Le donne nella storia della Chiesa - Women in Church history
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| Cristianesimo e genere |
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Le donne nella storia della Chiesa hanno svolto una varietà di ruoli nella vita del cristianesimo, in particolare come contemplative, operatori sanitari, educatrici e missionarie. Fino a tempi recenti, le donne erano generalmente escluse dalle cariche episcopali e clericali all'interno di alcune chiese cristiane; tuttavia, un gran numero di donne è stato influente nella vita della chiesa, dai contemporanei di Gesù ai successivi santi, teologi, dottori della chiesa , missionarie, badesse, suore, mistiche, fondatrici di istituti religiosi , capi militari, monarchi e martiri .
Il cristianesimo emerse dall'interno delle società patriarcali circostanti che collocavano gli uomini in posizioni di autorità nel matrimonio, nella società e nel governo e, mentre la religione limitava l'appartenenza al sacerdozio solo ai maschi, nei suoi primi secoli offriva alle donne uno status sociale rafforzato e trovava rapidamente un ampio seguito tra le donne. Nella maggior parte delle denominazioni, le donne sono state la maggioranza dei partecipanti alla chiesa dall'inizio dell'era cristiana fino ai giorni nostri. In seguito, come suore e monache, le donne hanno assunto un ruolo importante nel cristianesimo attraverso conventi e abbazie e hanno continuato a essere attive nel corso della storia, in particolare nella creazione di scuole, ospedali, case di cura e insediamenti monastici. Le donne costituiscono la grande maggioranza dei membri della vita consacrata all'interno della Chiesa cattolica, la più grande delle Chiese cristiane. Negli ultimi decenni, l' ordinazione delle donne è diventata sempre più comune in alcune chiese protestanti. Anche le laiche sono state molto attive nella vita più ampia delle chiese, sostenendo il lavoro comunitario delle parrocchie.
All'interno del cattolicesimo romano e dell'ortodossia orientale , un particolare luogo di venerazione è stato riservato a Maria, la Madre di Gesù, che ha mantenuto un modello di virtù materna centrale nella loro visione del cristianesimo. La devozione mariana , tuttavia, non è generalmente una caratteristica del protestantesimo.
età apostolica
Nuovo Testamento
Il Nuovo Testamento della Bibbia fa riferimento a un certo numero di donne nella cerchia ristretta di Gesù (in particolare sua madre Maria , per la quale la Chiesa cattolica e l'Ortodossia orientale hanno un posto d'onore speciale, e Santa Maria Maddalena , che scoprì la tomba vuota di Cristo), sebbene la Chiesa cattolica insegni che Cristo ha nominato solo apostoli maschi (dal greco apostello "mandare").
Tra i resoconti più famosi di Gesù che trattano direttamente un problema di moralità e donne è fornito dalla storia di Gesù e della donna colta in adulterio , dai versetti 7:53-8:11 nel Vangelo di Giovanni . Il brano descrive un confronto tra Gesù e gli scribi ei farisei sulla questione se una donna, colta in atto di adulterio , debba essere lapidata . Gesù svergogna la folla facendola disperdere, e scongiura l'esecuzione con le famose parole: "Chi di voi è senza peccato, scagli per primo la pietra contro di lei ". Secondo il brano, "coloro che l'udirono, condannati dalla propria coscienza, uscirono uno per uno, cominciando dal più anziano fino all'ultimo", lasciando Gesù che si rivolgesse alla donna e dicesse: "va, e non peccare Di più".
Un'altra storia contenuta nei Vangeli riguardo all'atteggiamento di Gesù verso le donne è la storia di Gesù a casa di Marta e Maria . In questa storia Maria siede ai piedi di Gesù mentre predica, mentre Marta lavora faticosamente in cucina per preparare un pasto. Quando Marta si lamenta con Maria che dovrebbe invece aiutare in cucina, Gesù dice che, al contrario, "Maria ha scelto ciò che è meglio" ( Luca 10:38-42 , New International Version ).
Fin dall'inizio della chiesa paleocristiana, le donne erano membri importanti del movimento, anche se molte delle informazioni sul lavoro delle donne nel Nuovo Testamento sono state trascurate. Poiché le fonti di informazione derivanti dalla chiesa del Nuovo Testamento sono state scritte e interpretate da uomini, molti presumevano che fosse stata una "chiesa dell'uomo". Recentemente, gli studiosi hanno iniziato a cercare in mosaici, affreschi e iscrizioni di quel periodo informazioni sui ruoli delle donne nella chiesa primitiva.
Lo storico Geoffrey Blainey ha scritto che le donne erano più influenti durante il periodo del breve ministero di Gesù di quanto non lo fossero nei successivi mille anni di cristianesimo. Blainey indica diversi racconti evangelici di Gesù che impartisce importanti insegnamenti alle donne: il suo incontro con la Samaritana al pozzo , la sua unzione da parte di Maria di Betania , la sua pubblica ammirazione per una povera vedova che donò alcune monete di rame al Tempio di Gerusalemme , la sua soccorrere la donna accusata di adulterio, e la presenza di Maria Maddalena al suo fianco mentre veniva crocifisso. Blainey conclude che "poiché la posizione delle donne non era elevata in Palestina, la gentilezza di Gesù nei loro confronti non era sempre approvata da coloro che sostenevano rigorosamente la tradizione".
