Ferro di legno - Wooden iron
Il ferro di legno ( tedesco : hölzernes Eisen ) è un termine polemico spesso usato nella retorica filosofica per descrivere l'impossibilità di un argomento opposto. Il termine è un proverbiale ossimoro tedesco , che sintetizza il concetto di "legno", che è organico , con il concetto di "ferro" che è inorganico . Una tale contraddictio in adjecto è un'incongruenza logica. Si verifica quando un aggettivo modificante si oppone al suo sostantivo, come in "cerchio quadrato", "fuoco gelido", "neve bollente" o "liquido duro".
Panoramica
Arthur Schopenhauer usò il termine in Il mondo come volontà e rappresentazione (1819) nelle sue critiche a Immanuel Kant . Per le sue argomentazioni contro gli assoluti scrisse "... l'imperativo categorico salta nel mondo, per comandarvi con il suo dovere incondizionato: uno scettro di ferro di legno". (Vedi la traduzione di Payne, WWR 1: 523). Il suo capitolo intitolato "Sulla visione fondamentale dell'idealismo" descrive ulteriormente la sua posizione sulla soggettività usando il termine per dimostrare la differenza tra "la rappresentazione dell'intelletto" e il "soggetto" si. In questo dialogo immaginario tra intelletto e materia scrisse, come intelletto che parla alla materia: "Chi pensa a me e poi crede di poter ancora pensare a te, è coinvolto in una grossolana illusione; perché la tua esistenza al di fuori della mia rappresentazione è una contraddizione diretta , un ferro da stiro. " (Vedi la traduzione di Payne, WWR 2:17.)
Friedrich Nietzsche, che era un avido studioso di Schopenhauer, continuò a utilizzare il termine in tutti i suoi scritti nella seconda metà del XIX secolo. Anche l'esperienza di Nietzsche con la filologia ha portato un nuovo significato al termine. Attaccò il cosiddetto "idealismo reale" di Moritz Carrière (vedi Quaderni Autunno 1873 - Inverno 1873-74 30 [16]). Lo usò per descrivere la "melodia infinita" di Richard Wagner (vedi Notebooks Fall 1881 11 [198]). Considerava anche "azioni non equilibrate" e "impulsi non equi" come esempi di ferro di legno (vedi Notebooks Summer-Fall 1884 26 [224]). Allo stesso modo ha respinto i concetti filosofici di "conoscenza pura" e "cosa in sé" (vedi Notebooks Summer-Fall 1884 26 [413]). Il termine è stato utilizzato anche nei suoi tentativi poetici di criticare il socialismo e la costruzione di una "società libera" (vedi Libro 5 di The Gay Science , §356).