Víga-glúms saga -Víga-Glúms saga

Víga-glúms saga ( ascoltare ( aiuto · Info ) ) è una delle saghe degli islandesi . Si svolge per lo più in ed intorno Eyjafjörður nel nord dell'Islanda, e racconta la vita e la caduta di Glúmr Eyjólfsson, un uomo potente il cui soprannome, viga , si riferisce alla sua propensione per uccidere la gente. Si ritiene sia stato scritto nella prima metà del 13 ° secolo e un passaggio può alludere a uno scandalo politico di quel tempo. A proposito di questo suono 

Tracciare

Il nonno di triste, Ingjald, era un figlio di Helgi locanda Magri  [ è ] (Lean), il colono di Eyjafjörður, e coltivato in Þverá (più tardi il sito del monastero Munkathvera ). Glúmr è il figlio più giovane di suo figlio Eyjólfr, e inizialmente poco promettente. Dopo la morte di Eyjólfr, il suo secondo figlio muore anche e subito dopo che il suo nipote neonato, e la moglie del figlio eredita la metà della fattoria; suo padre, Þorkell Enn HAVI  [ è ] (l'alto), e suo figlio Sigmundr prendere il mezzo in cui la casa è e iniziare a invadere il mezzo in cui Glúmr e sua madre vedova Astrid dal vivo. Glúmr va in Norvegia per visitare il suo nonno materno, il capo Vigfúss, che scalda a lui dopo sconfigge un predatori berserker , e lo presenta con tre cimeli di famiglia, un mantello nero, una lancia d'oro intarsiato e una spada, dicendo che lo farà prospererà finché li tiene. Nel frattempo, Sigmundr è stato pressioni Astrid a lasciare la sua terra, la recinzione di confine è stato spostato, e Þorkell e Sigmund hanno accusato due braccianti affidabili di Astrid dispone di macellazione due di loro bestiame, e per la definizione di un caso giudiziario di questo, il suo privato della il suo diritto ai campi campo un famoso sempre fertile, Vitazgjafi, che le due metà della famiglia avevano lavorato ad anni alterni. (I due carcasse sono poi trovati intrappolati sotto un cumulo di neve.) Quando Glúmr ritorna, parla il primo di numerosi scaldica versi circa l'ingiustizia, batte bestiame appartenente al Þorkell e Sigmund che sono sciolti sulla terra sua e di sua madre, e ride incontrollabile, che c'è stato detto che aveva l'abitudine di fare quando l'umore uccisione è venuto su di lui. Poi va a Vitazgjafi quando Sigmund sta falciando il fieno lì, ha la moglie di Sigmund gli cucire un aggancio sostituto per il mantello, poi uccide Sigmund con la lancia.

Quell'inverno, Glúmr vede in un sogno Vigfúss' spirito personale , una donna gigante, camminando verso Þverá; lei è così grande che le sue spalle spazzolare le montagne su ogni lato della valle. Þórarinn di Espihóll, un altro potente capo della zona, è il padre-in-law sia di Sigmund e un altro discendente di Helgi Lean; egli porta con riluttanza una causa contro Glúmr alla prossima Althing , ma gli argomenti e sostenitori di Glúmr prevalere e Þorkell è costretto a vendere la sua metà della fattoria per Glúmr per meno di metà del suo valore e di lasciare dopo sei mesi. Prima di andare egli offre un bue per Freyr alla tempia nelle vicinanze, che il dio accetta.

Per quarant'anni Glúmr è un uomo potente nel distretto. Si sposa Halldora e ha due figli e una figlia. Egli organizza i matrimoni tra suo cugino Arnórr e Þórgrímr Þórrisson e figlie del capo Gizurr Bianca . (Erano rivali per la stessa donna, i loro figli crescono come amici, ma in seguito diventano nemici e uno uccide l'altro Una donna saggia itinerante prevede la loro inimicizia.). Egli punisce il suo caposquadra, Ingólfr, per negligenza dei suoi doveri da lui inquadrando per un omicidio, poi cancella il suo nome confessando a lui stesso, e organizza il matrimonio di Ingólfr alla donna che voleva. Tuttavia, lei dopo Viga-Skuta sposa sua figlia e poi deserti, Glúmr e lui sono ciascuna in grado di eludere l'altro con l'inganno, ma Glúmr non raggiunge la vendetta; e di Glúmr figlio Vigfúss 'lite con Bárðr, che termina con Bárðr di essere ucciso da due soci norvegesi di Vigfúss', porta ad una rottura irreparabile tra Glúmr e la gente di Espihóll. Vigfúss viene condannato al fuorilegge minore , ma si rifiuta di lasciare l'Islanda entro il tempo specificato, e suo padre lo ospita; perché la posizione è sacra per lui, questo è anche un reato contro Freyr.

