Il suffragio femminile in Giappone - Women's suffrage in Japan

Un incontro di suffragette a Tokyo

Il suffragio femminile in Giappone può far risalire i suoi inizi alla democratizzazione provocata dalla Restaurazione Meiji , con il movimento per il suffragio salito alla ribalta durante il periodo Taisho . Il divieto alle donne di partecipare a riunioni politiche era stato abolito nel 1922 su richiesta di organizzazioni femminili guidate da attiviste come Hiratsuka Raichō e Ichikawa Fusae . Il movimento subì pesanti battute d'arresto durante e dopo la Grande Depressione , quando il sostegno alla democrazia iniziò a scemare e l'influenza militare sui civili aumentò drammaticamente. La prima elezione a suffragio universale senza distinzione di sesso si tenne nel 1946, ma fu solo nel 1947, quando entrò in vigore la costituzione per il Giappone del dopoguerra , che il suffragio universale fu istituito in Giappone.

Storia

Dopo la Restaurazione Meiji nel 1868, il concetto di diritti umani e suffragio universale iniziò a prendere piede in Giappone. Durante la fine del XIX secolo, i primi sostenitori dei diritti delle donne sostenevano non l'inclusione politica o il diritto di voto, ma le riforme nella società patriarcale che opprimeva le donne. Di primaria importanza per il primo movimento femminista fu l'appello per l'educazione delle donne. I politici credevano che questo fosse un imperativo per la conservazione dello stato, in quanto avrebbe preparato le ragazze a diventare mogli e madri efficaci in grado di produrre figli diligenti e patriottici.

Sebbene i politici non avessero necessariamente gli stessi motivi dei sostenitori dei diritti delle donne nel loro appello per l'istruzione delle donne, la disponibilità di istruzione ha aperto la porta a ulteriori progressi per le donne nella società giapponese. Come l'idea delle donne che diventano individui abili e prudenti, sia nella forza lavoro che attraverso l'istruzione, questo concetto moderno è stato presto accettato in aggiunta alla sua interrelazione con una maternità eccellente e pura. La fine del XIX secolo vide anche la lotta per la protezione delle donne dalle pratiche culturali patriarcali. Pratiche come la prostituzione e la poligamia le avevano a lungo soggette ad abusi, in particolare alle malattie sessualmente trasmissibili.

Donne che votano in Giappone durante il periodo Taishō .

Le femministe iniziarono a opporsi sia all'esclusiva disposizione dei diritti civili per gli uomini sia all'esclusione delle donne dalla politica. Alle donne in Giappone era proibito, per legge, aderire a partiti politici, esprimere opinioni politiche e partecipare a riunioni politiche. Nel 1920, la lotta per l'inclusione politica delle donne era in prima linea nel movimento per il suffragio e, nel 1921, la Dieta del Giappone (parlamento) annullò l'articolo 5 della legge sulla sicurezza della polizia concedendo alle donne il diritto di partecipare alle riunioni politiche.

Il divieto di coinvolgimento delle donne nei partiti politici non è stato modificato, poiché molti membri della Dieta hanno ritenuto che fosse egoistico per le donne abbandonare le loro famiglie per il governo. Le femministe erano ancora determinate a lottare per l'uguaglianza politica. La Women's Suffrage League è stata fondata nel 1924, lo stesso anno in cui il governo giapponese ha promulgato la legge sul suffragio maschile, senza estendere il voto alle donne.

Dopo che alle donne è stato concesso il diritto di partecipare alle assemblee politiche, c'è stato un aumento del numero di gruppi di interesse femminili. Durante il periodo tra le due guerre iniziarono a germogliare gruppi di ex studenti, gruppi missionari cristiani e altri gruppi ausiliari di donne. Dopo un forte terremoto che colpì Tokyo nel 1923, i rappresentanti di 43 di queste organizzazioni unirono le forze per diventare la Tokyo Federation of Women's Organizations ( Tokyo Rengo Fujinkai ). La federazione è stata progettata per fungere da soccorso in caso di catastrofe per aiutare le persone colpite dal terremoto; tuttavia, divenne uno dei più grandi gruppi di attivisti femminili dell'epoca.

