effetti, ad alcuni cattolici sembra contraddittorio chiamare la Chiesa "cattolica" e "romana" allo stesso tempo. Anche i cattolici di rito orientale, più di venti milioni, trovano sgradevole l'aggettivo "romano". Oltre alla tradizione latina, o romana, esistono sette tradizioni ecclesiali non latine, non romane: armena, bizantina, copta, etiope, siriaca orientale (caldea), siriaca occidentale e maronita. Ciascuna delle Chiese con queste tradizioni non latine è cattolica come la Chiesa cattolica romana. Quindi, non tutti i cattolici sono cattolici romani... [T]essere cattolico, romano o non romano, in senso ecclesiologico significa essere in piena comunione con il Vescovo di Roma e come tale essere parte integrante del Comunione Cattolica delle Chiese.

McBrien afferma che, a livello ufficiale, quella che chiama la "Comunione delle Chiese Cattoliche" si riferisce sempre a se stessa come "La Chiesa cattolica". Tuttavia, esistono contro esempi come visto sopra del termine "Chiesa cattolica romana" utilizzato da papi e dipartimenti della Santa Sede. L'arcidiocesi di rito latino di Detroit, ad esempio, elenca otto chiese cattoliche orientali, ciascuna con il proprio vescovo, come aventi una o più parrocchie in quello che è anche il territorio dell'arcidiocesi latina, ma ciascuna è designata come in "piena comunione con la Chiesa Romana”.

Chiesa Ortodossa Orientale

La Chiesa ortodossa orientale mantiene la posizione che è la loro comunione che costituisce effettivamente la Chiesa una, santa, cattolica e apostolica . I cristiani ortodossi orientali si considerano gli eredi della struttura patriarcale del primo millennio che si è sviluppata nella Chiesa orientale nel modello della pentarchia , riconosciuto dai Concili ecumenici , una teoria che "continua a prevalere negli ambienti greci ufficiali fino ai giorni nostri".

A partire dalle controversie teologiche che si verificarono dal IX all'XI secolo, culminate nella scissione finale del 1054, le Chiese ortodosse orientali hanno considerato Roma come una sede scismatica che ha violato la cattolicità essenziale della fede cristiana introducendo innovazioni dottrinali (vedi Filioque ). D'altra parte, il modello della pentarchia non fu mai pienamente applicato nella Chiesa d'Occidente , che preferì la teoria del Primato del Vescovo di Roma , privilegiando l' ultramontanesimo al conciliarismo . Il titolo di " Patriarca d'Occidente " fu usato raramente dai papi fino ai secoli XVI e XVII, ed è stato inserito nell'Annuario Pontificio dal 1863 al 2005, venendo abbandonato l'anno successivo come mai molto chiaro, ed essendo passato alla storia" obsoleto e praticamente inutilizzabile”.

Ortodossia orientale

Anche le Chiese orientali ortodosse (copta, siriaca, armena, etiope, eritrea, malankarese) mantengono la posizione che la loro comunione costituisce la Chiesa una, santa, cattolica e apostolica . In questo senso, l'Ortodossia orientale mantiene le proprie antiche tradizioni ecclesiologiche di apostolicità (continuità apostolica) e cattolicità (universalità) della Chiesa.

Chiesa assira d'Oriente

Un'analoga nozione di cattolicità è stata mantenuta anche nell'ex Chiesa d'Oriente , con le sue peculiari caratteristiche e tradizioni teologiche ed ecclesiologiche. Questa nozione è stata ereditata da entrambe le sue moderne secessioni: la Chiesa cattolica caldea che fa parte della Chiesa cattolica e la Chiesa assira d'Oriente il cui nome ufficiale completo è: La Chiesa cattolica assira cattolica apostolica d'Oriente , insieme alla sua off -girò a sua volta l' Antica Chiesa d'Oriente il cui nome ufficiale completo è: La Santa Chiesa Cattolica Apostolica Antica d'Oriente . Queste chiese usano il termine cattolica nei loro nomi nel senso di cattolicità tradizionale. Non sono in comunione con la Chiesa cattolica.

luteranesimo

Nathan Söderblom viene ordinato arcivescovo della Chiesa di Svezia nel 1914. Sebbene i luterani svedesi possano vantare una linea ininterrotta di ordinazioni anteriori alla Riforma, i vescovi di Roma oggi non riconoscono tali ordinazioni come valide per il fatto avvennero senza l'autorizzazione della Sede Romana.