C'erano delle discepole presenti alla crocifissione di Gesù ( Matteo 27,55 ). Le donne sarebbero state le prime testimoni della risurrezione, prima tra tutte Maria Maddalena . Non era solo "testimone", ma anche chiamata "messaggera" di Cristo risorto.
Assemblee nelle case dei credenti
Col passare del tempo, gruppi di cristiani si sono organizzati all'interno delle case dei credenti. Coloro che potevano offrire la loro casa per le riunioni erano considerati importanti all'interno del movimento e assumevano ruoli di leadership. I Vangeli del Nuovo Testamento riconoscono che le donne furono tra i primi seguaci di Gesù. Discepole ebree, tra cui Maria Maddalena , Santa Giovanna e Susanna , avevano accompagnato Gesù durante il suo ministero e lo avevano sostenuto con i loro mezzi privati. Sebbene i dettagli di queste storie evangeliche possano essere messi in discussione, in generale riflettono i ruoli storici importanti che le donne hanno svolto nel ministero di Gesù come discepole.
Prima diffusione del cristianesimo
Lo storico Geoffrey Blainey scrive che le donne probabilmente costituivano la maggioranza nelle prime congregazioni cristiane. Questa grande appartenenza femminile probabilmente derivava in parte dall'organizzazione informale e flessibile della chiesa primitiva che offriva ruoli significativi alle donne. Un altro fattore è che non sembrava esserci alcuna divisione tra clero e laici. La leadership è stata condivisa tra i membri maschili e femminili in base ai loro "doni" e talenti. "Ma ancora più importante dell'organizzazione della chiesa era il modo in cui la tradizione evangelica e gli stessi Vangeli, insieme agli scritti di Paolo, potevano essere interpretati come spingere le donne oltre il silenzio e la subordinazione". Le donne potrebbero anche essere state spinte dall'ebraismo al cristianesimo attraverso i tabù e i rituali legati al ciclo mestruale e una preferenza della società per i bambini maschi rispetto alle femmine.
Nella sua breve storia del cristianesimo , Geoffrey Blainey ha scritto che i primi cristiani erano "simpatico alle donne":
Mentre né la famiglia ebraica né quella romana avrebbero scaldato i cuori di una femminista moderna, i primi cristiani erano simpatizzanti delle donne. Lo stesso Paolo ha insistito nei suoi primi scritti che uomini e donne erano uguali. La sua lettera ai Galati era enfatica nello sfidare la cultura prevalente, e le sue parole devono essere state sorprendenti per le donne che incontravano per la prima volta idee cristiane: “non c'è né maschio né femmina; poiché siete tutti uno in Gesù Cristo'. Le donne partecipavano equamente a quella che viene chiamata la Cena del Signore o Eucaristia, alta affermazione di uguaglianza.
Blainey prosegue osservando che "il dibattito sull'atteggiamento di Paul nei confronti delle donne andrà avanti all'infinito", poiché in lettere successive attribuite a Paul, è scritto "lascia che le tue donne tacciano nelle chiese", sebbene altrove Paul stabilisca regole per donne per la preghiera e la profezia durante le funzioni religiose.
I primi testi cristiani si riferiscono a varie donne attiviste nella chiesa primitiva. Una di queste donne era Santa Priscilla , una missionaria ebrea di Roma, che potrebbe aver contribuito a fondare la comunità cristiana a Corinto. Viaggiò come missionaria con suo marito e San Paolo e istruì l'intellettuale ebreo Apollo . Altri includono le quattro figlie di Filippo Evangelista , di Cesarea, in Palestina, che si diceva fossero profeti e avessero ospitato San Paolo nella loro casa. Tuttavia, alcune persone, incluso l'autore degli Atti, non vedevano le donne come vere missionarie o leader a sé stanti, anche se compivano buone azioni nella comunità. Le vedove, ad esempio, erano riconosciute come un gruppo nella società, ma non erano ammesse al rango clericale. Mentre le donne avevano ruoli nel primo cristianesimo, quando il cristianesimo venne formalizzato con i sacramenti e la gerarchizzazione o l'ufficio ecclesiastico, i precedenti ruoli pubblici delle donne furono limitati e regolamentati.
Partenariato discutibilmente paritario tra uomini e donne
Gli uomini e le donne sposati hanno un rapporto paritario nella chiesa primitiva. Nella Bibbia ci sono molte citazioni che esplorano questa uguaglianza. Un'autentica tradizione cristiana è "Mogli, sottomettetevi ai vostri mariti, come al Signore", mentre "Mariti, amate le vostre mogli, come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per essa". Non solo le donne dovrebbero amare e impegnarsi in un matrimonio, ma anche gli uomini lo sono. Questa uguaglianza fornisce una base solidale al matrimonio. Un'altra citazione dalla Bibbia è che "siamo tutti uno in Gesù Cristo". Ai tempi del primo cristianesimo era un nuovo concetto che veniva praticato e predicato. L'unità dell'umanità tra maschio e femmina era una caratteristica distintiva di questa nuova religione. Come affermato in precedenza, alle donne veniva data l'uguaglianza aggiungendo il titolo di diacono (diaconessa). Questa tradizione continuò fino al XV secolo, e persiste ancora in alcuni monasteri femminili tra le chiese orientali e nelle chiese protestanti. Nell'ortodossia cristiana, la funzione dei due sessi è genuina (hanno ruoli uguali) e vista come una comunione reciproca. Sia gli uomini che le donne devono offrire amore e sacrificio, secondo Gesù Cristo. Un testo ortodosso afferma che una donna ortodossa non dovrebbe sentirsi inferiore agli uomini semplicemente perché non può stare davanti al santo altare, perché tutto nella chiesa è il risultato della cooperazione. L'uguaglianza tra i sessi nella chiesa cristiana dà alle donne più potere e non limita il loro potenziale. Sebbene alcune posizioni non fossero consentite per le donne, erano comunque in grado di essere coinvolte nella chiesa. La partnership equa tra uomini e donne non si vede solo nell'aspetto religioso del cristianesimo, ma anche nella vita sociale e domestica.
