Via Dolorosa -Via Dolorosa

Via Dolorosa, Gerusalemme

La Via Dolorosa ( latino per "Via del dolore", spesso tradotta "Via della sofferenza"; ebraico : ויה דולורוזה; arabo : طريق الآلام ‎) è un percorso processionale nella Città Vecchia di Gerusalemme . Rappresenta il percorso che Gesù avrebbe percorso, costretto dai soldati romani, sulla via della sua crocifissione . Il percorso tortuoso dall'ex Fortezza Antonia alla Chiesa del Santo Sepolcro - una distanza di circa 600 metri (2.000 piedi) - è un celebre luogo di pellegrinaggio cristiano . L'attuale percorso è stato stabilito fin dal XVIII secolo, sostituendo varie versioni precedenti. Oggi è segnata da nove Stazioni della Via Crucis ; dalla fine del XV secolo si contavano quattordici stazioni, le restanti cinque all'interno della Chiesa del Santo Sepolcro.

Storia

La Via Dolorosa non è una strada, ma un percorso composto da segmenti di più strade. Uno dei segmenti principali è il residuo moderno di uno dei due principali percorsi est-ovest ( Decumus Maximus ) attraverso la città romana di Aelia Capitolina , costruita da Adriano . Il design standard della città romana pone la strada principale est-ovest attraverso il centro della città, ma la presenza del Monte del Tempio lungo gran parte del lato orientale della città ha richiesto ai pianificatori di Adriano di aggiungere una strada extra est-ovest a nord. Oltre alla consueta strada centro nord-sud ( Cardo Maximus ), che a Gerusalemme saliva dritta sulla collina occidentale, fu aggiunta una seconda strada principale nord-sud lungo la linea della valle del Tyropeon ; questi due cardini convergono nei pressi della Porta di Damasco , in prossimità della Via Dolorosa. Se la Via Dolorosa fosse proseguita in linea retta verso ovest attraverso i due percorsi, avrebbe formato un blocco triangolare troppo stretto per costruire edifici standard; il decumano (oggi Via Dolorosa) ad ovest del Cardo fu costruito a sud della sua porzione orientale, creando la discontinuità nella strada ancora oggi presente.

Le prime notizie di un itinerario di pellegrinaggio corrispondente agli eventi biblici risalgono all'epoca bizantina ; in quel periodo una processione del Giovedì Santo partiva dalla cima del Monte degli Ulivi , si fermava al Getsemani , entrava nella Città Vecchia dalla Porta dei Leoni , e seguiva all'incirca il percorso attuale fino alla Chiesa del Santo Sepolcro; tuttavia, durante il percorso lungo la stessa Via Dolorosa non sono state effettuate vere e proprie soste. Nell'VIII secolo, tuttavia, il percorso passava invece per la collina occidentale; partendo dal Getsemani, proseguiva fino alla presunta Casa di Caifa sul monte Sion , poi ad Hagia Sophia (considerata il luogo del Pretorio ), e infine alla Chiesa del Santo Sepolcro.

Durante il Medioevo , i cattolici romani di Gerusalemme si divisero in due fazioni, una controllava le chiese sulla collina occidentale, l'altra le chiese sulla collina orientale; ciascuno sosteneva il percorso che portava i pellegrini davanti alle chiese controllate dalla fazione in questione, uno sostenendo che il palazzo del governatore romano ( Praetorium ) era sul monte Sion (dove avevano chiese), l'altro che era vicino alla Fortezza Antonia (dove aveva chiese).

Nel XIV secolo, papa Clemente VI ottenne una certa coerenza nel percorso con la Bolla "Nuper Carissimae", istituendo la Custodia francescana di Terra Santa , e affidando ai frati "la guida, l'istruzione e la cura dei pellegrini latini, nonché con la tutela, il mantenimento, la difesa e i riti dei santuari cattolici di Terra Santa». A partire dal 1350 circa, i frati francescani condussero tour ufficiali della Via Dolorosa, dal Santo Sepolcro alla Casa di Pilato, contrariamente alla direzione percorsa da Cristo nella Bibbia. Il percorso non è stato invertito fino a c. 1517 quando i francescani iniziarono a seguire cronologicamente le vicende della Passione di Cristo partendo dalla Casa di Pilato e terminando con la crocifissione sul Golgota.