La Confessione di Augusta trovata all'interno del Libro della Concordia , un compendio di fede delle Chiese luterane , insegna che "la fede come confessata da Lutero e dai suoi seguaci non è una novità, ma la vera fede cattolica, e che le loro chiese rappresentano la vera fede cattolica o chiesa universale”. Quando i luterani presentarono la Confessione di Augusta a Carlo V, imperatore del Sacro Romano Impero nel 1530, credono di aver "dimostrato che ogni articolo di fede e pratica era vero prima di tutto alla Sacra Scrittura, e poi anche all'insegnamento dei padri della chiesa e i consigli».

Dopo la Riforma, le Chiese luterane, come la Chiesa evangelica luterana di Finlandia e la Chiesa di Svezia , mantennero la successione apostolica, con gli ex vescovi cattolici che diventarono semplicemente luterani e continuarono a occupare le loro sedie. Il movimento del XX secolo del luteranesimo ecclesiastico ha difeso la cattolicità evangelica , ripristinando, in alcuni casi, la successione apostolica , alle Chiese luterane in Germania dove mancava.

anglicanesimo

Le opere introduttive sull'anglicanesimo , come The Study of Anglicanism , si riferiscono tipicamente al carattere della tradizione anglicana come "cattolica e riformata", che è in linea con la comprensione dell'anglicanesimo articolata nell'insediamento elisabettiano del 1559 e nelle opere del primi teologi anglicani standard come Richard Hooker e Lancelot Andrewes . Eppure diversi ceppi dell'anglicanesimo, risalenti alla Riforma inglese , hanno enfatizzato la natura riformata, cattolica o "cattolica riformata" della tradizione.

La teologia e l'ecclesiologia anglicana si sono così espresse tipicamente in tre manifestazioni distinte, ma talvolta sovrapposte: l' anglo-cattolicesimo (spesso chiamato " chiesa alta "), l' anglicanesimo evangelico (spesso chiamato " chiesa bassa ") e il latitudinarismo (" chiesa ampia " ), le cui credenze e pratiche si collocano a metà tra le due. Sebbene tutti gli elementi all'interno della Comunione anglicana recitino gli stessi credi, gli anglicani evangelici generalmente considerano la parola cattolica nel senso ideale sopra indicato. Al contrario, gli anglo-cattolici considerano la comunione come una componente dell'intera Chiesa cattolica, in unione spirituale e storica con la cattolica romana, la veterocattolica e diverse chiese orientali. Gli anglicani della Chiesa ampia tendono a mantenere una visione mediatrice, o considerano la questione dell'adiaphora . Questi anglicani, ad esempio, hanno concordato nell'accordo di Porvoo ministeri intercambiabili e piena comunione eucaristica con i luterani.