Età patristica
Durante i primi secoli del cristianesimo, vi è evidenza di una grande attività delle donne nella vita delle congregazioni. Le donne servivano come diaconi e dame abbienti come Lidia di Filippi fungevano da finanziere. Le donne costituivano probabilmente la maggioranza dei cristiani. Blainey nota che intorno al 300 d.C. le donne erano diventate così influenti negli affari della chiesa che il filosofo pagano Porfirio "si lamentò che il cristianesimo aveva sofferto a causa loro". Tuttavia, alla fine dell'era patristica, una gerarchia maschile si era stabilita negli affari della chiesa, con preti e vescovi che dirigevano le congregazioni.
La donna con la stessa intelligenza
Per l'avvocato e apologista Minucio Felice , le donne nascono con le stesse capacità degli uomini, tra l'altro:
Dal momento che mio fratello usava espressioni come "irritato" e "indignato" che persone analfabete, povere e non qualificate discutessero sulle cose celesti, sappiate che tutti gli uomini sono nati uguali, con una capacità e capacità di ragionamento e sentimento , senza pregiudizi su età, sesso o dignità...
Ministero ristretto agli uomini
Fin dalla prima età patristica , gli uffici di insegnante e ministro sacramentale furono riservati agli uomini nella maggior parte della chiesa in Oriente e in Occidente.
Padri della Chiesa sul ruolo delle donne
Origene (185-254) affermava che,
Anche se è concesso a una donna di mostrare il segno della profezia, non le è tuttavia permesso di parlare in assemblea. Quando Miriam la profetessa parlò, stava guidando un coro di donne... Poiché [come dichiara Paolo] "non permetto a una donna di insegnare", e ancor meno "di dire a un uomo cosa fare".
Lo storico Philip Schaff registra i primi padri della chiesa del III e IV secolo come insegnamento, per quanto riguarda 1 Cor. 14: 34,35,
Tertulliano , il padre latino del II secolo, scrisse che "A una donna non è permesso parlare in chiesa. Né può insegnare, battezzare, offrire, né rivendicare per sé alcuna funzione propria di un uomo, men che meno l'ufficio sacerdotale. ." ( "Sul velo delle vergini" ).
Donne sante
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Le donne commemorate come sante di questi primi secoli includono diverse martiri che hanno sofferto sotto la persecuzione dei cristiani nell'Impero Romano , come Agnese di Roma , Santa Cecilia , Agata di Sicilia e Blandina . Nella tarda antichità, Sant'Elena era cristiano e consorte di imperatore Costanzo , e la madre di imperatore Costantino I . In quanto tale, il suo ruolo nella storia è di grande importanza in quanto suo figlio Costantino ha legalizzato il cristianesimo in tutto l'impero romano e si è convertito lui stesso, ponendo fine a secoli di maltrattamenti dei cristiani. Allo stesso modo, Santa Monica era una pia cristiana e madre di sant'Agostino d'Ippona , che dopo una giovinezza ribelle, si convertì al cristianesimo e divenne uno dei teologi cristiani più influenti di tutta la storia.
Altre donne hanno contribuito allo sviluppo del monachesimo paleocristiano , cercando la redenzione nel deserto, come con l' eremita Santa Maria d'Egitto (c. 344-421) che è venerata nel cristianesimo occidentale, orientale, orientale e africano, per essere entrata in una vita di penitenza e di preghiera nei deserti al di là del fiume Giordano, dopo essere arrivata dall'Egitto come prostituta.
Medioevo
Quando l'Europa occidentale è passata dall'età classica a quella medievale, la gerarchia maschile con il Papa come vertice è diventata un attore centrale nella politica europea, tuttavia anche molte donne leader sono emerse a vari livelli all'interno della Chiesa. In Oriente, una simile gerarchia maschile prevaleva attorno al Patriarca di Costantinopoli. Tuttavia, le donne sono salite a svolgere un ruolo attivo nella religione dopo la caduta di Roma : fiorì il misticismo e i conventi monastici e le comunità femminili divennero potenti istituzioni in Europa. La devozione mariana sbocciava, ponendo un modello di virtù materna nel cuore della civiltà occidentale.