Per affrontare in modo efficiente i problemi che riguardano le donne, la Tokyo Federation of Women's Organizations si è divisa in cinque gruppi satellite: società, governo, istruzione, lavoro e occupazione. Il settore governativo è stato forse il più significativo, in quanto ha generato la Lega per la realizzazione del suffragio femminile ( Fujin Sanseiken Kakutoku Kisei Domei ), in seguito la Lega per il suffragio femminile ( Fusen Kakutoku Domei ), che è diventata il collettivo di difesa delle donne più influente e schietto di L'era. Il satellite del governo ha pubblicato un manifesto che descrive gli abusi subiti dalle donne giapponesi e come correggerli:

1) È nostra responsabilità distruggere i costumi che esistono in questo Paese da ventiseicento anni e costruire un nuovo Giappone che promuova i diritti naturali dell'uomo e della donna;

2) Poiché le donne hanno frequentato la scuola pubblica con gli uomini per mezzo secolo dall'inizio del periodo Meiji e le nostre opportunità nell'istruzione superiore hanno continuato ad espandersi, è ingiusto escludere le donne dal suffragio internazionale;

3) I diritti politici sono necessari per la protezione di quasi quattro milioni di donne lavoratrici in questo paese;

4) Le donne che lavorano in casa devono essere riconosciute davanti alla legge per realizzare il loro pieno potenziale umano;

5) Senza diritti politici non possiamo ottenere il riconoscimento pubblico né a livello nazionale né a livello di governo locale;

6) È necessario e possibile riunire donne di religioni e professioni diverse in un movimento per il suffragio femminile.

La Lega, così come numerosi altri gruppi, ha continuato a lottare per l'inclusione sociale e politica, nonché per la protezione legale dalle tradizioni patriarcali che sono continuate in Giappone. Alle donne è stato finalmente concesso il diritto di voto nel 1947, dopo che una costituzione redatta dagli Stati Uniti è entrata in vigore e ha ripristinato l'influenza del sistema democratico giapponese.

Individui chiave

Ichikawa Fusae nel 1947

Shidzue Kato : (1897–2001) Come membro del Partito Socialista Giapponese , Shidzue Kato è stata la prima donna eletta alla Dieta Imperiale . Ha trascorso la maggior parte della sua vita combattendo per i diritti riproduttivi e politici delle donne. È nota per aver annullato il suo matrimonio e risposato, un atto estremamente raro per le donne all'epoca.

Fusae Ichikawa : (1893-1981) Avvocato per i diritti politici delle donne. Ichikawa ha concentrato la maggior parte dei suoi sforzi per far ottenere alle donne il diritto di partecipare al processo di voto e ai partiti politici. Con Hiratsuka Raicho, ha contribuito a fondare la New Woman Association. Il suo coinvolgimento si estese alla Patriotic Press Association e alla League for Women's Suffrage (Fusen Kakutoku Domei). Ichikawa si recò negli Stati Uniti poco dopo la prima guerra mondiale e osservò i progressi che le donne americane come Alice Paul avevano fatto nella lotta per l'uguaglianza e i diritti politici. È tornata in Giappone, è rimasta una voce schietta per i diritti delle donne ed è stata eletta alla Camera dei consiglieri del Giappone negli anni '50.

Shigeri Yamataka : (1899-1977) Ha lavorato a stretto contatto con Ichikawa nella Women's Suffrage League. Dopo la seconda guerra mondiale, è stata eletta due volte alla Camera dei consiglieri , la camera alta della Dieta del Giappone , ed è stata presidente della Federazione nazionale delle organizzazioni femminili regionali, Chifuren , fino alla sua morte nel 1977.

Hiratsuka Raichō : (1886–1971) sostenitrice dei diritti delle donne che fu fondamentale nella fondazione della Shin Fujin Kyokai, o Associazione Nuova Donna, nel 1919. Hiratsuka era nota per la sua convinzione che il raggiungimento dei diritti di inclusione in tutti gli aspetti della società giapponese avrebbe devono essere secondari per unificare le donne come classe.

Partecipazione politica

Le prime donne nella dieta giapponese , 1946.