La natura cattolica o il ceppo della tradizione anglicana si esprime dottrinalmente, ecumenicamente (principalmente attraverso organizzazioni come la Commissione internazionale anglicana-cattolica romana ), ecclesiologicamente (attraverso il suo governo episcopale e il mantenimento dell'episcopato storico ), e nella liturgia e nella pietà. I 39 articoli affermano che «vi sono due Sacramenti ordinati da Cristo nostro Signore nel Vangelo, cioè il Battesimo e la Cena del Signore», e che «quei cinque comunemente chiamati Sacramenti, cioè Cresima, Penitenza , Ordini, Matrimonio ed Estrema Unzione, non vanno conteggiati per i Sacramenti del Vangelo»; alcuni anglo-cattolici interpretano questo per significare che ci sono un totale di sette sacramenti . Molti anglo-cattolici praticano la devozione mariana , recitano il rosario e l' Angelus , praticano l' adorazione eucaristica e cercano l'intercessione dei santi . In termini di liturgia, la maggior parte degli anglicani usa candele sull'altare o sulla tavola della comunione e molte chiese usano incenso e campane per l'Eucaristia, che è tra gli anglo-cattolici più pronunciati a cui fa riferimento la parola di derivazione latina "Messa" usata nella prima libro di preghiere e nell'American Prayer Book del 1979. In numerose chiese l'Eucaristia è celebrata di fronte all'altare (spesso con un tabernacolo ) da un sacerdote assistito da un diacono e suddiacono . Gli anglicani credono nella presenza reale di Cristo nell'Eucaristia , sebbene gli anglo-cattolici lo interpretino come una presenza corporea, piuttosto che una presenza pneumatica. Diversi riti o ordini eucaristici contengono diverse, se non necessariamente contraddittorie, concezioni della salvezza. Per questo motivo, nessun singolo ceppo o manifestazione dell'anglicanesimo può parlare a nome dell'insieme, anche nelle dichiarazioni ecumeniche (come emesse, ad esempio, dalla Commissione internazionale anglicana – cattolica romana).

La crescita dell'anglo-cattolicesimo è fortemente associata al movimento di Oxford del XIX secolo. Due dei suoi protagonisti, John Henry Newman e Henry Edward Manning , entrambi sacerdoti, finirono per unirsi alla Chiesa cattolica romana, diventando cardinali . Altri, come John Keble , Edward Bouverie Pusey e Charles Gore divennero figure influenti nell'anglicanesimo. Il precedente arcivescovo di Canterbury , Rowan Williams , è un patrono di Affermazione del cattolicesimo , un movimento più liberale all'interno dell'anglicanesimo cattolico. All'interno della tradizione esistono anche gruppi cattolici conservatori, come Forward in Faith . Ci sono circa 80 milioni di anglicani nella Comunione anglicana, che rappresentano il 3,6% della cristianità globale.

metodismo

Un ministro metodista che indossa una tonaca , vestita con una cotta e una stola , con bande di predicazione attaccate al suo colletto clericale

L'Atto di Unione della Chiesa Metodista di Gran Bretagna del 1932 insegna che:

La Chiesa Metodista rivendica e custodisce il suo posto nella Santa Chiesa Cattolica che è il Corpo di Cristo. Gioisce dell'eredità della Fede Apostolica e accetta lealmente i principi fondamentali dei credi storici e della Riforma protestante. Ricorda sempre che nella provvidenza di Dio il metodismo è stato suscitato per diffondere la santità delle Scritture attraverso la terra mediante la proclamazione della fede evangelica, e dichiara la sua ferma determinazione di essere fedele alla sua missione divinamente stabilita. Le dottrine della fede evangelica, che il metodismo ha sostenuto fin dall'inizio e mantiene tuttora, si basano sulla rivelazione divina registrata nelle Sacre Scritture. La Chiesa metodista riconosce questa rivelazione come la regola suprema della fede e della pratica. La Chiesa metodista riconosce due sacramenti, vale a dire il Battesimo e la Cena del Signore, come di nomina divina e di obbligo perpetuo, di cui è privilegio e dovere dei membri della Chiesa metodista avvalersi.

Il teologo Stanley Hauerwas ha scritto che il metodismo "sta al centro della tradizione cattolica" e che "i metodisti sono davvero ancora più cattolici degli anglicani che ci hanno dato i natali, poiché Wesley, di beata memoria, tenne ai padri orientali in modo più determinato di ha fatto una qualsiasi delle chiese occidentali, protestante o cattolica".

riformato

All'interno del cristianesimo riformato la parola "cattolico" è generalmente intesa nel senso di "universale" e in questo senso molte importanti denominazioni protestanti si identificano come parte della chiesa cattolica. La puritana Confessione di Fede di Westminster adottata nel 1646 (che rimane la Confessione della Chiesa di Scozia ) afferma ad esempio che:

La Chiesa cattolica o universale, che è invisibile, è costituita da tutto il numero degli eletti, che sono stati, sono o saranno riuniti in uno, sotto Cristo Capo di essa; ed è lo sposo, il corpo, la pienezza di Lui che riempie tutto in tutti.