Fin dall'inizio dell'amministrazione francescana, lo sviluppo della Via Dolorosa è stato intimamente legato alle pratiche devozionali in Europa. I Frati Minori erano ardenti fautori della meditazione devozionale come mezzo per accedere e comprendere la Passione. Le ore e le guide che producevano, come Meditaciones vite Christi (MVC), erano ampiamente diffuse in Europa.

Segnaletica lungo la Via Dolorosa

Necessariamente, tale letteratura devozionale si espanse sui concisi resoconti della Via Dolorosa nella Bibbia; il periodo di tempo che intercorre tra poco dopo la condanna di Cristo da parte di Pilato e poco prima della sua crocifissione riceve non più di pochi versetti nei quattro Vangeli . Per tutto il XIV secolo, nella letteratura devozionale e nel sito fisico di Gerusalemme emersero una serie di eventi, contrassegnati da stazioni sulla Via Dolorosa.

Le prime stazioni ad apparire nei racconti di pellegrinaggio furono l'Incontro con Simone di Cirene e le Figlie di Gerusalemme. A queste seguirono una miriade di altre stazioni, più o meno effimere, come la Casa della Veronica, la Casa di Simone il Fariseo, la Casa del Ricco Malvagio che Non Dava l'Elemosina ai Poveri, e la Casa del Erode. Nel suo libro Le Stazioni della Via Crucis , Herbert Thurston annota: "... Sia che guardiamo ai luoghi che, secondo la testimonianza dei viaggiatori, furono tenuti in onore nella stessa Gerusalemme, sia che guardiamo ai finti pellegrinaggi che erano scolpite nella pietra o scritte in libri per la devozione dei fedeli in casa, dobbiamo riconoscere che c'era una totale mancanza di qualsiasi tipo di uniformità nell'enumerazione delle Stazioni".

Negozio sulla Via Dolorosa vicino all'Arco Ecce Homo, Gerusalemme, 1891

Questa negoziazione di stazioni, tra l'immaginario europeo e il sito fisico, sarebbe continuata per i successivi sei secoli. Solo nel XIX secolo vi fu un accordo generale sulla posizione della prima, quarta, quinta e ottava stazione. Ironia della sorte, le scoperte archeologiche nel XX secolo ora indicano che il primo percorso della Via Dolorosa sulla collina occidentale era in realtà un percorso più realistico.

L'equazione dell'attuale Via Dolorosa con il percorso biblico si basa sul presupposto che il Pretorio fosse adiacente alla Fortezza Antonia . Tuttavia, come Filone , lo scrittore della fine del I secolo Giuseppe Flavio testimonia che i governatori romani della Giudea romana , che governavano da Cesarea Marittima sulla costa, soggiornarono nel palazzo di Erode mentre erano a Gerusalemme, eseguirono i loro giudizi sul marciapiede immediatamente fuori e vi fece fustigare i colpevoli; Giuseppe Flavio indica che il Palazzo di Erode si trova sulla collina occidentale, ed è stato recentemente (2001) riscoperto sotto un angolo della cittadella della Porta di Giaffa . Inoltre, è ora confermato dall'archeologia che prima delle modifiche di Adriano del II secolo (vedi Aelia Capitolina ), l'area adiacente alla Fortezza Antonia era una grande vasca d'acqua all'aperto.

Le strade principali - i cardines (nord-sud) ei decumani (est-ovest) - ad Aelia Capitolina. La Via Dolorosa è il decumano settentrionale

Nel 2009, l'archeologo israeliano Shimon Gibson ha trovato i resti di un ampio cortile lastricato a sud della Porta di Giaffa tra due mura di fortificazione con una porta esterna e una interna che conduce a una caserma. Il cortile conteneva una piattaforma rialzata di circa 2 metri quadrati (22 piedi quadrati). Un'indagine sulle rovine del Pretorio, a lungo ritenuto la caserma romana, ha indicato che non era altro che una torre di avvistamento. Questi ritrovamenti insieme " corrispondono perfettamente " al percorso descritto nei Vangeli e corrispondono a dettagli trovati in altri scritti antichi.

Il percorso tracciato da Gibson inizia in un parcheggio nel Quartiere Armeno , poi passa le mura ottomane della Città Vecchia accanto alla Torre di David nei pressi della Porta di Giaffa prima di svoltare verso la Chiesa del Santo Sepolcro . La nuova ricerca indica anche che il sito della crocifissione si trova a circa 20 metri (66 piedi) dal sito tradizionalmente accettato.