In Occidente, la Chiesa cattolica romana è stata la principale influenza culturale unificante in Europa durante il Medioevo con la sua selezione dalla cultura latina, la conservazione dell'arte della scrittura e un'amministrazione centralizzata attraverso la sua rete di vescovi . In Oriente, quel ruolo toccò alla Chiesa Ortodossa e all'Impero Bizantino (le chiese si divisero nel 1054). Nella Chiesa Cattolica Romana|Cattolica e Ortodossa Orientale , il sacerdozio e i ministeri dipendenti da esso, come il Vescovo , il Patriarca e il Papa , erano ristretti agli uomini. Il primo Concilio di Orange (441) vietò l'ordinazione delle donne al diaconato.
Con l'istituzione del monachesimo cristiano , altri ruoli influenti divennero disponibili per le donne. Dal V secolo in poi, i conventi cristiani hanno fornito ad alcune donne un'alternativa al percorso del matrimonio e dell'educazione dei figli e hanno permesso loro di acquisire alfabetizzazione e apprendimento e di svolgere un ruolo religioso più attivo. Mentre le donne non aristocratiche erano per molti aspetti escluse dalla vita politica e mercantile nel Medioevo, le donne di chiesa di primo piano costituivano un'eccezione. Le badesse medievali e le superiori delle case monastiche erano figure potenti la cui influenza poteva rivaleggiare con quella di vescovi e abati maschi: "Trattavano con re, vescovi e i più grandi signori in termini di perfetta uguaglianza; ... erano presenti a tutti i grandi religiosi e solennità nazionali, alla dedicazione delle chiese, e perfino, come le regine, partecipavano alle deliberazioni delle assemblee nazionali...".
Uno dei principali portavoce della Chiesa nell'Alto Medioevo (dall'XI al XIII secolo) fu Tommaso d'Aquino , uno dei 33 Dottori della Chiesa Cattolica Romana e rinomato teologo del XIII secolo.
Vergine Maria e sante
Geoffrey Blainey, scrive che le donne erano più importanti nella vita della Chiesa durante il Medioevo che in qualsiasi momento precedente della sua storia, con una serie di riforme della chiesa avviate dalle donne. Blainey cita la venerazione sempre crescente della Vergine Maria e di Maria Maddalena come prova di un alto rango per le donne cristiane in quel momento. L' agiografia irlandese registra che, mentre l'Europa stava entrando nel Medioevo, la badessa Santa Brigida di Kildare stava fondando monasteri in tutta l'Irlanda. La Chiesa celtica svolse un ruolo importante nel restaurare il cristianesimo nell'Europa occidentale dopo la caduta di Roma , in parte grazie all'opera di suore come Brigida.
La Vergine Maria divenne sempre più importante per il culto cristiano durante il Medioevo. Le furono conferiti titoli come Madre di Dio e Regina del Cielo. La festa di Maria Maddalena è stata celebrata sul serio dall'VIII secolo in poi e i suoi ritratti compositi si sono sviluppati dai riferimenti evangelici ad altre donne che Gesù ha incontrato.
Lo storico dell'arte Kenneth Clarke ha scritto che, se l'arte è presa come guida, solo dal XII secolo il culto della Vergine è venuto a fare appello all'immaginario popolare in Occidente. A lei sono state dedicate le grandi cattedrali di Francia: Notre Dame de Paris , Amiens , Laon , Rouen e Reims . La cattedrale di Chartres, in particolare, ha onorato Maria con l'elaborato splendore della sua architettura. San Bernardo di Chiaravalle ha predicato di lei come ideale di bellezza e mediatrice tra l'umanità e Dio.
Santa Chiara d'Assisi fu una delle prime seguaci di San Francesco d'Assisi . Fondò l' Ordine delle Povere Dame , un ordine religioso monastico contemplativo per donne nella tradizione francescana , e scrisse la loro Regola di Vita, la prima regola monastica nota per essere stata scritta da una donna. Dopo la sua morte, l'ordine da lei fondato fu chiamato in suo onore l'Ordine di Santa Chiara, comunemente indicato oggi come le Clarisse .
Santa Caterina da Siena (1347–1380) era una terziaria domenicana e mistica di notevole influenza che fu proclamata Dottore della Chiesa nel 1970. Considerata dai suoi contemporanei ad alto livello di intuizione spirituale, lavorò con i malati e i poveri, conobbe "visioni", raccolse discepoli e partecipò ai più alti livelli della vita pubblica attraverso lettere ai principi d'Italia, consultazioni con i legati pontifici e agendo come diplomatico nelle trattative tra le città stato d'Italia. Consigliò la riforma del clero e fu influente nel convincere papa Gregorio XI a lasciare Avignone ea riportare la Santa Sede a Roma.
Gli ordini monastici arrivarono a includere figure cattoliche chiave come il dottore della Chiesa Teresa d'Avila , la cui influenza su pratiche come la meditazione cristiana continua fino ad oggi.
Probabilmente la santa cattolica femminile più famosa del periodo è Santa Giovanna d'Arco . Considerata un'eroina nazionale della Francia, iniziò la sua vita come una pia contadina. Come con altri santi del periodo, si dice che Giovanna abbia sperimentato dialoghi soprannaturali che le hanno dato una visione spirituale e diretto le sue azioni - ma a differenza delle tipiche eroine del periodo, ha indossato abiti maschili e, rivendicando la guida divina, ha cercato il re Carlo VII di Francia per offrire aiuto in una campagna militare contro gli inglesi. Impugnando una spada, ottenne vittorie militari, prima di essere catturata. I suoi rapitori inglesi e i loro alleati borgognoni fecero quindi in modo che fosse processata come "strega ed eretica", dopo di che fu bruciata sul rogo . Un'inchiesta papale in seguito dichiarò illegale il processo. Eroe per i francesi, la simpatia per Giovanna crebbe anche in Inghilterra e nel 1909 fu canonizzata santa.
