Waqf - Waqf

Un waqf (in arabo : وَقْف ‎;[ˈwɑqf] ), noto anche come hubous ( حُبوس ) oproprietà mortmain , è una donazione caritatevole inalienabile secondo la legge islamica . In genere comporta la donazione di un edificio, un appezzamento di terreno o altri beni perscopi religiosi o di beneficenza musulmani senza l'intenzione di reclamare i beni. Un trust di beneficenza può detenere i beni donati. La persona che fa tale dedizione è conosciuta come waqif (un donatore). Nel diritto turco ottomano , e in seguito nel Mandato britannico della Palestina , un waqf era definito come usufrutto di terre (o proprietà) statali da cui le entrate statali sono assicurate a pie fondazioni. Anche se il waqf sistema dipendeva da vari hadith ed elementi presentati simili a pratiche provenienti da culture pre-islamica, sembra che la specifica forma giuridica islamica a pieno titolo della dotazione chiamata waqf risale al 9 ° secolo dC (vedi § storia e la posizione al di sotto).

Terminologia

In giurisprudenza sunnita, waqf , scritto anche Waqf ( in arabo : وقف ; plurale أوقاف , Awqaf ; turca : Vakif ) è sinonimo di Habs ( حبس , chiamato anche hub حبس o ḥubus حبوس e comunemente reso Habous in francese). Habs e termini simili sono usati principalmente dai giuristi di Maliki . In Twelver Shiism , ḥabs è un particolare tipo di waqf , in cui il fondatore si riserva il diritto di disporre della proprietà del waqf. La persona che concede la concessione è chiamata al-waqif (o al-muhabbis ) mentre i beni dotati sono chiamati al-mawquf (o al-muhabbas ).

Nelle opere giuridiche più antiche in lingua inglese tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo, la parola usata per waqf era vakouf ; La parola, presente anche in tali opere francesi, fu usata durante il periodo dell'Impero ottomano, e deriva dal turco vakıf .

Definizione

Il termine waqf significa letteralmente "reclusione e divieto" o far fermare o fermare una cosa.

Bahaeddin Yediyıldız definisce il waqf come un sistema che comprende tre elementi: hayrat , akarat e waqf . Hayrat, la forma plurale di hayr , significa "bontà" e si riferisce al fattore motivazionale dietro l'organizzazione di vakıf; akarat si riferisce al corpus e significa letteralmente "beni immobili" che implicano fonti di reddito, come mercati ( bedesten s, arasta s, han s, ecc.), terreni, bagni; e waqf, in senso stretto, è l'istituzione o le istituzioni che forniscono servizi come commessi nell'atto vakıf come madrasa , cucine pubbliche ( imaret ), karwansaray , moschee, biblioteche, ecc.

Generalmente, il waqf deve soddisfare tre vincoli principali:

  1. Colui che dota il waqf, e i suoi successivi manutentori, dovrebbero sequestrare il principale e destinare il ricavato in beneficenza
  2. La dotazione dovrebbe essere legalmente rimossa dalla mercificazione in modo che non sia più sul mercato
  3. Il suo unico scopo deve essere di beneficenza e il gruppo beneficiario deve essere nominato.

Origine nei testi islamici

Sebbene non ci sia un'ingiunzione coranica diretta riguardo al Waqf, la loro concezione nella società islamica è stata derivata da una serie di hadith . Si dice che al tempo del Profeta, dopo l' Egira , il primo waqf fosse composto da un boschetto di 600 palme da dattero. I proventi di questo waqf erano destinati a sfamare i poveri di Medina.

In una tradizione, si diceva che: "Ibn Umar ha riferito, Umar Ibn Al-Khattab ha ottenuto terra a Khaybar , quindi è venuto dal profeta Maometto e gli ha chiesto di consigliarlo al riguardo. Il profeta ha detto: 'Se vuoi, fai il proprietà inalienabile e dare il profitto da essa in beneficenza.'" Continua dicendo che Umar lo diede via in elemosina, che la terra stessa non sarebbe stata venduta, ereditata o donata. Lo ha dato via per i poveri, i parenti, gli schiavi, la jihad , i viaggiatori e gli ospiti. E non sarà imputato a colui che lo amministra se ne consuma in modo appropriato parte del suo prodotto o nutre un amico che non si arricchisce per mezzo di esso.