In una battaglia tra Glúmr ei suoi alleati (tra cui il fuggitivo Vigfúss, che il padre proviene da un altro nome per nascondere la sua presenza) e gli uomini di Espihóll e dei loro alleati ha toccato fuori dal figlio di Þórgrímr uccidendo il figlio di Arnórr, Glúmr si uccide il fratello Þorvaldr krókr di Þórarinn (Gancio); tuttavia, egli persuade Guðbrandr, dodici anni, figlio di Þorvarðr Ǫrnólfsson, che ha suscitato questioni commerciali tra le due famiglie, di rivendicare la morte. Questo è l'uccisione che l'altra parte poi decidere di perseguire; Glúmr riesce a eludere la convinzione all'assemblea regionale e al Althing la controversia si risolve fornendo giura un giuramento in tre templi in Eyjafjörður che lui non lo ha fatto. Glúmr giura ambiguo sull'anello tempio, prima nel tempio locale di Freyr.

Glúmr ora ha dato via il mantello e lancia datogli dal nonno Vigfúss, e in sogno vede la sua parente morto cercando di intercedere per lui con Freyr, che tuttavia ricorda il bue del Þorkell ed è implacabile. Egli è di nuovo processato per l'uccisione di Þorvaldr, e sotto l'accordo raggiunto, è tenuto a dare la metà della fattoria Þverá al figlio di Þorvaldr a titolo di risarcimento e di vendere l'altra metà e lasciare una volta l'inverno è finito. Lui non riesce nel suo tentativo di ingannare gli uomini del nuovo proprietario, ed è infine costretto a lasciare dopo che la madre del nuovo proprietario lo informa che ha portato il fuoco in tutto il paese, che costituisce formalmente sasso il portiere. Si coltiva in Möðruvellir in Hörgárdalur , poi nel Myrkárdalur , dove una frana distrugge parte degli edifici agricoli, e infine a Þverbrekka in Oxnadalur . Egli è umiliato e contrastato nei suoi tentativi di agire in una disputa che inizia su dove dovrebbe essere presa una carcassa di balena per la macellazione, e diventa cieca nella sua vecchiaia. Tre anni prima della sua morte, egli è battezzato cristiano . Suo figlio Már costruisce una chiesa a Fornhagi in Hörgárdalur, dove lui e Glúmr sono entrambi sepolti.

Manoscritti e incontri

Víga-glúms saga è conservato completo solo a metà del 14 ° secolo Möðruvallabók e in copie cartacee che ne derivano, la maggior parte dei quali sono dei secoli 17 e 18. Due altri manoscritti contengono ciascuno un frammento della saga: AM  564a (fine 14 ° secolo) e AM 445C (inizio 15 ° secolo), entrambe le parti del Pseudo-Vatnshyrna . I frammenti sembrano rappresentare una versione più vecchia, più dettagliata della saga. Dal punto di vista di Gabriel Turville-Petre , la saga è stato probabilmente scritto più o meno nello stesso momento in cui Egils saga , tra il 1230 e il 1240, e la versione abbreviata che è sopravvissuto intatto probabilmente non era il lavoro del Möðruvallabók Copista se stesso e può essere datato alla prima metà del 14 ° secolo. Tuttavia, se come è stato suggerito l'episodio Ingólfr è un'allusione a un evento del 13 ° secolo, in quanto si basa su altre parti della saga la data più probabile sarebbe subito dopo 1232.

Due sezioni della saga sembrano essere interpolazioni. L'episodio con Viga-Skuta si trova anche in una versione diversa nella sua saga, Reykdæla saga ok Viga-Skútu ; in entrambi saghe differisce stilisticamente dal resto del testo, per cui è probabile una þáttr che è stato incorporato in esse. E 'anche l'unico posto in questa saga in cui Glúmr si chiama 'Viga-Glúmr'. L'episodio Ingólfr che lo precede, con Ingólfr essere costretto a testare l'amicizia affermando di avere commesso un omicidio, quando in realtà egli ha ucciso solo un animale per il quale la persona è chiamata (Kálfr: un vitello), ricorda una parabola trovato nel early-12 ° secolo Disciplina Clericalis da Pietro Alfonsi ; è stato anche suggerito che ha modificato questa storia alludere ad un evento di inizio del 13 ° secolo, l'uccisione di un uomo chiamato Hafr (che significa capra) e il sospetto che sia stato commesso da Sighvatr Sturluson . Uno dei frammenti della versione più lunga della saga contiene anche la storia di Ǫgmundr dytt (Bash), che è anche detto in una forma diversa nella grande saga di Óláfr Tryggvason ; presumibilmente questo è stato anche originariamente un þáttr indipendente.