Re dal Medioevo al dopo Riforma
Una rete di monarchie europee stabilì il potere in tutta l'Europa occidentale durante il periodo medievale. Agli uomini veniva generalmente data la precedenza per regnare come monarca, tuttavia le donne aristocratiche potevano ottenere influenza. Alcune di queste donne sono state indicate come cristiane modello da Papa Giovanni Paolo II nella sua lettera Mulieris Dignitatem sulla dignità e sulla vocazione delle donne: Olga di Kiev , Matilde di Toscana , Edvige di Slesia , Jadwiga di Polonia ed Elisabetta d'Ungheria .
Il primo sovrano russo a convertirsi al cristianesimo fu Olga di Kiev intorno al 950 d.C. È una figura importante nella diffusione del cristianesimo in Russia e commemorata sia dalla chiesa cattolica che da quella ortodossa. La nobildonna italiana Matilde di Toscana (1046-1115) è ricordata per i suoi successi militari e per essere stata la principale sostenitrice italiana di papa Gregorio VII durante la lotta per le investiture . Santa Edvige di Slesia (1174-1243) sostenne i poveri e la chiesa nell'Europa orientale e Jadwiga di Polonia regnò come monarca della Polonia e, all'interno della Chiesa cattolica, è onorata come patrona delle regine e dell'"Europa unita". Santa Elisabetta d'Ungheria (1207-1231) fu un simbolo della carità cristiana che usò le sue ricchezze per fondare ospedali e prendersi cura dei poveri.
Come sponsor della missione di Cristoforo Colombo nel 1492 per attraversare l'Atlantico, la regina spagnola Isabella I di Castiglia (conosciuta come Isabella la Cattolica ), fu una figura importante nella crescita del cattolicesimo come religione globale. Il suo matrimonio con Ferdinando II d'Aragona aveva assicurato l'unità del Regno di Spagna e la coppia reale aveva pari autorità. I Re Cattolici conquistarono poi l'ultimo bastione moresco in Spagna a Granada nel gennaio 1492 e sette mesi dopo Colombo salpò per le Americhe. L'enciclopedia cattolica, accredita Isabella come un sovrano estremamente abile e uno che "ha favorito l'apprendimento non solo nelle università e tra i nobili, ma anche tra le donne". Di Isabella e Ferdinando, si dice: "Il buon governo dei sovrani cattolici portò la prosperità della Spagna al suo apogeo e inaugurò l'età dell'oro di quel paese".
La Riforma invase l'Europa nel XVI secolo. La scomunica dei protestanti da parte dei capi della Chiesa cattolica romana pose fine a secoli di unità tra la cristianità occidentale . Il rifiuto di papa Clemente VI di concedere l'annullamento del matrimonio del re Enrico VIII con Caterina d'Aragona vide Enrico affermarsi come supremo governatore della chiesa in Inghilterra. Maria I d'Inghilterra , era la sua figlia maggiore. Riuscì al trono e giustiziò la sua sorellastra protestante Lady Jane Grey che è stata chiamata la regina dei nove giorni . Maria era la figlia di Caterina d'Aragona, e quindi rimase fedele a Roma e cercò di restaurare la Chiesa romana in Inghilterra. La sua ri-creazione del cattolicesimo romano si è invertita dopo la sua morte nel 1558 dal suo successore e sorellastra minore, Elisabetta I . La rivalità emerse tra Elisabetta e la cattolica Maria Regina di Scozia , finalmente risolta con l'esecuzione di Maria nel 1587. La religione di un erede o del coniuge di un monarca complicò i matrimoni misti tra le case reali nei secoli a venire.
Le consorti degli imperatori del Sacro Romano Impero ricevettero il titolo di Imperatrice del Sacro Romano Impero . Il trono era riservato ai maschi, sebbene donne come Teofane e Maria Teresa d'Austria controllassero il potere e servissero de facto come imperatrici regnanti. La potente Maria Teresa acquisì il suo diritto al trono della monarchia asburgica per mezzo della Pragmatica Sanzione del 1713 , consentendo la successione femminile, ma dovette combattere la guerra di successione austriaca per assicurarsi il diritto a regnare. Dopo le vittorie, suo marito, Francesco Stefano , fu scelto come imperatore del Sacro Romano Impero nel 1745, confermando lo status di Maria Teresa come leader europeo. Autocrate di mentalità liberale, era una protettrice delle scienze e dell'istruzione e cercava di alleviare le sofferenze dei servi. Sulla religione perseguì una politica di cujus regio, ejus religio , mantenendo l'osservanza cattolica a corte e disprezzando l'ebraismo e il protestantesimo - ma l'ascesa di suo figlio come imperatore co-reggente vide restrizioni al potere della Chiesa nell'Impero. Regnò per 40 anni e ebbe 16 figli tra cui Maria Antonietta , la sfortunata regina di Francia.
Riforma e periodo barocco
La Riforma protestante , chiuse i conventi nelle aree riformate che di fatto precludevano l'opzione di un ruolo religioso a tempo pieno per le donne protestanti, nonché uno che aveva fornito ad alcune donne una vita nello studio accademico.