Lo ribadisce la Confessione londinese dei battisti riformati con l'emendamento «che (rispetto all'opera interna dello Spirito e alla verità della grazia) può dirsi invisibile». Il Dichiarazione degli articoli della Chiesa di Scozia inizia "La Chiesa di Scozia fa parte della Santa Chiesa cattolica o universale".

Nelle Chiese riformate c'è un raggruppamento scoto-cattolico all'interno della Chiesa presbiteriana di Scozia . Tali gruppi indicano la continua adesione delle loro chiese alla dottrina "cattolica" dei primi Concili della Chiesa. Lo Articles Declaratory of the Constitution of the Church of Scotland del 1921 definisce legalmente quella chiesa come "parte della Santa Chiesa Cattolica o Universale".

Cattolicesimo indipendente

I vecchi cattolici , la Chiesa cattolica liberale , la Chiesa cattolica Augustana , la Chiesa cattolica nazionale americana , la Chiesa cattolica apostolica (ACC), gli Aglipayans ( Chiesa indipendente filippina ), la Chiesa ortodossa africana , la Chiesa cattolica nazionale polacca d'America e molte Chiese cattoliche indipendenti , che sono emerse direttamente o indirettamente e hanno credenze e pratiche in gran parte simili al cattolicesimo di rito latino , si considerano "cattoliche" senza piena comunione con il Vescovo di Roma, di cui generalmente rifiutano lo status e l'autorità rivendicati. L' Associazione patriottica cattolica cinese , una divisione dell'Ufficio per gli affari religiosi della Repubblica popolare cinese che esercita la supervisione statale sui cattolici della Cina continentale, detiene una posizione simile, mentre tenta, come con il buddismo e il protestantesimo, di indottrinare e mobilitarsi per gli obiettivi del Partito comunista.

Altre opinioni di singoli studiosi

Richard McBrien ritiene che il termine "cattolicesimo" si riferisca esclusivamente e specificamente a quella "Comunione delle Chiese cattoliche" in comunione con il Vescovo di Roma. Secondo McBrien, il cattolicesimo si distingue dalle altre forme di cristianesimo nella sua particolare comprensione e impegno per la tradizione , i sacramenti , la mediazione tra Dio, la comunione e la sede di Roma . Secondo il vescovo Kallistos Ware , anche la Chiesa ortodossa ha queste cose, sebbene il primato della Sede di Roma sia solo onorifico , mostrando un rispetto non giurisdizionale per il Vescovo di Roma come " primo tra pari " e " Patriarca d'Occidente". ". Il cattolicesimo, secondo il paradigma di McBrien, include una vita monastica , istituti religiosi , un apprezzamento religioso delle arti, una comprensione comune del peccato e della redenzione e l' attività missionaria .

Henry Mills Alden , nel New Monthly Magazine di Harper , scrive che:

Le varie sette protestanti non possono costituire una chiesa perché non hanno intercomunione ... ogni Chiesa protestante, metodista o battista o altro, è in perfetta comunione con se stessa ovunque come cattolica romana; e sotto questo rispetto, di conseguenza, il cattolico romano non ha alcun vantaggio o superiorità, se non nel punto dei numeri. Come ulteriore necessaria conseguenza, è chiaro che la Chiesa romana non è più cattolica in alcun senso di una metodista o di una battista.

—  Henry Mills Alden , Harper's New Monthly Magazine Volume 37, Issues 217–222

In quanto tale, secondo questo punto di vista, "per coloro che 'appartengono alla Chiesa', il termine cattolico metodista, o cattolico presbiteriano, o cattolico battista, è appropriato quanto il termine cattolico romano". "Significa semplicemente quel corpo di credenti cristiani nel mondo che sono d'accordo nelle loro opinioni religiose e accettano le stesse forme ecclesiastiche".

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Appunti

Riferimenti

Ulteriori letture

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