Vinaya - Vinaya

Il Vinaya ( pali e sanscrito ) è la divisione del canone buddista ( tripitaka ) che contiene le regole e le procedure che governano la comunità monastica buddista, o sangha . Tre tradizioni Vinaya parallele rimangono in uso dalle moderne comunità monastiche: Theravada (Sri Lanka e sud-est asiatico), Mulasarvastivada ( buddismo tibetano e regione himalayana) e Dharmaguptaka ( buddismo dell'Asia orientale ). Oltre a queste tradizioni Vinaya, nei canoni tibetani e dell'Asia orientale sono conservati testi Vinaya di diverse scuole estinte del buddismo indiano , inclusi quelli del Kāśyapīya , del Mahāsāṃghika , del Mahīśāsaka e del Sarvāstivāda

La parola Vinaya deriva da un verbo sanscrito che può significare condurre, portare via, addestrare, domare o guidare, o alternativamente educare o insegnare. Viene spesso tradotto come "disciplina", con Dhamma-vinaya , "dottrina e disciplina", usato dal Buddha per riferirsi ai suoi insegnamenti completi, suggerendo il suo ruolo integrale nella pratica buddista.

Origini

Secondo una storia delle origini preceduta al Theravada Bhikkhu Suttavibhanga , nei primi anni dell'insegnamento del Buddha il sangha viveva insieme in armonia senza vinaya, poiché non ce n'era bisogno, perché tutti i primi discepoli del Buddha erano altamente realizzati se non completamente illuminato. Man mano che il sangha si espandeva, sorsero situazioni che il Buddha e la comunità laica ritenevano inadeguate per i mendicanti .

Secondo la tradizione buddista, il Vinaya Piṭaka completo fu recitato da Upāli al Primo Concilio poco dopo la morte del Buddha . Tutti i testi Vinaya conosciuti utilizzano lo stesso sistema di regole organizzative e contengono le stesse sezioni, portando gli studiosi a ritenere che l'organizzazione fondamentale del Vinaya debba risalire a prima della separazione delle scuole.

Mentre i resoconti tradizionali fissano le origini del Vinaya durante la vita del Buddha, tutte le tradizioni manoscritte esistenti risalgono a molto più tardi, la maggior parte intorno al V secolo d.C. Mentre la prima comunità buddista sembra aver vissuto principalmente come monaci erranti che chiedevano l'elemosina, molte regole Vinaya in ogni tradizione presumono che il monachesimo stabile sia la norma, insieme a pasti collettivi regolari organizzati da donatori laici o finanziati dalla ricchezza monastica. Le prime date che possono essere stabilite per la maggior parte dei testi Vinaya è la loro traduzione in cinese intorno al V secolo d.C. Le prime date stabilite del Theravada Vinaya derivano dalla composizione dei commentari di Buddhaghosa nel V secolo e divennero note agli studiosi occidentali attraverso manoscritti del XVII e XVIII secolo. Il Mulasarvastivada Vinaya è stato tradotto in cinese nell'VIII secolo e in tibetano nel IX secolo, ma esistono manoscritti sanscriti dal V al VII secolo. Il consenso degli studiosi colloca la composizione del Mūlasarvāstivāda Vinaya nei primi secoli del primo millennio, sebbene tutti i manoscritti e le traduzioni siano relativamente tardi.

Panoramica

Il nucleo del Vinaya è un insieme di regole conosciute come Patimokkha in Pāli e Prātimokṣa in sanscrito. Questa è la porzione più breve di ogni Vinaya e universalmente considerata la prima. Questa raccolta di regole è recitata dal Sangha riunito alla luna nuova e piena. Le regole sono elencate in ordine decrescente, dalla più grave (quattro regole che comportano l'espulsione), seguita da cinque ulteriori categorie di reati più lievi. La maggior parte delle tradizioni include un elenco esplicito di regole destinate alla recitazione, chiamato Prātimokṣa-sutra , ma nella tradizione Theravada le regole Patimokkha si verificano per iscritto solo accanto alla loro esegesi e commento, il Vibhanga descritto di seguito. Mentre il Prātimokṣa è conservato indipendentemente dal Vibhanga in molte tradizioni, gli studiosi generalmente non credono che le regole in esso contenute siano state osservate e applicate senza il contesto fornito da una tradizione interpretativa, anche nella prima epoca, molte delle eccezioni e opinioni del Vibhanga sembra derivare da antiche usanze riguardo a ciò che era e non era permesso per gli asceti erranti nella tradizione indiana.