In un altro hadith, il profeta Maometto disse: "Quando un uomo muore, gli sopravviveranno solo tre azioni: continuare l'elemosina, conoscenza proficua e un bambino che prega per lui".

Ciclo vitale

Atto di dotazione di Mihrimah Sultan . Questo documento riguarda la dotazione di proprietà in Anatolia e Rumelia, i cui proventi dovevano essere utilizzati per far fronte alle spese del complesso della Moschea Mihrimah Sultan . Aprile-marzo 1550. Museo Sadberk Hanım

Fondazione

La legge islamica pone diverse condizioni legali sul processo di creazione di un waqf.

Fondatore

Un waqf è un contratto, quindi il fondatore (chiamato al-wāqif o al-muḥabbi in arabo) deve essere in grado di stipulare un contratto. Per questo il fondatore deve:

  • essere un adulto
  • sii sano di mente
  • in grado di gestire gli affari finanziari
  • non in interdizione per fallimento

Sebbene il waqf sia un'istituzione islamica, non è necessario essere un musulmano per stabilire un waqf e i dhimmi possono istituire un waqf. Infine, se una persona è gravemente malata, il waqf è soggetto alle stesse restrizioni del testamento nell'Islam.

Il contributo delle donne al sistema waqf

Un fatto ampiamente sconosciuto sulla demografia dei fondatori dei waqf ottomani è che molti di loro erano donne; con l'esistenza dei loro stabilimenti che hanno un impatto cruciale sulla vita economica delle loro comunità. Dei 30.000 certificati waqf documentati dal GDPFA ( Direzione Generale della Pia Fondazione ad Ankara ), oltre 2.300 di questi sono stati registrati presso istituzioni che appartenevano alle donne. E delle 491 fontane pubbliche di Istanbul che sono state costruite durante il periodo ottomano e sono sopravvissute fino agli anni '30, quasi il 30% di esse è stato registrato sotto i waqf che appartenevano alle donne.

Proprietà

La proprietà (chiamata al-mawqūf o al-muḥabbas ) usata per fondare un waqf deve essere oggetto di un contratto valido. Gli oggetti non dovrebbero essere essi stessi haram (es. vino o maiale ). Questi oggetti non dovrebbero essere già di dominio pubblico: la proprietà pubblica non può essere utilizzata per stabilire un waqf. Il fondatore non può anche aver dato in pegno la proprietà in precedenza a qualcun altro. Queste condizioni sono generalmente vere per i contratti nell'Islam.

La proprietà dedicata al waqf è generalmente immobile, come la tenuta. Tutti i beni mobili possono anche formare waqf, secondo la maggior parte dei giuristi islamici. Gli Hanafi, tuttavia, consentono anche la maggior parte dei beni mobili di essere dedicati a un waqf con alcune restrizioni. Alcuni giuristi hanno sostenuto che anche l'oro e l'argento (o altra valuta) possono essere designati come waqf.

Beneficiari

I beneficiari del waqf possono essere persone e servizi pubblici. Il fondatore può specificare quali persone hanno diritto al beneficio (ad esempio la famiglia del fondatore, l'intera comunità, solo i poveri, i viaggiatori). I servizi pubblici come moschee, scuole, ponti, cimiteri e fontanelle possono essere i beneficiari di un waqf. La legislazione moderna divide il waqf in "cause caritative", in cui i beneficiari sono il pubblico oi poveri) e waqf "familiari", in cui il fondatore rende i beneficiari suoi parenti. Possono esserci anche più beneficiari. Ad esempio, il fondatore può prevedere che metà del ricavato vada alla sua famiglia, mentre l'altra metà vada ai poveri.

