Guglielmo Marr - Wilhelm Marr

Wilhelm Marr

Friedrich Wilhelm Adolph Marr (16 Novembre 1819 - 17 luglio 1904) è stato un tedesco agitatore e pubblicista, che ha reso popolare il termine " antisemitismo " (1881).

Vita

Marr è nato a Magdeburgo come unico figlio di un attore e regista. Ha frequentato una scuola elementare ad Hannover , poi una scuola superiore a Braunschweig . Ad Amburgo e Brema , fu apprendista in commercio, poi raggiunse il padre a Vienna , che era stato assunto dal Burgtheater . Lì ha lavorato come impiegato in due aziende ebraiche. Più tardi, Marr ha affermato di aver perso ingiustamente il lavoro.

Nel 1841 si recò a Zurigo , dove conobbe emigrati politici (come Georg Herwegh , Julius Fröbel e August Follen ), la maggior parte dei quali erano membri dei movimenti di sinistra democratici o liberali dell'inizio del XIX secolo.

Nel 1843, Marr fu espulso da Zurigo con l'accusa di aver favorito le attività comuniste. Si rivolse a Losanna , dove si unì a Hermann Döleke e Julius Standau, i fondatori del segreto Léman- Bund, che apparteneva al " Junges Deutschland " (movimento dei giovani tedeschi). Marr alla fine divenne il capo della società segreta e iniziò a propendere per l' anarchismo e l' ateismo , fondò un'altra società segreta, la "Schweizerischer Arbeiterbund" (Unione svizzera dei lavoratori) e pubblicò i "Blätter der Gegenwart für soziales Leben" (Documenti di attualità per Vita sociale, 1844/45). Nel 1845 fu espulso anche da Losanna e si recò ad Amburgo. Lì divenne giornalista politico e pubblicò la rivista satirica Mefistofele (1847/48-1852). Apparteneva alla sinistra del "partito" radical-democratico e fu delegato all'Assemblea nazionale di Francoforte dopo la Rivoluzione di marzo del 1848 . Dopo il fallimento definitivo della rivoluzione divenne, come tanti altri ex rivoluzionari, un sostenitore dell'idea dell'unificazione tedesca sotto la guida prussiana.

Nel 1852, Marr andò all'estero, in Costa Rica , dove cercò di guadagnarsi da vivere come uomo d'affari. In mancanza di successo, tornò ad Amburgo, lavorò di nuovo come giornalista e nel 1854 sposò Georgine Johanna Bertha Callenbach, figlia di un uomo d'affari ebreo che aveva rinunciato alla sua fede.

Nel 1859 Marr fu eletto membro del parlamento di Amburgo . In un articolo, apparso sul Courier an der Weser del 13 giugno 1862, attaccava l'eletto oratore liberale della Camera, l'avvocato ebreo Isaac Wolffson  [ de ] , accusando lui e altri ebrei di tradire il movimento democratico e di abusare della loro emancipazione al fine di entrare nella classe mercantile della città . Dopo ampie proteste pubbliche, Marr non fu rieletto nel 1862.

Marr e la sua prima moglie divorziarono nel 1873. Nel 1874, Marr sposò l'ebrea Helene Sophia Emma Maria Behrend, che morì nello stesso anno. Il primo matrimonio di Marr fu infelice e, nonostante fosse finanziariamente stabile, Marr era in difficoltà emotiva. Il secondo matrimonio di Marr fu felice, ma poi sua moglie e suo figlio morirono a pochi giorni l'uno dall'altro, il che lasciò Marr grande angoscia e amarezza verso il mondo. Nel 1875, ci fu un terzo matrimonio, con Jenny Therese Kornick (i cui genitori vivevano in un matrimonio misto cristiano-ebreo), che gli diede un figlio. Nel 1877 anche questo matrimonio si concluse con un divorzio; L'ultima moglie di Marr era Clara Maria Kelch, figlia di un lavoratore di Amburgo.

