Iscrizione Vasu sullo stipite della porta - Vasu Doorjamb Inscription
| Iscrizione stipite Vasu | |
|---|---|
 Iscrizione sanscrita del I secolo d.C.
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| Materiale | arenaria rossa |
| Scrivere | sanscrito, scrittura brahmi |
| Creato | Circa 15 d.C. (regno di Sodasa ) |
| Luogo | Mathura, Uttar Pradesh |
| Posizione attuale | Museo del governo, Mathura |
| Identificazione | GMM 13.367 |
  Mathura Matura (India)
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L' iscrizione Vasu Doorjamb è un'iscrizione sanscrita dell'inizio del I secolo d.C. in caratteri Brahmi dedicata alla divinità Vāsudeva , legata alla tradizione vaisnavista dell'induismo . È anche una delle numerose iscrizioni dedicatorie di Mathura che portano il nome del sovrano indo-scita Satrapo settentrionale Sodasa , utili come segni storici per la prima metà del I secolo d.C.
L'iscrizione è stata trovata su uno stipite di un tempio in arenaria rossa scaricato in un vecchio pozzo a Mathura, nell'Uttar Pradesh . Lo stipite è lungo circa 8 piedi (2,4 m), largo 1,24 piedi (0,38 m) e spesso 8 pollici (200 mm). È finemente intagliato su un lato mentre l'altro lato è piatto. Sul lato piatto, gli archeologi dell'era dell'India britannica hanno scoperto che c'è un'iscrizione di 12 righe, che è stata chiamata Vasu Doorjamb Inscription . Il manufatto è ora al Museo Mathura e un oggetto molto studiato. Menziona un tempio di Vishnu del I secolo, un torana (porta del tempio) e un vedika (ringhiera).
L'iscrizione Vasu Doorjamb è un'altra prova archeologica sull'antico vaisnavismo, fornendo un altro collegamento sulla continuità tra antiche tradizioni religiose e l'induismo contemporaneo.
Data
Secondo Richard Salomon , l'iscrizione risale al tempo del Satrapo settentrionale indo-scitico Sodasa , o ai primi anni del I secolo d.C. Il nome del sovrano appare con il suo titolo completo ( alfabeto Brahmi medio : ( ) Svāmisya (Mahakṣatra) pasya Śodasa "Signore e grande satrapo Śodāsa") nell'iscrizione. Sonya Quintanilla concorda e stima intorno al 15 d.C., sulla base di una combinazione di stile, scrittura, paleografia e prove numismatiche.
Secondo Quintanilla, al di là del nome, lo stile dello stipite e dell'intaglio su di esso è simile a quello trovato in pezzi recuperati da luoghi vicini nel sito archeologico di Mathura come il Jain Parshvanatha ayagapata e il Namdighosa ayagapata . Anche questi sono datati ai primi decenni del I secolo d.C. Tuttavia, Joanna Williams ha diviso lo stipite di Vasu, affermando che l'iscrizione è dell'inizio del I secolo d.C., ma la scultura potrebbe essere del III secolo d.C. perché l'intricato rilievo sullo stipite di Vasu è più sofisticato, ricordando l'eleganza di i primi artisti Gupta. Quintilla, al contrario, afferma che il pezzo è stato probabilmente scolpito e inscritto insieme prima della sua installazione nel I secolo d.C. perché ci sono differenze stilistiche tra le sculture di Vasu Doorjamb e quelle trovate nei pezzi del III secolo. Afferma che la somiglianza nei rilievi giainisti del I secolo d.C. suggerisce che è più probabile che anche il pezzo Vasu sia stato preparato e installato nel I secolo.
Iscrizione
L'iscrizione scoperta è danneggiata, con parti talmente deturpate da non poter essere lette. Su dodici righe, le prime cinque sono troppo danneggiate per essere analizzate. Le ultime sette righe hanno attratto studi accademici. Fin dalla sua scoperta, la sua antichità e significato ha portato gli studiosi a interpretarlo così com'è, nonché a indovinare le interpolazioni e la ricostruzione seguite da una traduzione rivista.
| Traduzione (senza interpolazione) |
Traslitterazione | Antico script Brahmi | Iscrizione ( Prakrit nello script Brahmi medio ) |
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(i versi 1-5 sono intraducibili) |
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L'iscrizione numerata Vasu sullo stipite.
Stipite della porta con iscrizione del I secolo d.C., Vasu Mathura India. Un'immagine moderna
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La parte decifrabile conferma che fu stabilito un torana (porta d'accesso) e un tempio Vasu, e che ciò avvenne ai tempi di Sodasa, fornendo così una base per datare l'iscrizione.
Secondo Chakravarti, le prime cinque righe sono troppo danneggiate per una traduzione affidabile. Inoltre, nessun nome può essere decifrato dall'iscrizione con assoluta certezza, incluso il nome del donatore "Vasu" perché potrebbe essere un nome composto con -vasu . Tuttavia, afferma Chakravarti, l'iscrizione indica che il donatore aveva un nome che è tipicamente identificato come "un nome indù".
Con interpolazione ed estrapolazione
Luders e Janert hanno utilizzato i caratteri sbiaditi, il contesto e le regole grammaticali sanscrite per proporre una ricostruzione:
1. (s)[v](amisya mahaksatrapasya Soda-)
2. sa [s]ya... (... di-)
3. [vas](e)...
4. [p]... [na] Si[v]a (...)
5. sapu[t]r[e]na kausi[ki] (putrena)
6. vasuna bhaga[va] (to vasude-)
7. vasya mahasthana (. .
