Schiavitù volontaria - Voluntary slavery

La schiavitù volontaria , in teoria, è la condizione di schiavitù stipulata in un punto di consenso volontario . Si distingue dalla schiavitù involontaria in cui un individuo è costretto a un periodo di servitù di solito come punizione per un crimine . In pratica, però, il termine è spesso un eufemismo usato per nascondere condizioni di schiavitù che sono, in realtà, tutt'altro che del tutto volontarie.

Origine

Alcuni credono che nei tempi antichi questo fosse un modo comune per le persone povere di provvedere al sostentamento per se stessi o per la loro famiglia e che ciò fosse previsto dalla legge . Ad esempio, il codice di Hammurabi affermava che "oltre a poter contrarre prestiti sulla sicurezza personale, un individuo potrebbe vendere se stesso o un membro della famiglia in schiavitù". Tuttavia, secondo una traduzione diversa, "Se qualcuno non riesce a soddisfare una richiesta di debito, e vende se stesso, sua moglie, suo figlio e la figlia per soldi o li dona ai lavori forzati: lavoreranno per tre anni nel casa dell'uomo che li ha acquistati, o del proprietario, e nel quarto anno saranno liberati ". Questo può essere interpretato nel senso che piuttosto che persone che si vendono volontariamente come schiave in cambio di un prestito, la schiavitù era semplicemente la pena standard per il mancato pagamento di un debito. Altre parti del Codice di Hammurabi mostrano sia il debito che la schiavitù come parte del sistema di giustizia penale del tempo, come ad esempio: "Se qualcuno è troppo pigro per mantenere la sua diga in condizioni adeguate, e non la mantiene così; se allora la diga si romperà e tutti i campi saranno allagati, poi colui nella cui diga è avvenuta la rottura sarà venduto per denaro, e il denaro sostituirà il grano che ha causato in rovina.

Secondo alcune fonti, nell'antichità, uno dei modi più diretti per diventare cittadini romani o greci era attraverso un contratto di vendita in proprio. Le leggi che circondavano la manomissione romana e greca rendevano del tutto possibile per questi schiavi di un tempo diventare loro stessi cittadini o quasi cittadini. Tuttavia, secondo Walter Scheidel, mentre è possibile che nell'antica Roma si siano verificate delle vere e proprie vendite di sé, il peso quantitativo di tali eventi sarebbe stato minimo. Nell'antica Grecia, una forma di schiavitù volontaria era associata alla pederastia . Qui, era visto come una componente della relazione reciproca in cui gli amanti considerano legittima la servitù volontaria, in particolare nello sforzo di soddisfare onorevolmente l'amato nella ricerca della virtù. La servitù volontaria in questo caso era parte integrante della pratica dell'educazione.

Nella Russia medievale, l'auto-vendita era la principale fonte di schiavi. Tuttavia, poiché due dei motivi per l'auto-vendita nella storia russa sono stati l'elusione della leva militare e l'elusione delle tasse elettorali, note anche come tasse sull'anima, è discutibile quanto fosse volontaria questa sorta di schiavitù.

La presenza di un contratto non significa che una persona sia entrata volontariamente nella condizione di lavoro forzato. Ad esempio, un rapporto del dottor Raingeard, che parla del Congo belga, afferma che, "Quando un nativo, in modo abbastanza straordinario, è riuscito a resistere alle minacce e ai colpi dei mercanti, ho visto ufficiali del governo offrirgli la scelta tra la firma di un contratto e prigione. " Secondo Kevin Bales, "Può darsi che l'usanza e la cultura locali sostengano la schiavitù e che la maggior parte della popolazione sappia della sua esistenza, ma ammettere che è un'altra cosa. Qui falsi contratti nascondono la schiavitù. I possessori di schiavi possono facilmente costringere i loro schiavi a firmare qualsiasi cosa : mutui, contratti di prestito, indentures o contratti di lavoro. Se vengono sollevate domande, vengono prodotti contratti firmati e le forze dell'ordine corrotte guardano dall'altra parte. Anche nei paesi con polizia per lo più onesta e coscienziosa, i contratti nascondono la schiavitù ".

Anche quando un lavoratore ha accettato volontariamente qualcosa, le condizioni sul luogo di lavoro possono essere diverse da quelle che ha accettato. Inoltre, anche se un solo lavoratore accetta qualcosa, anche i membri della sua famiglia e i suoi discendenti potrebbero essere costretti a conformarsi. Ad esempio, alcuni lavoratori in Pakistan accettano di fabbricare mattoni in cambio di un anticipo sullo stipendio secondo un sistema noto come peshgi. Tuttavia, una volta lì, il proprietario della fornace potrebbe iniziare a molestare e persino violentare le donne della sua famiglia. Molti lavoratori ritengono che un'aggressione alle donne della loro famiglia invalidi qualsiasi contratto di lavoro che potrebbero avere. La contabilità del debito è spesso disonesta. I bambini possono essere rapiti e tenuti prigionieri se lo schiavista ritiene che la famiglia potrebbe fuggire. Il debito viene spesso trasferito da una generazione all'altra.

Analisi moderna

Jean-Jacques Rousseau sostiene che in un contratto di auto-schiavitù non c'è mutualità. Lo schiavo perde tutto. Il contratto nega i suoi interessi e i suoi diritti. È interamente a suo svantaggio. Poiché lo schiavo perde il suo status di agente morale una volta che il contratto di schiavo è stato applicato, lo schiavo non può agire per far valere nulla che gli è dovuto dal suo padrone. Rousseau ha contrapposto questo al contratto sociale , in quanto i sudditi del governo hanno il controllo sui loro padroni. John Stuart Mill ha scritto una critica alla schiavitù volontaria come critica al paternalismo .

Il termine schiavitù volontaria è spesso usato negli scritti polemici e nella retorica su una vasta gamma di argomenti. Ad esempio, è stato affermato che il sistema salariale capitalista equivale a una schiavitù volontaria ed è contrario alla dignità umana e ai diritti umani inalienabili. Il libertario Murray Rothbard ha criticato il termine come contraddittorio. Il suo protetto Walter Block , d'altra parte, ha difeso l'idea dalle critiche libertarie di Rothbard e di altri e afferma che questa è una caratteristica coerente della loro filosofia, ma ammette che la sua è una visione minoritaria, insieme a Robert Nozick .

Guarda anche

Riferimenti