Vashistha Dharmasutra - Vashistha Dharmasutra

Il Vashistha Dharmasutra è uno dei pochi sopravvissuti sanscrito antico Dharmasutras di Induismo . E 'con reverenza il nome di un Rigvedic saggio Vashistha che visse nel 2 ° millennio aC, ma il testo è stato probabilmente composto da autori sconosciuti tra i 300 aC - 100 CE. Forma un testo indipendente e mancano altre parti del Kalpasūtra, cioè Shrauta e Grihya-sutra. È scritto in stile sutra e contiene 1.038 sutra. Secondo Patrick Olivelle , professore di sanscrito e religioni indiane, il testo potrebbe essere datato più vicino all'inizio dell'era comune, forse il I secolo, poiché utilizza il pronome "I" e uno stile come se il testo fosse un personale guida didattica, e perché è il più antico testo indiano che menziona "l'uso di prove scritte nei procedimenti giudiziari".

Come le dozzine di altri testi di questo genere, il Vashistha Dharmasutra è un trattato sul Dharma che discute dei doveri, delle responsabilità e dell'etica verso se stessi, verso la famiglia e come membri della società. Questo Dharmasutra è probabilmente di una data successiva rispetto ai Dharmasutra Gautama e Baudhayana che sono sopravvissuti. Tuttavia, come molti Dharmasutra e Dharmasastras dell'induismo, i manoscritti di questo testo che sono sopravvissuti mostrano prove di revisioni e alcuni passaggi molto corrotti. I capitoli di Vashistha Dharmasutra sono organizzati alla maniera della successiva Smritis.

Organizzazione e contenuti

Alcuni degli argomenti discussi in questo Dharmasūtra sono fonti di legge, peccati, matrimonio, governo, classi sociali, riti di passaggio (nascita, mestruazioni, matrimonio, cremazione), buona condotta, ordini di vita ( ashrama ), carità e ospiti, adozione , scomunica e perdita di casta, riammissione alla casta, classi miste, crimini, omicidio, adulterio, furto, suicidio, uccisione di animali, penitenze, punizione per crimini minori e maggiori, doni e altri.

Su necessità e fonti del diritto

Il Vashistha Dharmasutra afferma che il desiderio di conoscere il Dharma è per "il bene di raggiungere l'obiettivo più alto dell'uomo", e chi lo conosce e lo segue è il giusto. Il testo afferma che i Veda ei testi tradizionali sono una fonte di conoscenza del Dharma , ma questi non offrono guida o conflitto, quindi le pratiche di "uomini colti liberi da desideri e motivi tangibili" costituiscono ciò che è giusto.

Riferimenti

Bibliografia

• Robert Lingat (1973). La legge classica dell'India . University of California Press. ISBN   978-0-520-01898-3 .
• Olivelle, Patrick (1999), Dharmasutras: The Law Codes of Ancient India , Oxford University Press, ISBN   978-0-19-283882-7
• Patrick Olivelle (2006). Tra l'Empires: Society in India 300 aC al 400 dC . La stampa dell'università di Oxford. ISBN   978-0-19-977507-1 .