I discorsi e gli articoli di Marr mostrarono le prime indicazioni di antisemitismo nel 1848. Fu influenzato dal movimento Burschenschaft dell'inizio del XIX secolo, che si sviluppò per la frustrazione tra gli studenti tedeschi con il fallimento del Congresso di Vienna nel creare uno stato unificato da tutte le territori abitati dal popolo tedesco. Quest'ultimo ha respinto la partecipazione di minoranze ebraiche e di altre minoranze non tedesche come membri, "a meno che non dimostrino di essere ansiosi di sviluppare in sé uno spirito cristiano-tedesco" (decisione del " Congresso Burschenschaft del 1818"). Mentre si opponevano alla partecipazione degli ebrei al loro movimento, in modo simile a Heinrich von Treitschke in seguito, consentirono alle minoranze ebraiche (e altre) di partecipare allo stato tedesco se dovessero abbandonare tutti i segni di appartenenza etnica e religiosa. distintività e assimilarsi al Volk tedesco .

teorie

Copertina di Der Weg zum Siege des Germanenthums über das Judenthum

Marr ha portato queste filosofie un passo avanti rifiutando la premessa dell'assimilazione come mezzo per gli ebrei per diventare tedeschi. Nel suo opuscolo Der Weg zum Siege des Germanenthums über das Judenthum (La via per la vittoria del germanismo sull'ebraismo, 1879) introdusse l'idea che tedeschi ed ebrei fossero coinvolti in un conflitto di lunga data, le cui origini attribuiva alla razza - e che gli ebrei stavano vincendo. Sosteneva che l'emancipazione ebraica derivante dal liberalismo tedesco aveva permesso agli ebrei di controllare la finanza e l'industria tedesche. Inoltre, poiché questo conflitto si basava sulle diverse qualità delle razze ebraica e tedesca, non poteva essere risolto nemmeno con l' assimilazione totale della popolazione ebraica. Secondo lui, la lotta tra ebrei e tedeschi si sarebbe risolta solo con la vittoria dell'uno e la morte definitiva dell'altro. Una vittoria ebraica, concluse, si tradurrebbe in finis Germaniae (la fine del popolo tedesco). Per evitare che ciò accada, nel 1879 Marr fondò la Lega degli Antisemiti (Antisemiten-Liga), la prima organizzazione tedesca impegnata specificamente a combattere la presunta minaccia alla Germania rappresentata dagli ebrei ea sostenere il loro allontanamento forzato dal paese.

Sebbene avesse introdotto la componente razziale pseudo-scientifica nel dibattito sugli ebrei in Germania, è improbabile che sia stato influenzato dalle precedenti teorie di Arthur de Gobineau (autore di An Essay on the Inequality of Human Races , 1853), che era tradotto in tedesco solo nel 1898, un quarto di secolo dopo la pubblicazione dell'opuscolo di Marr. È tuttavia altamente probabile che Marr sia stato in grado di leggere Gobineau in francese. Inoltre, lo stesso Marr era molto vago su ciò che costituiva la razza e, a sua volta, sulle differenze razziali tra ebrei e tedeschi, sebbene ciò divenne una caratteristica della "scienza" razziale nazista . Rimase ai successivi pensatori razziali postulare differenze specifiche: tra queste Eugen Dühring , che suggerì che fosse sangue, e Houston Stewart Chamberlain , un influente teorico della razza e marito di Eva Wagner , figlia di Richard Wagner , che suggerì la frenologia come mezzo di razze distintive.

D'altra parte, sembra probabile che Marr sia stato influenzato da Ernst Haeckel , un professore che ha reso popolare la nozione di darwinismo sociale tra le classi colte tedesche.

Nonostante la sua influenza, le idee di Marr non furono immediatamente adottate dai nazionalisti tedeschi. La Lega pangermanica , fondata nel 1891, originariamente consentiva l'adesione di ebrei, a condizione che fossero pienamente assimilati alla cultura tedesca. Fu solo nel 1912, otto anni dopo la morte di Marr, che la Lega dichiarò il razzismo come principio fondamentale. Tuttavia, Marr è stato un anello importante nella catena in evoluzione del razzismo tedesco che è sfociato in un genocidio durante l'era nazista.

