Concilio Vaticano I - First Vatican Council

Concilio Vaticano I
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Data 1869–1870
Accettato da Chiesa cattolica
Consiglio precedente
Concilio di Trento (1545-1563)
prossimo consiglio
Concilio Vaticano II (1962-1965)
Convocato da Papa Pio IX
Presidente Papa Pio IX
presenze 744
Temi Razionalismo , liberalismo , materialismo ; ispirazione della Scrittura ; infallibilità papale
Documenti e dichiarazioni
Dei Filius , Pastor aeternus
Elenco cronologico dei concili ecumenici

Il Concilio Vaticano I ( latino : Concilium Vaticanum Primum ) fu convocato da Papa Pio IX il 29 giugno 1868, dopo un periodo di pianificazione e preparazione iniziato il 6 dicembre 1864. Questo, il ventesimo concilio ecumenico della Chiesa Cattolica , tenne tre secoli dopo il Concilio di Trento , aperto l'8 dicembre 1869 e aggiornato il 20 ottobre 1870 dopo la rivoluzionaria presa di Roma . A differenza dei cinque precedenti concili generali tenuti a Roma , che si riunivano nella Basilica Lateranense e sono noti come Concili Lateranensi , si riuniva nella Basilica Vaticana , da cui il nome. La sua decisione più nota è la sua definizione di infallibilità papale .

Il consiglio fu convocato per affrontare i problemi contemporanei della crescente influenza del razionalismo , dell'anarchismo , del comunismo , del socialismo , del liberalismo e del materialismo . Il suo scopo era, inoltre, quello di definire la dottrina cattolica riguardo alla Chiesa di Cristo. Si è discusso e approvato solo due costituzioni: la Costituzione dogmatica sulla fede cattolica ( Dei Filius ) e la Prima Costituzione dogmatica sulla Chiesa di Cristo ( Pastor aeternus ), quest'ultima relativa al primato e all'infallibilità del Vescovo di Roma . Il primo argomento posto in discussione fu la bozza dogmatica della dottrina cattolica contro i molteplici errori dovuti al razionalismo. Il Concilio ha condannato il razionalismo, il secolarismo, il liberalismo, il naturalismo, il modernismo, il materialismo e il panteismo. La Chiesa cattolica era sulla difensiva contro l'ideologia principale del XIX secolo.

Sfondo

Già alla fine del 1864 Pio IX aveva incaricato i cardinali residenti a Roma di esporgli i loro pareri sull'opportunità di un concilio. La maggioranza si è pronunciata a favore dello schema, essendo rare le voci di dissenso. Dopo il marzo 1865 la convocazione del consiglio non fu più in dubbio. Sono state emesse bolle speciali con inviti ai vescovi della Chiesa ortodossa orientale , ai protestanti e ad altri non cattolici, nessuno dei quali gruppi ha ottemperato alla richiesta.

Il Concilio fu convocato dal papa con bolla il 29 giugno 1868. La prima sessione si tenne nella Basilica di San Pietro l' 8 dicembre 1869. Le sessioni preliminari trattavano di questioni amministrative generali e di incarichi di commissione. Il vescovo Bernard John McQuaid si è lamentato del tempo piovoso, degli impianti di riscaldamento inadeguati e della noia. Il vescovo James Roosevelt Bayley di Newark, New Jersey, ha notato i prezzi elevati a Roma. Quando Lord Houghton ha chiesto al cardinale Manning cosa stesse succedendo, ha risposto: "Beh, ci incontriamo e ci guardiamo, e poi parliamo un po', ma quando vogliamo sapere cosa abbiamo fatto, leggiamo il Tempi ".

infallibilità papale

L'oggetto del concilio rimase per un po' un mistero. La prima rivelazione fu data, nel febbraio 1869, da un articolo su La Civiltà Cattolica , periodico gesuita . Affermava, come opinione di molti cattolici in Francia, che il concilio sarebbe stato di brevissima durata, poiché la maggioranza dei suoi membri era d'accordo, e menzionava tra l'altro la proclamazione dell'infallibilità papale. Fazioni intorno alla proposta sono sorte in tutta Europa e alcuni italiani hanno persino proposto di istituire un consiglio rivale a Napoli . Tuttavia, prima della riunione del Concilio, tutti tacevano vista la studiata vaghezza dell'invito.

Papa Pio definì dogma l' Immacolata Concezione di Maria, la madre di Gesù , nel 1854. Tuttavia, la proposta di definire la stessa infallibilità papale come dogma incontrò resistenze, non per dubbi sulla sostanza della definizione proposta, ma perché alcuni ritenevano è inopportuno fare quel passo in quel momento. Richard McBrien divide i vescovi che frequentano il Vaticano I in tre gruppi. Il primo gruppo, che McBrien chiama gli "infallibilisti attivi", era guidato da Henry Edward Manning e Ignatius von Senestréy . Secondo McBrien, la maggioranza dei vescovi non era tanto interessata a una definizione formale dell'infallibilità papale quanto al rafforzamento dell'autorità papale e, per questo, erano disposti ad accettare l'agenda degli infallibilisti. Una minoranza, circa il 10 per cento dei vescovi, dice McBrien, si è opposta alla proposta definizione di infallibilità papale su basi sia ecclesiastiche che pragmatiche, perché, a loro avviso, si discostava dalla struttura ecclesiastica della chiesa paleocristiana . Da un punto di vista pragmatico, temevano che definire l'infallibilità papale avrebbe alienato alcuni cattolici, creato nuove difficoltà all'unione con i non cattolici e provocato interferenze da parte dei governi negli affari ecclesiastici. Coloro che sostenevano questo punto di vista includevano la maggior parte dei vescovi tedeschi e austro-ungarici, quasi la metà degli americani, un terzo dei francesi, la maggior parte dei caldei e dei melchiti e alcuni armeni . Solo pochi vescovi sembrano aver dubitato del dogma stesso.