I beneficiari validi devono soddisfare le seguenti condizioni:

  • Devono essere identificabili. Almeno alcuni dei beneficiari devono esistere anche al momento della fondazione del waqf. I Mālikī, invece, ritengono che un waqf possa esistere per qualche tempo senza beneficiari, per cui i proventi accumulati vengono dati ai beneficiari una volta che vengono all'esistenza. Un esempio di beneficiario inesistente è un bambino non ancora nato.
  • I beneficiari non devono essere in guerra con i musulmani. Gli studiosi sottolineano che i cittadini non musulmani dello stato islamico (dhimmi) possono sicuramente essere beneficiari.
  • I beneficiari non possono utilizzare il waqf per uno scopo in contraddizione con i principi islamici.

È controverso se il fondatore stesso possa riservarsi diritti esclusivi sull'uso del waqf. La maggior parte degli studiosi concorda sul fatto che una volta che il waqf è stato fondato, non può essere ritirato.

Gli Ḥanafī ritengono che l'elenco dei beneficiari includa un elemento perpetuo; il waqf deve eventualmente specificare i suoi beneficiari.

Dichiarazione di fondazione

La dichiarazione di fondazione è solitamente un documento scritto, accompagnato da una dichiarazione verbale, sebbene nessuno dei due sia richiesto dalla maggior parte degli studiosi. Qualunque sia la dichiarazione, la maggior parte degli studiosi (quelli delle scuole Hanafi, Shafi'i, alcune delle scuole Hanbali e Imami Shi'a) ritengono che non sia vincolante e irrevocabile fino a quando non viene effettivamente consegnata ai beneficiari o messa in uso. Tuttavia, una volta utilizzato, il waqf diventa un'istituzione a sé stante.

Amministrazione

Sala di scrittura Waqf nel Museo di Mevlana

Di solito un waqf ha una gamma di beneficiari. Pertanto, il fondatore provvede preventivamente alla nomina di un amministratore (detto nāẓir o mutawallī o ḳayyim ) e stabilisce le regole per la nomina degli amministratori successivi. Il fondatore può scegliere lui stesso di amministrare il waqf durante la sua vita. In alcuni casi, tuttavia, il numero dei beneficiari è piuttosto limitato. Pertanto, non è necessario un amministratore e i beneficiari stessi possono occuparsi del waqf.

L'amministratore, come altre persone di responsabilità secondo la legge islamica, deve avere capacità di agire e di contrarre. Inoltre, sono richieste serietà e capacità amministrative. Alcuni studiosi richiedono che l'amministratore di questa istituzione religiosa islamica sia un musulmano, anche se gli hanafiti abbandonano questo requisito.

Estinzione

Waqf è pensato per essere perpetuo e durare per sempre. Tuttavia, la legge islamica prevede condizioni in base alle quali il waqf può essere terminato:

  • Se le merci del waqf vengono distrutte o danneggiate. Gli studiosi interpretano questo come il caso in cui i beni non sono più utilizzati nel modo inteso dal fondatore. I resti dei beni sono a carico del fondatore o dei suoi eredi. Altri studiosi, invece, ritengono che tutte le possibilità debbano essere esaminate per vedere se i beni del waqf possono essere utilizzati affatto, esaurendo tutti i metodi di sfruttamento prima della cessazione. Quindi, la terra, secondo tali giuristi, non può mai estinguersi.
  • Un waḳf può essere dichiarato nullo dal ḳāḍī , o giudice religioso, se la sua formazione include atti altrimenti illegali nell'Islam, o non soddisfa le condizioni di validità, o se è contrario alla nozione di filantropia. Poiché il waqf è un'istituzione islamica, diventa nullo se il fondatore si converte ad un'altra religione.
  • Secondo la scuola di pensiero Mālikī, la cessazione del waqf può essere specificata nella sua dichiarazione fondativa. Poiché il waqf scadrebbe ogni volta che le sue condizioni di risoluzione sono soddisfatte (ad esempio, l'ultimo beneficiario). La proprietà del waqf torna quindi al fondatore o ai suoi eredi.

Storia e posizione

Uthman waqf (Medina)

Le pratiche attribuite a Maometto hanno promosso l'istituzione del waqf fin dalla prima parte della storia islamica.