Il secondo componente principale del Vinaya è il Vibhanga o Suttavibhanga , che fornisce commenti su ciascuna delle regole elencate nel Prātimokṣa. Ciò include in genere l'origine della regola in uno specifico incidente o controversia, insieme a variazioni che indicano situazioni correlate coperte dalla regola, nonché eccezioni che tengono conto di situazioni che non devono essere considerate violazioni di una regola più generale.

La terza divisione del Vinaya è conosciuta come Vinayavastu, Skandhaka o Khandhaka, che significa "divisioni" o "capitoli". Ogni sezione di questi testi tratta di un aspetto specifico della vita monastica, che contiene, ad esempio, procedure e regolamenti relativi all'ordinazione, all'ottenimento e alla conservazione di forniture mediche, all'acquisto e alla distribuzione di abiti. Il segmento finale di questa divisione, il Ksudrakavastu ("Divisione minore") contiene miscellanea che non appartiene ad altre sezioni, e in alcune tradizioni è così grande da essere trattata come un'opera separata. Il forte accordo tra più diverse recensioni dello Skandhaka attraverso diverse tradizioni e lingue rispetto al numero di capitoli (generalmente 20) e ai loro argomenti e contenuti ha portato gli studiosi alla conclusione che devono derivare da un'origine comune.

In ogni tradizione esistono regole Prātimokṣa e Vibhnaga parallele e indipendenti per bhikkhu e bhikkhuni . La maggior parte delle regole per monaci e monache sono identiche, ma i bhikkhuni Prātimokṣa e Vibhanga includono regole aggiuntive specifiche per le monache, inclusi gli Otto Garudhamma . Nella tradizione pali , un capitolo specifico del Khandhaka si occupa di questioni che riguardano specificamente le monache, e nella tradizione Mulasarvastivada dedica la maggior parte di uno dei due volumi del suo Ksudrakavastu a questioni relative alle monache.

Oltre questo punto, le distinte tradizioni Vinaya differiscono nella loro organizzazione. Il Pali Vinaya include un testo noto come Parivāra che contiene un formato di domande e risposte che ricapitola varie regole in diversi raggruppamenti, nonché una varietà di analisi. I testi cinesi includono due sezioni non presenti nella tradizione pali, i Niddana e i Matrka che hanno controparti nell'Uttaragrantha della tradizione tibetana. Sono state condotte relativamente poche analisi di questi testi, ma sembrano contenere una riorganizzazione indipendente delle regole Vinaya che potrebbero essere uno strato precedente di testi.

testi

Il Theravada Vinaya è conservato nel Canone Pāli nel Vinaya Piṭaka . Il Mūlasarvāstivāda Vinaya è conservato sia nel canone buddista tibetano nel Kangyur , in un'edizione cinese, sia in un manoscritto sanscrito incompleto. Alcuni altri testi vinaya completi sono conservati nel canone buddista cinese (vedi: Taishō Tripiṭaka ), e questi includono:

  • Mahīśāsaka Vinaya (tib. 1421)
  • Mahāsāṃghika Vinaya (T. 1425)
  • Dharmaguptaka Vinaya (tib. 1428)
  • Sarvastivada Vinaya (T. 1435)
  • Mūlasarvastivāda Vinaya (T. 1442)

Esistono sei versioni complete. Frammenti delle versioni rimanenti sopravvivono in varie lingue. I primi tre elencati di seguito sono ancora in uso.