Tuttavia, alcuni conventi (come l' abbazia di Ebstorf vicino alla città di Uelzen e l' abbazia di Bursfelde a Bursfelde ) adottarono la fede luterana. Molti di questi conventi nell'Europa orientale furono chiusi dalle autorità comuniste dopo la seconda guerra mondiale. A volte sono chiamati damenstift . Un notevole membro damenstift fu Catharina von Schlegel (1697-1768) che scrisse l'inno che fu tradotto in inglese come Be still, my soul, the Lord is on your side . Oltre alle abbazie di Lüne , oggi aperti tre ordini luterani esclusivamente femminili per le donne sono il Communität Casteller Ring , le Figlie di Maria e la Sorellanza evangelica di Maria . Sebbene Communität Christusbruderschaft Selbitz sia misto, è quasi interamente femminile. Tuttavia, altri conventi si piegarono volontariamente durante la Riforma. Ad esempio, in seguito alla scelta di Caterina di Meclemburgo di sfidare il marito cattolico e di contrabbandare libri luterani a Ursula di Munsterberg e ad altre monache, Ursula (nel 1528) pubblicò 69 articoli che giustificavano le loro ragioni per lasciare il loro convento. Lo stesso Martin Lutero insegnava che «la moglie deve restare a casa e occuparsi degli affari di casa come una privata della capacità di amministrare quegli affari che sono fuori e riguardano lo stato...». Tra le tante monache che scelsero la vita domestica a quella monastica c'era la moglie di Martin Lutero, Katherine von Bora . John Calvin ha convenuto che "il posto della donna è nella casa".
La maggior parte delle chiese protestanti ha sostenuto la posizione tradizionale e ha limitato i ruoli di governo e di predicazione all'interno della Chiesa agli uomini fino al 20 ° secolo, sebbene ci fossero prime eccezioni tra alcuni gruppi come i quaccheri e all'interno di alcuni movimenti di santità pentecostali .
Nel 1569 la luterana Magdalena Heymair divenne la prima donna ad avere i suoi scritti elencati nell'Index Librorum Prohibitorum . Ha pubblicato una serie di scritti pedagogici per l'insegnamento in età elementare e ha scritto anche poesie. La calvinista Anne Locke era una traduttrice e poetessa che pubblicò la prima sequenza di sonetti in inglese. Nel 1590, Cristina d'Assia pubblicò il salmo luterano Geistliche Psalmen und Lieder .
John Knox (1510-1572) ha anche negato alle donne il diritto di governare nella sfera civica, come ha affermato nel suo famoso Primo squillo di tromba contro il mostruoso reggimento di donne .
Il teologo battista Dr. John Gill (1690–1771) commenta 1 Corinzi 14:34,35, affermando
In Gen_3:16, "il tuo desiderio sarà per tuo marito, ed egli ti dominerà". Con questo l'apostolo vorrebbe dire che la ragione per cui le donne non devono parlare nella chiesa, né predicare e insegnare pubblicamente, né occuparsi della funzione ministeriale, è perché questo è un atto di potere e autorità; di governo e di governo, e quindi contraria a quella sottomissione che Dio nella sua legge esige dalle donne agli uomini. Gli straordinari casi di Deborah, Huldah e Anna non devono essere inseriti in una regola o in un esempio in tali casi.
Il fondatore metodista John Wesley (1703–1791) e il teologo metodista Adam Clarke (1762–1832) sostennero entrambi la leadership maschile, ma permisero che le donne cristiane spirituali potessero parlare pubblicamente nelle riunioni della chiesa se "sono sotto uno straordinario impulso dello Spirito" (Wesley ), e che tali dovessero obbedire a tale influenza, e che "l'apostolo dà indicazioni nel cap. 11 per regolare il suo aspetto personale quando è così impiegato". (Clarke) Il teologo puritano Matthew Poole (1624–1679) d'accordo con Wesley, aggiungendo: "Ma mettendo da parte quel caso straordinario di afflato speciale, [forte influenza divina] era, senza dubbio, illegale per una donna parlare nella chiesa. "
Matthew Henry (1662-1714) nel suo commento, si diverte a permettere che "pregare e pronunciare inni ispirati" dalle donne, in quanto tali "non insegnavano".
In A Very Short History of the World , Geoffrey Blainey scrisse che, rimuovendo l'istituzione del convento, la Riforma in un primo momento ridusse indirettamente il potere delle donne, poiché i conventi erano stati luoghi in cui le donne potevano acquisire potere e influenza, come a Zurigo dove le badesse benedettine avevano contribuito ad amministrare la città. Tuttavia, la convinzione protestante che tutte le persone dovrebbero essere in grado di leggere la Bibbia, scrisse Blainey, portò ad un aumento dell'alfabetizzazione femminile, come risultato dell'apertura di nuove scuole e dell'introduzione dell'istruzione obbligatoria per ragazzi e ragazze in luoghi come Prussia luterana a partire dal 1717.