I due più antichi documenti waqfiya (atto) conosciuti risalgono al IX secolo, mentre un terzo risale all'inizio del X secolo, tutti e tre all'interno del periodo abbaside. Il più antico waqfiya datato risale all'876 d.C. e riguarda un'edizione in più volumi del Corano attualmente conservata dal Museo delle arti turche e islamiche di Istanbul . Un waqfiya forse più antico è un papiro conservato al Museo del Louvre di Parigi , senza data scritta ma considerato della metà del IX secolo. Il successivo documento più antico è una tavoletta di marmo la cui iscrizione reca la data islamica equivalente al 913 dC e afferma lo stato waqf di una locanda, ma di per sé non è l'atto originale; si tiene all'Eretz Israel Museum di Tel Aviv .

Gerusalemme

Nel XVI secolo, il complesso di beneficenza Haseki Sultan fu fondato dalla moglie di Suleyman il Magnifico e serviva 26 villaggi; l'istituzione comprendeva anche negozi, un bazar, due impianti di sapone, 11 mulini e due stabilimenti balneari situati in Palestina e Libano. Per diversi secoli, le entrate generate da queste attività hanno contribuito al mantenimento di una moschea, una mensa per i poveri e due locande per viaggiatori e pellegrini.

Egitto

Le prime pie fondazioni in Egitto erano doni di beneficenza, e non sotto forma di waqf . La prima moschea costruita da ' Amr ibn al-'As ne è un esempio: il terreno è stato donato da Qaysaba bin Kulthum , e le spese della moschea sono state poi pagate dal Bayt al-mal . Il primo waqf conosciuto , fondato dal funzionario finanziario Abū Bakr Muḥammad bin Ali al-Madhara'i nel 919 (durante il periodo abbaside ), è uno stagno chiamato Birkat Ḥabash insieme ai frutteti circostanti, le cui entrate dovevano essere utilizzate per azionare un impianto idraulico complesso e nutrire i poveri.

India

I primi riferimenti a Wakf in India si possono trovare nell'opera del XIV secolo Insha-i-Mahru di Aynul Mulk Ibn Mahru. Secondo il libro, il sultano Muizuddin Sam Ghaor dedicò due villaggi a Jama Masjid , Multan , e ne consegnò l'amministrazione allo Shaikhul Islam (più alto ufficiale ecclesiastico dell'Impero). Negli anni a venire, furono creati molti altri wakf, mentre il Sultanato di Delhi fiorì.

Secondo il Wakf Act 1954 (poi Wakf Act 1995) emanato dal governo indiano, i Wakf sono classificati come (a) Wakf per utente come Graveyards, Musafir Khanas (Sarai) e Chowltries ecc., (b) Wakf sotto Mashrutul- Khidmat (service Inam), come Khazi servizio, Nirkhi servizio, Pesh Imam servizio e Khateeb servizio, ecc, e (c) Waqf Alal-Aulad è dedicato dal donatore ( Wakif ) a beneficio dei loro amici e parenti e per qualsiasi scopo riconosciuto dalla legge musulmana come pio, religioso o caritatevole. Dopo l'emanazione del Wakf Act 1954, il governo dell'Unione ha indirizzato a tutti i governi degli stati l'attuazione della legge per l'amministrazione delle istituzioni wakf come moschee, dargah , ashurkhanas , cimiteri, takhiyas , iddgah , imambara , anjuman e varie istituzioni religiose e di beneficenza. Un organo statutario sotto il governo dell'India, che sovrintende anche State Wakf Boards . A loro volta, gli State Wakf Boards lavorano per la gestione, la regolamentazione e la protezione delle proprietà del Wakf costituendo comitati Wakf distrettuali, comitati Mandal Wakf e comitati per le singole istituzioni Wakf. Secondo il rapporto del Comitato Sachar (2006) ci sono circa 500.000 Wakf registrati con 600.000 acri (2.400 km 2 ) di terra in India e Rs. 60 miliardi di valore contabile.

Altro

Le istituzioni del waqf non erano popolari in tutte le parti del mondo musulmano. In Africa occidentale, pochissimi esempi di dell'istituzione possono essere trovati, e sono stati in genere limitati alla zona intorno Timbuktu e Djenné in Massina Empire . Invece, le società islamiche dell'Africa occidentale hanno posto un'enfasi molto maggiore sugli atti di carità non permanenti. Secondo l'esperto Illife, ciò può essere spiegato dalla tradizione dell'Africa occidentale di "garanzia personale". L'imam si farebbe collezionista e distributore di carità, costruendo così il suo prestigio personale.