  • La Pāli versione del Theravāda scuola
  • Il Mūlasarvāstivāda Vinaya ( sanscrito ; tibetano : འདུལ་བ་, Wylie : 'Dul ba ; cinese :根本說一切有部律; pinyin : Gēnběnshuōyīqiēyǒubùlǜ ; Wade-Giles : ken pen shuo i ch'ieh yu pu lü ) (T. 1442), una traduzione della scuola Mūlasarvāstivāda , esistente sia in cinese che in tibetano. Questa è la versione usata nella tradizione tibetana . Comprende sette opere principali e può essere suddiviso in quattro sezioni tradizionali.
    • Vinayavastu (འདུལ་བ་གཞི་ 'dul ba gzhi ): 17 skandhaka (capitoli)
    • Vinayavibhaṅga
      • Prātimokṣasūtra (སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ so sor thar pa'i mdo ): regole per i monaci
      • Vinayavibhaṅga (འདུལ་བ་རྣམ་འབྱེད་ 'dul bar rnam 'byed ): spiegazioni sulle regole per i monaci
      • Bhikṣunīprātimokṣasūtra (དགེ་སློང་མའི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ dge slong ma'i so sor thar pa'i mdo ): regole per le monache
      • Bhikṣunīvinayavibhaṅga (དགེ་སློང་མའི་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ dge slong ma'i 'dul bar rnam par 'byed pa ): spiegazioni sulle regole per le monache
    • Vinayakṣudrakavastu (འདུལ་བ་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་གཞི་ 'dul ba phran tshegs kyi gzhi ): argomenti vari
    • Vinayottaragrantha (འདུལ་བ་གཞུང་བླ་མ་ 'ba gzhung bla ma ): appendici, tra cui l' Upāliparipṛcchā , che corrisponde a un capitolo del Parivāra .
      • Vinayottaragrantha (འདུལ་བ་གཞུང་དམ་པ་ 'dul ba gzhung dam pa ): una seconda versione più completa di quanto sopra
  • Il Vinaya in quattro parti ( sanscrito : Cāturvargīya-vinaya ; cinese :四分律; pinyin : Shìfēnlǜ ; Wade-Giles : Ssŭ-fen lü ) ( T. 1428). Questa è la traduzione cinese della versione Dharmaguptaka ed è usata nella tradizione cinese e nei suoi derivati ​​in Corea, Vietnam e Giappone sotto il primo sistema del tempio Kokubunji . Nel caso del Giappone, questo è stato successivamente sostituito con l'ordinazione basata esclusivamente sui Precetti del Bodhisattva .
    • Bhikṣuvibhaṅga : regole per i monaci
    • Bhikṣunīvibhaṅga (明尼戒法): regole per le monache
    • Skandhaka (犍度): di cui ci sono 20
    • Samyuktavarga
      • Vinayaikottara , corrispondente a un capitolo del Parivara
  • The Ten Recitation Vinaya ( sanscrito : Daśa-bhāṇavāra-vinaya ; cinese :十誦律; pinyin : Shísònglǜ ; Wade-Giles : Shisong lü ) (T. 1435), una traduzione cinese della versione Sarvāstivāda
    • Bhikṣuvibhaṅga
    • Skandhaka
    • Bhikṣunīvibhaṅga
    • Ekottaradharma, simile a Vinayaikottara
    • Upaliparipriccha
    • Ubhayatovinaya
    • Samyukta
    • Parajikadharma
    • Sanghavasesha
    • Kusaladhyaya
  • Il Vinaya in cinque parti ( sanscrito : Pañcavargika-vinaya ; cinese :五分律; pinyin : Wǔfēnlǜ ; Wade-Giles : Wu-fen-lü ) (tib. 1421), una traduzione cinese della versione Mahīśāsaka
    • Bhikṣuvibhaṅga
    • Bhikṣunīvibhaṅga
    • Skandhaka
  • Il Mahāsāṃghika-vinaya ( cinese :摩訶僧祇律; pinyin : Móhēsēngqílǜ ; Wade–Giles : Mo-ho-seng-ch'i lü ) (T. 1425), una traduzione cinese della versione Mahāsāṃghika . È disponibile anche una traduzione inglese della disciplina bhikṣunī.
    • Bhikṣuvibhaṅga
    • Bhikṣunīvibhaṅga
    • Skandhaka