Dei Filius

Il 24 aprile 1870 fu adottata all'unanimità la costituzione dogmatica sulla fede cattolica Dei Filius . La bozza presentata al Concilio l'8 marzo non ha suscitato gravi critiche, ma un gruppo di 35 vescovi di lingua inglese, che temevano che la frase di apertura del primo capitolo, " Sancta romana catholica Ecclesia " ('Santa Chiesa Cattolica Romana'), potrebbe essere interpretato come favorevole alla teoria del ramo anglicano , in seguito riuscì a far inserire un ulteriore aggettivo, così che il testo finale recitava: " Sancta catholica apostolica romana Ecclesia " ('Santa Chiesa Cattolica Apostolica Romana'). La costituzione enunciava così l'insegnamento della "Santa Chiesa Cattolica Apostolica Romana" su Dio, la rivelazione e la fede.

Pastor aeternus

Ecclesiastici di diversi Paesi riuniti a Roma per il Concilio

Vi fu una più forte opposizione al progetto di costituzione sulla natura della chiesa, che in un primo momento non includeva la questione dell'infallibilità papale, ma il partito di maggioranza nel concilio, la cui posizione su questo argomento era molto più forte, la portò avanti. Si è deciso di rinviare la discussione di tutto nella bozza tranne l'infallibilità. Il decreto non andò avanti senza polemiche; Il cardinale Filippo Guidi  [ Wikidata ] , arcivescovo di Bologna, ha proposto di aggiungere che il papa è assistito "dal consiglio dei vescovi che manifestano la tradizione delle chiese". Pio IX ha respinto la visione del Guidi dei vescovi come testimoni della tradizione, sostenendo: "Io sono la tradizione", cioè sono il successore di Pietro, la Roccia sulla quale Cristo ha scelto di edificare la sua Chiesa.

Il 13 luglio 1870 si tenne in una congregazione generale una votazione preliminare sulla sezione sull'infallibilità: 451 votarono semplicemente a favore ( placet ), 88 contro ( non placet ), e 62 a favore ma a condizione di qualche emendamento ( placet iuxta modum ). Ciò rese evidente quale sarebbe stato l'esito finale e circa 60 esponenti dell'opposizione lasciarono Roma per non essere associati all'approvazione del documento. Il voto finale, con la sola scelta tra placet e non placet , avvenne il 18 luglio 1870, con 433 voti a favore e solo 2 contrari definendo come dogma l'infallibilità del papa quando parlava ex cathedra . I due voti in opposizione sono stati espressi dai vescovi Aloisio Riccio e Edward Fitzgerald .

La costituzione dogmatica afferma, al cap. 4,9, che il Papa ha «piena e suprema potestà di giurisdizione su tutta la Chiesa» (cap. 3,9); e che, quando lui:

parla ex cathedra , cioè quando, nell'esercizio del suo ufficio di pastore e maestro di tutti i cristiani, in virtù della sua suprema autorità apostolica, definisce una dottrina concernente la fede o i costumi a carico di tutta la Chiesa, possiede, per l'assistenza divina promessagli nel beato Pietro, quell'infallibilità di cui il divin Redentore ha voluto godere la sua Chiesa nel definire la dottrina sulla fede o sui costumi.

Nessuno dei vescovi che avevano sostenuto che proclamare la definizione fosse inopportuno si rifiutò di accettarla. Alcuni cattolici, principalmente di lingua tedesca e in gran parte ispirati dallo storico Ignaz von Döllinger , formarono la Chiesa vetero-cattolica separata in segno di protesta; von Döllinger non si unì formalmente al nuovo gruppo.

Sospensione e conseguenze

Disegno raffigurante il Concilio Vaticano I

La discussione del resto del documento sulla natura della chiesa doveva continuare al ritorno dei vescovi dopo una pausa estiva. Nel frattempo, però, è scoppiata la guerra franco-prussiana . Con la rapida avanzata tedesca e la cattura dell'imperatore Napoleone III , le truppe francesi che proteggevano il dominio papale a Roma si ritirarono dalla città.

Di conseguenza, il 20 ottobre 1870, un mese dopo che il Regno d'Italia aveva occupato Roma , papa Pio IX, che allora si considerava prigioniero in Vaticano, emanò la bolla Postquam Dei munere , aggiornando il Concilio a tempo indeterminato. Mentre alcuni hanno proposto di continuare il consiglio nella città belga di Mechlin , non è mai stato riconvocato. Il Concilio fu formalmente chiuso nel 1960 da Papa Giovanni XXIII , prima della formazione del Concilio Vaticano II .

Nel frattempo, in reazione alle implicazioni politiche della dottrina dell'infallibilità sugli stati laici , alcuni hanno agito rapidamente. L'Austria annullò il Concordato concordato con la Curia nel 1855. In Prussia scoppiò subito dopo il Kulturkampf anticattolico , e in Francia il sinodo accentuò a tal punto il potere dell'ultramontanismo (enfasi sui poteri del Papa), che la Terza Repubblica francese si adoperò per frenarla revocando il Concordato del 1801 e separando completamente la Chiesa dallo Stato.

Guarda anche

Riferimenti

Appunti

Bibliografia

Ulteriori letture