Secondo Hamas, tutta la Palestina storica è un waqf islamico. Questo è, tuttavia, un mito.

Nell'Europa sudorientale , ci sono diversi luoghi in Bosnia ed Erzegovina che furono originariamente costruiti sotto il sistema waqf, come Gornji Vakuf e Donji Vakuf .

Finanziamento di scuole e ospedali

Carta di dotazione (Waqfiyya) di Hürrem Sultan . L'atto menziona gli edifici conosciuti da fonti successive come la Moschea Haseki Hürrem Sultan, la Madrasa e l' Imaret (cucina dei poveri ), e contiene una spiegazione dettagliata di come saranno fatte le spese per prendersi cura delle operazioni della dotazione, come la cura e la pulizia degli edifici, gli stipendi delle persone che vi lavoravano, e così via. 1556-1557 d.C. (AH 964). Museo di arte turca e islamica

Dopo che la legge islamica sul waqf e le fondazioni della madrassa furono stabilite saldamente nel X secolo, il numero di ospedali del Bimaristan si moltiplicò in tutte le terre islamiche. Nell'XI secolo, molte città islamiche avevano diversi ospedali. Le istituzioni fiduciarie del waqf finanziavano gli ospedali per varie spese, compresi gli stipendi di medici, oftalmologi , chirurghi, chimici , farmacisti , domestici e tutto il resto del personale, l'acquisto di alimenti e medicinali ; attrezzature ospedaliere come letti, materassi, ciotole e profumi; e riparazioni di edifici. I fondi waqf hanno anche finanziato le scuole di medicina e le loro entrate hanno coperto varie spese come il loro mantenimento e il pagamento di insegnanti e studenti.

Dagli esempi più peculiari di waqf in ambito sanitario, nella città di Tripoli, un uomo aveva allestito un waqf che impiegava due persone che "camminavano ogni giorno per gli ospedali e parlavano tranquillamente tra loro in ascolto dei pazienti, rimarcando sul loro miglioramento e buon colore".

Confronti con il diritto fiduciario

Il waqf nel diritto islamico , che si sviluppò nel mondo islamico medievale dal VII al IX secolo, ha una notevole somiglianza con il diritto fiduciario inglese . Ogni waqf doveva avere un waqif (fondatore), mutawillis (fiduciario), qadi (giudice) e beneficiari. Sia sotto il waqf che sotto il trust, "la proprietà è riservata, e il suo usufrutto appropriato, a beneficio di determinati individui, o per uno scopo di beneficenza generale; il corpus diventa inalienabile ; possono essere creati patrimoni vitali a favore di successivi beneficiari" e "senza riguardo per la legge di successione o dei diritti degli eredi, e la continuità è assicurata dalla nomina successiva di fiduciari o mutawillis ."

L'unica distinzione significativa tra il waqf islamico e il trust inglese era "il ritorno esplicito o implicito del waqf a scopi di beneficenza quando il suo oggetto specifico ha cessato di esistere", sebbene questa differenza si applicasse solo al waqf ahli (fiducia familiare islamica) piuttosto che il waqf khairi (dedicato a uno scopo caritatevole fin dal suo inizio). Un'altra differenza era l'attribuzione inglese della "proprietà legale" sulla proprietà del trust nel fiduciario, sebbene il "trustee fosse ancora tenuto ad amministrare quella proprietà a beneficio dei beneficiari". In tal senso, il «ruolo del trustee inglese non si discosta quindi significativamente da quello del mutawalli ».

La legge sulla fiducia personale si è sviluppata in Inghilterra al tempo delle Crociate , durante il XII e il XIII secolo. La Corte di Cancelleria, in base ai principi di equità, fece rispettare i diritti dei crociati assenti che avevano assegnato temporaneamente le loro terre a custodi. È stato ipotizzato che questo sviluppo possa essere stato influenzato dalle istituzioni del waqf in Medio Oriente .

Guarda anche

Agenzie

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