Un principio generale dei riformatori protestanti era che la devozione mariana e il "culto di Maria" e il "culto dei santi" dovevano essere rifiutati. Così, nelle comunità dell'Europa e del Nord America che hanno adottato il protestantesimo, i rituali secolari e la teologia associati a Maria e alla santità formale che era stata edificata dalla tradizione cattolica furono in gran parte cancellati all'indomani della Riforma.Oltre alla chiusura dei conventi, le immagini di Maria furono in molti casi abbattute o decapitate.
La Chiesa cattolica nel frattempo, ha risposto alla Riforma con la Controriforma , che ha incluso una serie di guerre, nonché un'esuberante architettura barocca e l'arte è stata abbracciata come affermazione della fede e sono stati istituiti nuovi seminari e ordini per condurre missioni in terre lontane L'importanza della devozione mariana all'interno della vita cattolica è stata mantenuta saldamente al suo posto. Così era sorta una nuova divisione nel cristianesimo: da un lato il cattolicesimo e l'ortodossia mantenevano il posto di Maria nell'arte e nel rituale cristiani; mentre d'altra parte, le nuove chiese protestanti hanno ridotto notevolmente il suo significato. Molte donne furono martirizzate durante la Controriforma , incluse le Guernsey Martyrs , tre donne martirizzate per il protestantesimo nel 1556. Una donna era incinta e partorì mentre veniva bruciata, il bambino fu salvato ma poi fu ordinato di bruciarlo. Ancora altre donne, come quelle che vivono nella valle del Defereggen , sono state private dei loro figli per poter essere cresciute in cattolico in un istituto.
L'arte rinascimentale e barocca ha prodotto nuove rappresentazioni delle donne nell'arte cristiana. Secondo Kenneth Clarke, mentre Maria era stata nel Medioevo "la protettrice suprema della civiltà" che aveva "insegnato a una razza di barbari duri e spietati le virtù della tenerezza e della compassione", durante il Rinascimento, Maria "divenne anche la madre umana in cui tutti potevano riconoscere qualità di calore, amore e disponibilità". Queste qualità umane sono state presentate da artisti cattolici come Raffaello, nei suoi ritratti della Madonna col Bambino che rappresentano Maria con Gesù bambino, e Michelangelo nella sua statua della pietà , raffigurante Maria che culla il corpo morto di Gesù dopo la sua crocifissione. Durante il periodo barocco, le rappresentazioni religiose delle donne nell'Europa cattolica divennero non solo esuberanti, ma spesso altamente sensuali, come con l' Estasi di Santa Teresa di Gian Lorenzo Bernini .
Tempi moderni
Sullo sfondo della Rivoluzione industriale e dell'espansione degli imperi europei, durante i secoli XVII-XIX furono istituiti un certo numero di importanti istituti religiosi educativi e infermieristici da o per le donne cattoliche; Le donne cristiane hanno svolto un ruolo centrale nello sviluppo o nella gestione di molti sistemi educativi e sanitari del mondo moderno. Da altre tradizioni cristiane sorsero donne come Florence Nightingale , che assistettero allo sviluppo dell'assistenza infermieristica moderna. Nel 21° secolo, diverse chiese protestanti ordinavano donne, ma il cuore del cristianesimo si stava allontanando dall'Europa, e mentre le vocazioni alla vita religiosa erano in declino in Occidente, le conversioni al cristianesimo e le vocazioni religiose si stavano espandendo rapidamente in Africa e in Asia.
All'interno del cattolicesimo, le Suore della Misericordia furono fondate da Catherine McAuley a Dublino , in Irlanda , nel 1831, e le sue suore fondarono ospedali e scuole in tutto il mondo. Le Piccole Sorelle dei Poveri è stata fondata a metà del XIX secolo da Saint Jeanne Jugan vicino a Rennes, in Francia, per prendersi cura dei molti anziani poveri che fiancheggiavano le strade delle città francesi. Nelle colonie australiane della Gran Bretagna, la prima santa canonizzata d'Australia, Mary MacKillop , fondò le Suore di San Giuseppe del Sacro Cuore come istituto religioso educativo per i poveri nel 1866 e al momento della sua morte il suo istituto religioso aveva fondato 117 scuole e aveva aperto orfanotrofi e rifugi per i bisognosi.
Molte donne cristiane sono state fondamentali nel movimento per il suffragio femminile che ha ottenuto i suoi primi successi nelle colonie australiane britanniche alla fine del XIX secolo e si è diffuso in tutto il mondo democratico. Negli Stati Uniti, le sorelle Quaker Grimké furono le prime fautrici dell'abolizionismo e dei diritti delle donne . In Australia, la predicatrice unitaria Catherine Helen Spence ha guidato le richieste per il suffragio femminile e si è candidata a una carica politica dopo che il Parlamento del South Australia è diventato la prima giurisdizione moderna a consentire alle donne di farlo. In Nord America, organizzazioni come la Woman's Christian Temperance Union si sono mobilitate per le stesse riforme.
Per gran parte dell'inizio del ventesimo secolo, le donne cattoliche hanno continuato a frequentare in gran numero gli istituti religiosi, dove la loro influenza e il loro controllo erano particolarmente forti nella gestione dell'istruzione primaria per i bambini, nella scuola superiore per le ragazze e nelle infermiere, negli ospedali, negli orfanotrofi e negli anziani. strutture di cura. Il Concilio Vaticano II degli anni '60 ha liberalizzato le restrizioni della vita religiosa cattolica, in particolare per le religiose ; tuttavia, nella seconda metà del XX secolo, le vocazioni femminili in Occidente hanno registrato un forte declino.