Stazioni tradizionali attuali

Il percorso tradizionale inizia appena dentro la Porta dei Leoni ( Porta di Santo Stefano) nel Quartiere Musulmano , presso la Scuola Elementare Umariya , vicino alla posizione dell'ex Fortezza Antonia , e si fa strada verso ovest attraverso la Città Vecchia fino alla Chiesa del Santo Sepolcro nel quartiere cristiano . L'attuale enumerazione si basa in parte su un percorso devozionale circolare, organizzato dai francescani nel XIV secolo; il loro percorso devozionale, diretto ad est lungo la Via Dolorosa (direzione opposta al consueto pellegrinaggio verso ovest), iniziava e terminava presso la Chiesa del Santo Sepolcro, passando anche per il Getsemani e per il Monte Sion .

Mentre i nomi di molte strade di Gerusalemme sono tradotti in inglese , ebraico e arabo per i loro segni, il nome usato in ebraico è Via Dolorosa , traslitterato. Il nome arabo è la traduzione di "via del dolore".

Prova di Pilato: stazione uno e due

L' arco centrale dell'Ecce homo , ora parzialmente nascosto dalla successiva costruzione

La prima e la seconda stazione ricordano le vicende dell'incontro di Gesù con Ponzio Pilato , la prima in memoria del racconto biblico del processo e della successiva flagellazione di Gesù, e la seconda in memoria del discorso Ecce homo , attribuito dal Vangelo di Giovanni a Pilato. Sul sito ci sono tre chiese cattoliche romane dell'inizio del XIX secolo , che prendono i loro nomi da questi eventi; la Chiesa della Condanna e dell'Imposizione della Croce , la Chiesa della Flagellazione e la Chiesa dell'Ecce Homo ; una vasta area di pavimentazione romana, al di sotto di queste strutture, era tradizionalmente considerata Gabbatha o "il marciapiede" descritto nella Bibbia come il luogo del giudizio di Gesù da parte di Pilato.

Tuttavia, gli studiosi ora sono abbastanza certi che Pilato eseguì i suoi giudizi al Palazzo di Erode nella parte sud-ovest della città, piuttosto che in questo punto nell'angolo nord-est della città. Gli studi archeologici hanno confermato che un arco in queste due stazioni tradizionali è stato costruito da Adriano come la porta a tre arcate dell'est dei due fori . Prima della costruzione di Adriano, l'area era stata una grande pozza d'acqua all'aperto, la Struthion Pool menzionata da Giuseppe Flavio . Quando successivi lavori edilizi restrinsero la Via Dolorosa, i due archi ai lati dell'arco centrale furono inglobati in una successione di edifici; la Chiesa dell'Ecce Homo conserva oggi l'arco settentrionale.

Le tre chiese del nord furono gradualmente costruite dopo che il sito fu parzialmente acquisito nel 1857 da Marie-Alphonse Ratisbonne , un gesuita che intendeva usarlo come base per il proselitismo degli ebrei. La chiesa più recente delle tre, la Chiesa della Flagellazione, è stata costruita negli anni '20; sopra l'altare maggiore, sotto la cupola centrale, c'è un mosaico su fondo dorato che mostra La corona di spine trafitta dalle stelle , e la chiesa contiene anche vetrate moderne raffiguranti Cristo flagellato al pilastro , Pilato che si lava le mani e il Liberazione di Barabba . Il Convento, che comprende la Chiesa dell'Ecce Homo, fu la prima parte del complesso ad essere edificata, e contiene i resti archeologici più estesi. Prima dell'acquisto di Ratisbonne, il sito era rimasto in rovina per molti secoli; i crociati avevano precedentemente costruito qui una serie di edifici, ma in seguito furono abbandonati.