Presunta rinuncia tardiva all'antisemitismo

Secondo Moshe Zimmermann in Wilhelm Marr: The Patriarch of Anti-Semitism , un libro scritto 100 anni dopo il fatto, afferma che verso la fine della sua vita, Marr rinunciò all'antisemitismo, sostenendo che lo sconvolgimento sociale in Germania era stato il risultato della rivoluzione industriale e del conflitto tra i movimenti politici. Egli "ha chiesto apertamente perdono agli ebrei per aver sbagliato nell'isolare il problema". Il Testamento di un antisemita presumibilmente attribuito a Marr, ma non pubblicato fino al libro di Zimmerman, in cui ha spiegato la storia del suo pensiero, affermando che era stato originariamente un "filosemita", avendo respinto "la misera follia romantica del germanismo" . Si lamentò che il moderno antisemitismo si stesse fondendo con il misticismo e il nazionalismo tedeschi. Marr condannò "i leader che bevono birra, i gay urlatori "Heil" del moderno antisemitismo" e il crudo pregiudizio contro scrittori e pensatori ebrei.

Lavori

  • Pillola. Eigens präpariert für deutsche und andere Michel , 1844
  • Katechismus eines Republikaners der Zukunft , 1845
  • Das junge Deutschland in der Schweiz. Ein Beitrag zur Geschichte der geheimen Verbindungen unserer Tage , 1846
  • Anarchie oder Autorität? 1852
  • Reise durch America centrale , 1852
  • Messias Lassalle e seine Hamburger Jünger. Eine Abfertigung , 1863
  • Der Ausschluß Oesterreichs aus Deutschland ist eine politische Widersinnigkeit , 1866
  • Selbständigkeit und Hoheitsrecht der freien Stadt Hamburg sind ein Anachronismus geworden , 1866
  • Des Weltunterganges Posaunenstoß, lieblich begleitet und allen Gläubigen gewidment , 1867
  • Es muß alles Soldat werden! oder die Zukunft des Norddeutschen Bundes. Ein Phantasiegemälde , 1867
  • Nach Jerusalem mit dem Papst.Eine Bergpredigt , 1867
  • Der Antichrist und das Ende der Welt , 1875
  • Religiöse Streifzüge eines philosophischen Touristen , 1876
  • Der Sieg des Judenthums über das Germanenthum – Vom nichtconfessionellen Standpunkt aus betrachtet . Berna: Rudolph Costenoble, 1879. - Traduzione inglese: Rohringer, Gerhard. Vittoria dell'ebraismo sul germanismo - Considerato da una prospettiva non religiosa . 2009
  • Jeiteles teutonico. Harfenklänge aus dem vermauschelten Deutschland von Marr dem Zweiten , 1879
  • Vom judischen Kriegsschauplatz. Eine Streitschrift , 1879
  • Das Salomonische Spruchbuch , 1879
  • Wählet keinen Juden! Der Weg zum Siege des Germanenthums über das Judenthum. Ein Mahnwort an die Wähler nichtjüdischen Stammes aller Confessionen . Berlino: Hentze, 1880
  • Der Judenkrieg, seine Fehler und wie er zu organisieren ist. 2. Theil von ""Der Sieg des Judenthums über das Germanenthum" , 1880
  • Goldene Ratten und rothe Mäuse , 1880
  • Oeffnet die Augen, Ihr deutschen Zeitungsleser. Ein unentbehrliches Büchlein für jeden deutschen Zeitungsleser , 1880
  • Lessing contra Sem. Allen "Rabbinern" der Juden- und Christenheit, allen Toleranz-Duselheimern aller Parteien, allen Pharisäern und "Schriftgelehrten" tolerantest gewidmet , 1885

Guarda anche

Appunti

link esterno