Donne alla crocifissione - Women at the crucifixion
La presenza di un gruppo di discepole di Gesù alla crocifissione di Gesù si trova in tutti e quattro i Vangeli del Nuovo Testamento . Ci sono state diverse interpretazioni su quante e quali donne erano presenti. Sebbene alcune tradizioni cristiane sostengano che c'erano Tre Marie alla croce, solo un vangelo lo afferma, e questi nomi differiscono dagli altri vangeli.
Confronto narrativo
Matteo | marchio | Luca | John | |
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Donne alla croce | Matteo 27: 55-56 molte donne ... che avevano seguito Gesù dalla Galilea, ministrandolo, tra cui Maria Maddalena e Maria madre di Giacomo e Giuseppe e la madre dei figli di Zebedeo |
Marco 15:40 donne ... tra le quali c'erano Maria Maddalena, Maria madre di Giacomo il Giovane e di Joses, e Salome |
Luca 23:49 le donne che lo avevano seguito dalla Galilea |
Giovanni 19:25 sua madre e la sorella di sua madre, Maria, moglie di Clopa, e Maria Maddalena |
Donne alla sepoltura | Matteo 27:61 Maria Maddalena e l'altra Maria erano là, sedute di fronte al sepolcro |
Marco 15:47 Maria Maddalena e Maria di Giose videro dove era stato deposto |
Luca 23:55 le donne che erano venute con lui dalla Galilea |
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Donne che visitano la tomba | Matteo 28: 1 Maria Maddalena e l'altra Maria |
Marco 16: 1 Maria Maddalena e Maria madre di Giacomo e Salomè |
Luca 24:10 Maria Maddalena, Giovanna e Maria madre di Giacomo e le altre donne con loro |
Giovanni 20: 1 Maria Maddalena |
Interpretazioni
Matteo e Marco, che parlano di "molte donne" presenti alla crocifissione, ne citano tre individualmente alla morte di Gesù e due alla sua sepoltura. Matteo descrive la terza persona presente alla morte come la madre dei figli di Zebedeo, senza nominarla. La terza persona di Mark si chiama Salome. Luca non ne menziona nessuno individualmente. Giovanni ne menziona quattro individualmente, inclusa la madre di Gesù, Maria, che non è menzionata negli altri vangeli.
L'indicazione in Giovanni 19:25 potrebbe essere interpretata come riferita a due, tre o quattro donne. Ci sono difficoltà nel ritenerlo come una doppia apposizione, con "sua madre" che è Maria di Clopa e "la sorella di sua madre" che è Maria Maddalena. Se le donne sono tre, allora c'è un'unica apposizione, con Maria di Clopa presentata come la sorella della madre di Gesù (nonostante l'imbarazzo di avere due sorelle che portano lo stesso nome) oppure, poiché l'ebraico e l'aramaico non avevano una parola specifica per "cugina", presentata come suo cugino o sua cognata, con Clopas considerato il fratello di Giuseppe . Se non c'è apposizione, le donne sono quattro, come intendono Taziano e la Pescitta . Se si sceglie l'ultima interpretazione, i racconti che i quattro vangeli danno di singole donne presenti alla crocifissione sono:
Matteo | marchio | Luca | John |
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Maria, madre di Gesù | |||
Maria Maddalena | Maria Maddalena | Maria Maddalena | |
Maria, madre di Giacomo e Giuseppe | Maria, madre di Giacomo il Giovane e di Joses | ||
La madre dei figli di Zebedeo | |||
Salome | |||
Una sorella di Maria, madre di Gesù | |||
Maria di Clopa |
Maria Maddalena è menzionata da tutti i vangeli tranne Luca, che non menziona alcun individuo. Maria, madre di Giacomo e Giuseppe / Joses è menzionata da Matteo e Marco. Gli altri sono menzionati da un solo vangelo: Maria, la madre di Gesù; Maria, la madre dei figli di Zebedeo; Salome; una sorella di Maria, madre di Gesù; Maria di Clopa. Si è tentato di considerare tutti questi, tranne Maria, la madre di Gesù, come designazioni diverse della stessa donna.
Quindi Salome avrebbe dovuto essere la stessa di Maria di Clopa e che fosse la madre dei figli di Zebedeo, Giacomo e Giovanni , e una sorellastra o cognata di Maria, la madre di Gesù.