Le tre cascate: stazioni tre, sette e nove

L'esterno della Cappella Cattolica Polacca alla terza stazione

Sebbene nulla del genere sia raccontato dai Vangeli canonici , e nessun dogma cristiano ufficiale faccia queste affermazioni, la tradizione popolare vuole che Gesù sia inciampato tre volte durante la sua passeggiata lungo il percorso; tale convinzione si manifesta attualmente nell'individuazione delle tre stazioni in corrispondenza delle quali si sono verificate tali cadute . La tradizione delle tre cascate sembra essere un ricordo sbiadito di una precedente credenza nelle sette cascate ; queste non erano necessariamente cadute letterali , ma piuttosto raffigurazioni di Gesù che si prostrava casualmente , o quasi, durante l'esecuzione di qualche altra attività. Nella (allora) famosa rappresentazione della fine del XV secolo delle Sette cascate , di Adam Krafft , c'è solo una delle cascate che è in realtà sul soggetto di Gesù che inciampa sotto il peso della croce, le restanti cadute sono o incontra con persone in viaggio, la crocifissione stessa, o la rimozione del cadavere dalla croce.

La prima caduta è rappresentata dall'attuale terza stazione, situata all'estremità occidentale della frazione orientale della Via Dolorosa, adiacente all'ottocentesca Cappella Cattolica Polacca ; questa cappella è stata costruita dai cattolici armeni , che sebbene di etnia armena , in realtà hanno sede in Polonia . I lavori di ristrutturazione del 1947-1948, alla cappella del XIX secolo, furono effettuati con l'aiuto di una grande sovvenzione finanziaria dell'esercito polacco . Il sito era in precedenza uno dei bagni turchi della città .

La seconda caduta è rappresentata dall'attuale settima stazione, posta in corrispondenza di un importante incrocio stradale, attigua ad una cappella francescana, edificata nel 1875. In epoca adrianea era l'intersezione del cardo principale (strada nord-sud), con il decumano (strada est-ovest) che divenne Via Dolorosa; i resti di un tetrapilone , che segnava questo incrocio romano, sono visibili nel livello inferiore della cappella francescana. Prima del XVI secolo, questa località era l'ottava e ultima stazione.

La nona stazione, indicata dal disco nero sul muro. In fondo è l'ingresso al Patriarcato copto ortodosso. Il vicolo è parallelo ea sud della Via Dolorosa.

La terza caduta è rappresentata dall'attuale nona stazione, che in realtà non si trova sulla Via Dolorosa, essendo invece situata all'ingresso del Monastero Ortodosso Etiope e del Monastero Copto Ortodosso di Sant'Antonio , che insieme formano la struttura del tetto del sotterraneo Cappella di Sant'Elena nella Chiesa del Santo Sepolcro; le chiese copta ed etiope ortodossa si divisero nel 1959 e prima di allora gli edifici monastici erano considerati un unico monastero. Tuttavia, all'inizio del XVI secolo, la terza caduta era situata nel cortile d'ingresso della Chiesa del Santo Sepolcro, e una croce in pietra scolpita a significare questo rimane in situ . Prima del XV secolo, la stazione finale si trovava prima che questo punto fosse raggiunto.

Gli incontri

Quattro stazioni commemorano gli incontri tra Gesù e altre persone, nelle strade della città; un incontro è citato in tutti i Vangeli sinottici , uno solo nel Vangelo di Luca , e gli altri due incontri esistono solo nella tradizione popolare.

Con Maria, madre di Gesù: quarta stazione

Il Nuovo Testamento non fa menzione di un incontro tra Gesù e sua madre , durante il cammino verso la sua crocifissione, ma la tradizione popolare ne introduce uno. La quarta stazione, sede di un oratorio cattolico armeno del XIX secolo , commemora gli eventi di questa tradizione; una lunetta , sopra l'ingresso alla cappella, riferimenti questi eventi per mezzo di un bassorilievo scolpito dal polacco dell'artista Zieliensky . L'oratorio, denominato Nostra Signora dello Spasmo , è stato costruito nel 1881, ma la sua cripta conserva alcuni resti archeologici di ex edifici bizantini del sito, tra cui un pavimento a mosaico.

Con Simone di Cirene: quinta stazione

L'esterno della Cappella di Simone di Cirene , alla quinta stazione

La quinta stazione si riferisce all'episodio biblico in cui Simone di Cirene prende la croce di Gesù e la porta per lui. Sebbene questa narrazione sia inclusa nei tre Vangeli Sinottici , il Vangelo di Giovanni non menziona Simone di Cirene ma sottolinea invece la parte del viaggio durante la quale Gesù stesso portò la croce. L'attuale sede tradizionale della stazione si trova all'estremità orientale della frazione occidentale della Via Dolorosa, adiacente alla Cappella di Simone di Cirene , costruzione francescana edificata nel 1895. Un'iscrizione, nell'architrave di una delle porte della Cappella , fa riferimento agli eventi sinottici.