.sai ) 8. lam toranam ve(dika ca prati-)
9. sthapito prito [bha] (gavan vasu-)
10. devah svami[sya] (mahaksatra-)
11. pasya soda[sa](sya . . .)
12. samvartayatami– Iscrizione ricostruita, I secolo d.C.
Traduzione di iscrizione ricostruita
Sonya Quintanilla, nel 2007, ha tradotto le ultime sette righe come:
. . . un torana di pietra e una ringhiera furono fatti erigere da Vasu al . . . del grande tempio del signore Vasudeva. Possa il signore Vàsudeva, compiaciuto, promuovere (il dominio o vita o vigore) di Svami Mahaksatrapa Sodasa.
Ramaprasad Chanda, nel 1920, tradusse le stesse righe in:
Da ... vasu un quadrilatero racchiuso da quattro edifici (chatuhsalam), un portale con pilastri (toranam) e una terrazza quadrata al centro del cortile (vedikah) sono stati costruiti (presso il santuario di) il grande luogo del Bhagavat Vasudeva. Possa Vasudeva essere contento. Possa (il dominio) del signore, il mahakshatrapa Sodasa, perseverare.
NP Chakravarti, nel 1942, non era d'accordo con l'interpolazione di Chanda di -lam a chatuhsalam perché quel "termine non si trova mai nelle iscrizioni di questo tempo". Ha suggerito che un'interpolazione a Devakulam , o anche meglio Sailam , è più probabile. Chakravarti ha tradotto le stesse righe in:
... da Vasu, una porta di pietra (?) e la ringhiera furono erette al... del grande tempio di bhagavat Vasudeva. Possa bhagavat Vasudeva, compiaciuto, promuovere (il dominio o la vita e la forza) di svamin mahakshatrapa Sodasa.
Significato
L'iscrizione dello stipite di Vasu è un'importante iscrizione sanscrita antica proveniente da Mathura. La menzione del tempo di Sodasa che, afferma Salomon, è "datata con ragionevole certezza ai primi anni del I secolo d.C.". La sua menzione di Vasu, tempio, Vedika e un torana (porta d'accesso) è significativa in quanto conferma che la tradizione della costruzione di grandi templi era in voga nella regione di Mathura almeno all'inizio dell'era comune. Inoltre, attesta anche la popolarità della tradizione Vāsudeva (Krishna) in questo periodo. L'iscrizione Vasu Doorjamb di Sodasa nell'Uttar Pradesh vista con altre prove epigrafiche come il pilastro Besnagar Heliodorus nel Madhya Pradesh , le Iscrizioni Hathibada Ghosundi nel Rajasthan e le iscrizioni Naneghat nel Maharashtra suggeriscono che il culto di Vāsudeva-Krishna si era diffuso e il primo Vaishnavismo su un'ampia regione dal I secolo a.C. all'inizio dell'era comune.
Secondo Quintanilla, lo stipite Vasu e l'iscrizione è "uno degli oggetti più importanti e più belli" del tempo di Sodasa, probabilmente da un "tempio a Vāsudeva ", un altro nome di Vishnu . Gli intagli sullo stipite sono tre composizioni intrecciate. Presenta un rampicante frondoso che corre lungo lo stipite in arenaria rossa. Lungo il fusto della vite si arricciano foglie e boccioli, che si avvolgono come quelli che si trovano in natura, una rosetta aggiunta nel punto in cui le viti intrecciate si incontrano. La fascia più ampia ha un rizoma di loto intagliato, con sottili variazioni naturalistiche, in cui i fiori di loto sono mostrati in tutte le loro fasi di fioritura, afferma Quintanilla.
Guarda anche
- Iscrizioni Hathibada Ghosundi
- Pilastro di Eliodoro
- Iscrizione del pozzo di Mora
- Iscrizione di Nana Ghat
Appunti
Riferimenti
| Parte di una serie su |
| Vaishnavismo |
|---|
 |
 portale del Vaishnavismo
|
Bibliografia
- NP Chakravarti (1942). Epigraphia Indica, vol. XXIV . Indagine archeologica dell'India.
- Ramaprasad Chanda (1920). Archeologia e Tradizione Vaishnava in MASI, n . 5 . Indagine archeologica dell'India. OCLC 715446015 .
- Heinrich Lüders; Klaus Ludwig Janert (1961), iscrizioni Mathurā , Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, OCLC 717966622
- Sonya Rhie Quintanilla (2007). Storia della scultura in pietra antica a Mathura: ca. 150 aC - 100 dC . BRILL Accademico. ISBN 978-90-04-15537-4.
- Sahni, Daya Ram (1917). Rapporto annuale sui progressi del Sovrintendente, Monumenti indù e buddisti, North Circle . Stampa del governo Punjab, Lahore. hdl : 2027/uc1.c2999464 .
- Richard Salomon (1998). Epigrafia indiana: una guida allo studio delle iscrizioni in sanscrito, pracrito e altre lingue indoariane . La stampa dell'università di Oxford. ISBN 978-0-19-535666-3.
- Ramesh Chandra Sharma (1994). Lo splendore di Mathura Arte e Museo . DK Printworld. ISBN 978-81-246-0015-3.
- Upunder Singh (2008). Una storia dell'India antica e altomedievale: dall'età della pietra al XII secolo . Pearson Education Italia. ISBN 978-81-317-1120-0.
- Joanna Williams (1982). L'arte di Gupta India: Impero e provincia . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-10126-2.
- Michael Willis (2000). Reliquiari buddisti dell'antica India . British Museum Press. ISBN 978-0-7141-1492-7.