Tradizioni

Theravada

Il buddismo in Myanmar , Cambogia , Laos , Sri Lanka e Thailandia ha seguito il Theravadin Vinaya, che ha 227 regole per i bhikkhu e 311 per i bhikkhuni . Poiché il lignaggio della monaca si estinse in tutte le aree della scuola Theravada, tradizionalmente i ruoli delle donne come rinuncianti si limitavano a prendere otto o dieci precetti : vedi le donne nel buddismo . Tali donne appaiono come maechi nel buddismo thailandese, dasa sil mata in Sri Lanka, thilashin in Birmania e siladharas nel monastero buddista di Amaravati in Inghilterra. Più di recente, le donne sono state sottoposte a upasampada come ordinazione completa come bhikkhuni , sebbene questo sia un argomento molto sentito all'interno delle comunità Theravadin: vedi l' ordinazione delle donne nel buddismo

Buddismo dell'Asia orientale

I buddisti in Cina , Corea , Taiwan e Vietnam seguono il Dharmaguptaka Vinaya (四分律), che ha 253 regole per i bhikkhu e 348 regole per i bhikkhuni. Alcune scuole in Giappone lo seguono tecnicamente, ma molti monaci sono sposati, il che può essere considerato una violazione delle regole. Altri monaci giapponesi seguono solo i Precetti del Bodhisattva , che sono stati estratti dalla versione Mahāyāna di Brahmajālasutra (梵網經). E i Precetti del Bodhisattva contengono due parti di precetti: per i laici e per il clero. Secondo la tradizione buddista cinese, chi vuole osservare i Precetti del Bodhisattva per il clero, deve prima osservare i Dieci Precetti e l'Alta Ordinazione [Bhikkhu o Bhikkhunī Precepts].

Buddismo tibetano

I buddisti tibetani in Tibet , Bhutan , Mongolia , Nepal , Ladakh e in altri luoghi seguono il Mūlasarvāstivāda Vinaya, che ha 253 regole per i bhiksu e 364 regole per i bhiksuni. Oltre a queste regole pratimokṣa, ce ne sono molte supplementari.

Il lignaggio completo della monaca del Mūlasarvāstivāda Vinaya non è mai stato trasmesso in Tibet e, tradizionalmente, le "monache" tibetane erano śramaṇerī o semplicemente prendevano otto o dieci precetti , vedi ordinazione delle donne nel buddismo .

Ruolo nel Buddismo Mahāyāna

Il Mahāyāna Bodhisattvabhūmi , parte dello Yogācārabhūmi Śāstra , considera un'offesa per i monaci che seguono il Mahāyāna rifiutare le regole tradizionali del Vinaya:

Se pensa o dice: "Un futuro buddha non ha nulla a che fare con l'apprendimento o l'osservanza della legge del Veicolo degli rāvaka ", commette un peccato di inquinamento ( kliṣṭā āpatti ).

Louis de La Vallée-Poussin ha scritto che il Mahāyāna si basa sulla tradizionale ordinazione completa dei monaci, e così facendo è "perfettamente ortodosso" secondo i voti monastici e le regole delle prime tradizioni buddiste:

Dal punto di vista disciplinare, il Mahāyāna non è autonomo. Gli aderenti al Mahāyāna sono monaci del Mahāsāṃghika, Dharmaguptaka, Sarvāstivādin e di altre tradizioni, che intraprendono i voti e le regole dei bodhisattva senza abbandonare i voti e le regole monastiche fissate dalla tradizione a cui sono associati nel giorno del loro Upasampad [ piena ordinazione].

Guarda anche

Riferimenti

Bibliografia

link esterno

Generale

Theravada Vinaya Pitaka