Prima del XV secolo questo luogo era invece considerato la Casa dei Poveri , e per questo onorato come quinta stazione; il nome si riferisce al racconto lucano di Lazzaro e Dives , questo Lazzaro è un mendicante e Dives è la parola latina per [colui che è] ricco . Adiacente alla presunta Casa dei Poveri c'è un arco sopra la strada; si pensava che la casa sull'arco fosse la corrispondente Casa del Ricco . Le case in questione, tuttavia, risalgono solo al Medioevo e il racconto di Lazzaro e Dives è ormai ampiamente ritenuto una parabola .

Con Veronica: sesta stazione

Pietro Lorenzetti 's affresco delle donne seguenti Gesù sulla Via Dolorosa, Assisi , 1320

Una leggenda cattolica romana medievale vedeva un pezzo di stoffa specifico, noto come il Velo della Veronica , come se fosse stato impresso in modo soprannaturale con l'immagine di Gesù, dal contatto fisico con il volto di Gesù. Per metatesi delle parole latine vera icon (che significa immagine vera ) in Veronica , si è detto che il Velo della Veronica aveva acquisito la sua immagine quando una Santa Veronica incontrò Gesù e gli asciugò il sudore dal viso con il panno; nessun elemento di questa leggenda è presente nella Bibbia, sebbene l' immagine simile di Edessa sia menzionata nelle Epistole di Gesù Cristo e Abgarus re di Edessa , un tardo apocrifo del Nuovo Testamento . Il Velo della Veronica si riferisce a un'immagine pre-Crocifissione ed è distinto dall'immagine del Volto Santo post-Crocifissione , spesso correlata alla Sindone di Torino .

L'attuale sesta stazione della Via Dolorosa ricorda questo leggendario incontro tra Gesù e la Veronica. Il luogo è stato identificato come il luogo dell'incontro nel XIX secolo; nel 1883, i greco-cattolici acquistarono le rovine del XII secolo nel luogo e costruirono su di esse la Chiesa del Volto Santo e Santa Veronica , sostenendo che Veronica aveva incontrato Gesù fuori dalla propria casa e che la casa era stata precedentemente posizionata a questo posto. La chiesa comprende alcuni dei resti degli edifici del XII secolo che erano stati precedentemente sul sito, compresi gli archi del Monastero di San Cosma costruito dai crociati . L'attuale edificio è amministrato dalle Piccole Sorelle di Gesù , e generalmente non è aperto al pubblico.

Con Pie Donne: ottava stazione

L'Ottava stazione rievoca un episodio descritto dal Vangelo di Luca , unico tra i vangeli canonici, in cui Gesù incontra donne pie nel suo cammino, e riesce a fermarsi ea tenere un sermone. Tuttavia, prima del XV secolo si credeva che la stazione finale del cammino di Gesù si trovasse in un punto precedente della Via Dolorosa, prima che questa posizione fosse raggiunta. L'attuale ottava stazione è attigua al Monastero greco-ortodosso di San Charalampus ; è contrassegnato dalle lettere IC XC / Nika scolpite nel muro e da una croce sbalzata.

processioni moderne

Ogni venerdì, una processione cattolica romana percorre il percorso della Via Dolorosa, partendo dal complesso monastico dalla prima stazione; la processione è organizzata dai francescani di questo monastero, che guidano anche la processione. Lungo il percorso si svolgono regolarmente anche rievocazioni recitate, che vanno da produzioni amatoriali con, ad esempio, soldati che indossano elmetti di plastica e involucri di poliestere rosso vivo, a drammi più professionali con abiti e oggetti di scena storicamente accurati.

La sede del Patriarcato Copto Ortodosso di Gerusalemme si trova sul tetto della Chiesa del Santo Sepolcro. All'ingresso del Patriarcato c'è una colonna con sopra una croce, che segna la IX Stazione della Via Dolorosa. Nel 1980 papa Shenouda III di Alessandria (3 agosto 1923-17 marzo 2012) aveva vietato ai fedeli copti di recarsi in pellegrinaggio a Gerusalemme fino alla risoluzione del conflitto israelo-palestinese. Tuttavia, nonostante il divieto, ogni anno decine di pellegrini copti si recano a Gerusalemme, soprattutto durante le vacanze di Pasqua.