Nel 1890, la prima sessione della Dieta Imperiale emanò la Legge sull'Assemblea e l'Associazione Politica (shukai oyobi seishaho), che è il primo decreto emesso dal governo che vieta alle donne di aderire ai partiti politici. Nel 1921, la Dieta ha votato per annullare questo decreto che consente alle donne di partecipare alle riunioni politiche. Con i vincoli che vietano alle donne di partecipare attivamente alla politica, i gruppi di interesse delle donne e altri sostenitori hanno continuato a perseverare per i diritti di voto e di inclusione. Ciò è stato realizzato il 15 dicembre 1945, quando la legge elettorale è stata rivista, consentendo alle donne di età superiore ai vent'anni di votare alle elezioni.

Attivismo letterario

Uno dei modi più efficaci in cui le donne erano attive nel movimento di suffragio era attraverso gli sbocchi letterari. Durante il periodo tra le due guerre, il numero di donne istruite in Giappone era al suo massimo. Queste donne, molte delle quali si erano diplomate nelle migliori istituzioni di istruzione superiore del Giappone, iniziarono a usare la loro istruzione come arma nella lotta contro l'oppressione.

I periodici letterari come Seito , Fujin Koron e Shufu No Tomo erano le riviste femministe più popolari dell'epoca. Oltre al suffragio, hanno spesso affrontato questioni come l'aborto, la sessualità, la politica e l'indipendenza. Tali riviste a volte includevano opere letterarie occidentali che erano spesso considerate controverse per la popolazione giapponese in gran parte conservatrice.

Ruoli tradizionali

La tradizione richiede che le donne giapponesi servano come subordinate consenzienti agli uomini. Uno dei detti più popolari dell'epoca era ryosai kenbo , che significa " buona moglie, madre saggia ". Questo ruolo sottomesso può essere ricondotto agli insegnamenti ampiamente accettati e riveriti di Hayashi Razan , che sviluppò una scuola di pensiero confuciana che enfatizzava la superiorità e l'inferiorità in determinate relazioni. Secondo questa scuola di pensiero, il rapporto tra marito e moglie si basava su una donna che si dedicava completamente ai bisogni e al successo del marito. Gli insegnamenti di Hayashi Razan, sebbene sviluppati nel corso del XVII secolo, furono per secoli alla base della struttura sociale e culturale giapponese.

forza lavoro

Le donne tradizionalmente dovevano concentrare tutti i loro sforzi per il mantenimento e lo sviluppo delle loro famiglie, e il loro lavoro era limitato ai compiti domestici e agricoli. Con l'evoluzione del Giappone come nazione industrializzata in crescita e con la riforma della società giapponese, le donne sono diventate la maggioranza nelle fabbriche di nuova costruzione che sono diventate necessarie per sostenere la fiorente industria tessile giapponese. Sebbene queste donne potessero lasciare le loro case e guadagnare un salario, erano ancora tenute prigioniere dai vincoli patriarcali.

Molte donne della forza lavoro erano state mandate dalle loro famiglie a lavorare in fabbriche che avrebbero rispedito i loro guadagni alle loro case. Sono stati forniti vitto e alloggio per la durata del loro impiego, ma le condizioni in cui hanno vissuto e lavorato erano deplorevoli e hanno provocato malattie e malattie diffuse. Le condizioni, i loro stipendi mediocri e il rischio di sviluppare condizioni mediche pericolose per la vita erano la forza trainante del desiderio del movimento per il suffragio di migliorare lo stato del posto di lavoro per le donne.

A causa di queste condizioni di lavoro insopportabili e pericolose, le donne, in particolare le lavoratrici tessili, iniziarono ad aderire alla Società Amica ( Yuaikai ) in seguito denominata Japan Federation of Labour ( Nihon Rōdō Sodomei o Sōdōmei ), al fine di combattere le numerose disuguaglianze. Con lunghe ore di agonia, molestie sessuali costanti e salari insufficienti, le lavoratrici industrializzate del Giappone hanno sofferto tremendamente. Nonostante l'ideologia patriarcale che categorizza le donne come "membri ausiliari" e "percettrici di salario secondario" della società amichevole, una moltitudine di donne è rimasta desiderosa di lottare per salari giusti ed equi.

Guarda anche

Note a piè di pagina

Riferimenti

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