Sono avvenute numerose beatificazioni e canonizzazioni di donne cattoliche di tutto il mondo: Santa Giuseppina Bakhita era una schiava sudanese divenuta monaca canossiana ; St. Katharine Drexel (1858–1955) lavorò per nativi e afroamericani; La mistica polacca Santa Maria Faustina Kowalska (1905–1938) scrisse il suo influente diario spirituale; e la monaca tedesca Edith Stein , morta ad Auschwitz .
Alcune donne cristiane sono ricordate come martiri della lotta contro il nazismo durante la seconda guerra mondiale. La Polonia cattolica ha sofferto sotto l'occupazione nazista e un certo numero di donne è riconosciuto per il loro eroismo durante il periodo: tra cui 8 suore e diverse laiche dei 108 martiri polacchi della seconda guerra mondiale e le 11 suore della Sacra Famiglia di Nazareth assassinate dalla Gestapo nel 1943 e conosciuti come i Beati Martiri di Nowogródek . La svedese Elisabeth Hesselblad è stata elencata tra i " giusti tra le nazioni " da Yad Vashem per il lavoro del suo istituto religioso che assiste gli ebrei in fuga dall'Olocausto . Lei e due donne britanniche, madre Riccarda Beauchamp Hambrough e suor Katherine Flanagan, sono state beatificate per aver fatto rivivere l'Ordine delle monache Bridgettine svedesi e aver nascosto decine di famiglie ebree nel loro convento durante il periodo di occupazione di Roma sotto i nazisti.
In tempi moderni, dopo il Concilio Vaticano II , quattro donne cattoliche sono state dichiarate Dottori della Chiesa , indicando una rivalutazione del ruolo delle donne nella vita di quella Chiesa: la mistica spagnola del XVI secolo Santa Teresa d'Avila , la mistica italiana del XIV secolo Santa Caterina da Siena , la monaca francese del XIX secolo Santa Teresa di Lisieux (chiamata Doctor Amoris o Dottore dell'Amore) e la suora tedesca del XII secolo Santa Ildegarda di Bingen .
Mentre il cattolicesimo e l'ortodossia hanno aderito alle tradizionali restrizioni di genere sull'ordinazione sacerdotale, negli ultimi decenni l' ordinazione delle donne nelle chiese protestanti è diventata sempre più comune. A partire dal 1996, oltre la metà di tutte le denominazioni protestanti americane ordinano donne, anche se alcune limitano le posizioni ufficiali che una donna può ricoprire. Ad esempio, alcuni ordinano donne per la cappellania militare o ospedaliera, ma proibiscono loro di servire in ruoli congregazionali. Tuttavia, un terzo di tutti gli studenti del seminario (e in alcuni seminari quasi la metà) sono donne.
L' Esercito della Salvezza elesse Evangeline Booth come primo generale donna (leader mondiale) nel 1934. Il fondatore dell'esercito William Booth insistette sull'uguaglianza di genere, scrivendo nel 1908 che "Ogni ufficiale e soldato dovrebbe insistere sulla verità che la donna è tanto importante, quanto preziosa, capaci e necessarie al progresso e alla felicità del mondo in quanto uomo" e le donne sono state di primo piano in posizioni di leadership nella storia dell'organizzazione.
Barbara Clementine Harris, è diventata la prima donna al mondo ad essere ordinata vescovo nella Chiesa episcopale negli Stati Uniti, parte della Comunione anglicana. sebbene i sovrani britannici comprese le donne - Elisabetta I, Maria II, Anna, Vittoria ed Elisabetta II abbiano ricevuto la carica di Governatore Supremo della Chiesa d'Inghilterra al momento della loro ascesa al trono.
Tra le missionarie più famose dell'epoca c'era Madre Teresa di Calcutta, insignita del Premio Nobel per la pace nel 1979 per il suo impegno nel "portare aiuto all'umanità sofferente". È stata beatificata nel 2003, appena sei anni dopo la sua morte.
Molte donne e religiose cristiane sono state importanti sostenitrici nei dibattiti sulla politica sociale, come la suora americana Helen Prejean , una suora di San Giuseppe di Medaille , che è un'importante attivista contro la pena di morte ed è stata l'ispirazione per il film di Hollywood Dead Man Walking .
Guarda anche
- Il Gruppo anglicano per l'ordinazione delle donne al ministero storico è esistito dal 1930 al 1978 per promuovere l'uguaglianza delle donne nella chiesa.
- Codice della famiglia del Nuovo Testamento
- Le donne nella Bibbia
- Le donne nel cristianesimo
- Le interazioni di Gesù con le donne
- Paolo apostolo e le donne
Note e riferimenti
Bibliografia
- Blainey, Geoffrey. Una breve storia del cristianesimo Pinguino vichingo; 2011
- Esler, Philip Francis. Il mondo paleocristiano. Londra: Routledge, 2004. Stampa.
- MacHaffie, Barbara J. La sua storia: le donne nella tradizione cristiana. Fortress Press, 2006. ISBN 978-0-8006-3826-9
- Pirri-Simonian, Teny. Profetesse, martiri, sante - Ruoli delle donne nella Chiesa
- Attraverso i secoli. La Rivista Ecumenica. Ragnatela.