Temi e accoglienza

Víga-glúms saga è stato relativamente impopolare tra i saghe islandesi, in parte a causa della unlikeability di Glúmr, in parte perché e le altre saghe Eyjafjörður sono scarsamente conservata.

Gli studiosi hanno disegnato sulla saga di informazioni sulla fortuna ereditaria; in Fortælling og ære (1993), Preben Meulengracht Sørensen ha usato come un importante esempio nel suo esame d'onore nelle saghe.

Nella sua edizione 1940, Turville-Petre indicò un conflitto implicito tra i culti di Freyr, con i quali la famiglia di Glúmr era stato tradizionalmente associati in Islanda, e di Óðinn , con il quale Vigfúss può essere associato la lancia e il mantello datogli dal nonno . Egli suggerisce che Glúmr può essere meglio visto come un seguace della filosofia del poema dell'Edda " Havamal ", che egli definisce "[più] un ateismo mistico di una fede"; per l'autore saga, Óðinn non era una forza personale, mentre il destino e la fortuna erano. Nel suo libro del 1964 sul paganesimo scandinavo ha legato la filosofia "Havamal" per il fenomeno di conversione-epoca di "uomini senza Dio", che si sono fidati di più nella fortuna e la propria forza rispetto agli dei. In religioni nordiche nel vichinga (1999), Thomas DuBois ha visto anche Glúmr essenzialmente come un "uomo senza Dio", ma ha sostenuto che le saghe "non sono semplicemente una colorazione cristiana della storia pagana", ma narrazioni accuratamente cristiani che non possono essere utilizzati per ricostruire il paganesimo scandinavo; Víga-glúms saga è uno dei suoi tre casi di studio.

Gli appunti

  1. ^ La parola hamingja viene qui utilizzato per quello che viene di solito chiamato un fylgja - víga-glúms saga: Con i racconti di Ögmund Bash e Thorvald Chatterbox , tr. John McKinnell, La nuova saga Biblioteca / UNESCO Collezione di opere rappresentative, Serie islandese, Edinburgh: Canongate / UNESCO, 1987, ISBN  9.780.862,410841 millions , pag. 69, nota 1.
  2. ^ Il norreno "presso ek vark a Thar, ok Vak a Thar, ok rauðk a Thar strano uovo ok" significa "che ero in quel luogo, e mi ha colpito in quel luogo e in quel posto mi arrossata punto e il bordo" ma suona identico a un uso poetico, "alla ek varkat Thar, ok vákat Thar, ok rauðkat Thar strano uovo ok", che significa "che non ero lì, e non ha colpito lì, e lì non ho punto arrossire e bordo "-. McKinnell, pp 119-20 e nota 3.

Riferimenti

Edizioni

Traduzioni

  • Sir E. Testa , tr. Saga di Viga Glum: La storia di Viga-Glum . Londra, 1877. OCLC  561.339.246 .
  • Lee M. Hollander , tr. Saga di viga-Glum e la storia di Ögmund Dytt . La Biblioteca di Letteratura scandinava 14. La Fondazione Americana-scandinava . New York: Twayne, 1972. OCLC  573.080 .
  • Alan Boucher, tr. La saga di Viga Glum . Iceland Review serie saga. Reykjavík: Iceland Review, 1986. OCLC  18.095.095 .
  • John McKinnell, tr. Víga-glúms saga: Con i racconti di Ögmund Bash e Thorvald Chatterbox . La nuova saga Biblioteca / UNESCO Collezione di opere rappresentative, islandese Series. Edinburgh: Canongate / UNESCO, 1987. ISBN  9.780.862,410841 millions .
    • (versione rivista) "Saga di Killer-Glum". In: saghe complete di islandesi, di cui 49 racconti . ed. Vidar Hreinsson, Robert Cook et al. 5 voll. Volume 2 Fuorilegge Guerrieri e Poeti . Reykjavík: Leifur Eiriksson, 1997. ISBN  9979-9293-2-4 . pp. 267-314.
  • George Johnston, tr. L'Intriganti & Viga-Glum: Bandamanna saga & víga-glúms saga . Erin, Ontario: Quill del Porcupine, 1999. ISBN  9.780.889,841895 millions .

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