Storia del mondo - World history

La storia del mondo o la storia globale come campo di studio storico esamina la storia da una prospettiva globale. È emerso secoli fa; i principali professionisti hanno incluso Voltaire (1694-1778), Hegel (1770-1831), (1818-1883) e Arnold J. Toynbee (1889-1975). Il campo è diventato molto più attivo (in termini di insegnamento universitario, libri di testo, riviste accademiche e associazioni accademiche) alla fine del XX secolo. Non deve essere confuso con la storia comparata , che, come la storia del mondo, si occupa della storia di più culture e nazioni, ma non lo fa su scala globale. La storia del mondo cerca modelli comuni che emergono in tutte le culture . Gli storici del mondo usano un approccio tematico , con due punti focali principali: integrazione (come i processi della storia del mondo hanno unito le persone del mondo) e differenza (come i modelli della storia del mondo rivelano la diversità dell'esperienza umana ).

Istituzione e perimetri del campo

Jerry H. Bentley ha osservato che "il termine storia del mondo non è mai stato un chiaro significante con un referente stabile" e che l'uso del termine si sovrappone a storia universale , storia comparata , storia globale, grande storia , storia macro e storia transnazionale , tra gli altri.

L'avvento della storia mondiale come campo di studio accademico distinto può essere fatto risalire agli anni '60, ma il ritmo si è accelerato negli anni '80. Un passo fondamentale è stata la creazione della World History Association e dei corsi di laurea in una manciata di università. Nei decenni successivi proliferarono pubblicazioni accademiche, organizzazioni professionali e accademiche e programmi di laurea in Storia del mondo. La storia del mondo ha spesso soppiantato la civiltà occidentale nel curriculum richiesto delle scuole superiori e delle università americane ed è supportata da nuovi libri di testo con un approccio alla storia del mondo.

La storia del mondo cerca di riconoscere e affrontare due strutture che hanno profondamente modellato la storiografia professionale:

  1. Una tendenza a utilizzare gli attuali stati-nazione per stabilire i confini e le agende degli studi del passato.
  2. Una profonda eredità di presupposti eurocentrici (ritrovata soprattutto, ma non solo, nella storiografia occidentale).

Così la storia del mondo tende a studiare reti, connessioni e sistemi che attraversano i confini tradizionali dello studio storico come i confini linguistici, culturali e nazionali. La storia del mondo è spesso interessata ad esplorare le dinamiche sociali che hanno portato a cambiamenti su larga scala nella società umana, come l' industrializzazione e la diffusione del capitalismo , e ad analizzare come cambiamenti su larga scala come questi hanno influenzato diverse parti del mondo. Come gli altri rami della storiografia della seconda metà del XX secolo, la storia del mondo ha una portata ben oltre tradizionale attenzione degli storici sulla politica, le guerre e la diplomazia, prendendo in una panoplia di materie come storia di genere , storia sociale , storia della cultura e storia ambientale .

Organizzazioni

Storia

Pre moderno

Lo studio della storia mondiale, distinto dalla storia nazionale, è esistito in molte culture del mondo. Tuttavia, le prime forme di storia del mondo non erano veramente globali e si limitavano alle sole regioni conosciute dallo storico.

In Cina antica , la storia del mondo cinese, quella della Cina e il popolo circostanti di Est asiatico , si è basata sul ciclo dinastico articolato da Sima Qian in circa 100 aC. Il modello di Sima Qian si basa sul Mandato del Cielo . I governanti sorgono quando uniscono la Cina, poi vengono rovesciati quando una dinastia regnante diventa corrotta. Ogni nuova dinastia inizia virtuosa e forte, ma poi decade, provocando il trasferimento del mandato del Cielo a un nuovo sovrano. La prova della virtù in una nuova dinastia è il successo nell'essere obbediti dalla Cina e dai barbari vicini. Dopo 2000 anni il modello di Sima Qian domina ancora l'erudizione, sebbene il ciclo dinastico non sia più utilizzato per la moderna storia cinese.

In Grecia antica , Erodoto (5 ° secolo aC), come fondatore della storiografia greca, regali penetranti e vivaci discussioni della dogana, la geografia e la storia dei popoli del Mediterraneo, in particolare gli egiziani. Tuttavia, il suo grande rivale Tucidide scartò prontamente l'approccio onnicomprensivo di Erodoto alla storia, offrendo invece una monografia più precisa e ben focalizzata, che trattava non di vasti imperi nel corso dei secoli, ma di 27 anni di guerra tra Atene e Sparta. A Roma, la vasta storia patriottica di Roma di Livio (59 aC-17 dC) si avvicinava all'inclusività di Erodote; Polibio (c.200-c.118 aC) aspirava a combinare il rigore logico di Tucidide con lo scopo di Erodoto.

Rashīd al-Dīn Fadhl-allāh Hamadānī (1247–1318), è stato un medico persiano di origine ebraica, scrittore e storico polimatico, che ha scritto un'enorme storia islamica, il Jami al-Tawarikh, in lingua persiana, spesso considerato un punto di riferimento in storiografia interculturale e un documento chiave sugli Ilkhanidi (XIII e XIV secolo). La sua conoscenza enciclopedica di un'ampia gamma di culture, dalla Mongolia alla Cina, alle steppe dell'Eurasia centrale, alla Persia, alle terre di lingua araba e all'Europa, fornisce l'accesso più diretto alle informazioni sulla tarda era mongola. Le sue descrizioni evidenziano anche il modo in cui l'impero mongolo e la sua enfasi sul commercio hanno portato a un'atmosfera di scambio culturale e religioso e di fermento intellettuale, con conseguente trasmissione di una serie di idee da Oriente a Occidente e viceversa.

Uno studioso musulmano, Ibn Khaldun (1332-1409) ruppe con il tradizionalismo e offrì un modello di cambiamento storico in Muqaddimah, un'esposizione della metodologia della storia scientifica. Ibn Khaldun si è concentrato sulle ragioni dell'ascesa e della caduta della civiltà, sostenendo che le cause del cambiamento vanno ricercate nella struttura economica e sociale della società. Il suo lavoro è stato in gran parte ignorato nel mondo musulmano.

Presto moderno

Durante il Rinascimento in Europa, la storia è stata scritta su stati o nazioni. Lo studio della storia è cambiato durante l' Illuminismo e il Romanticismo . Voltaire descrisse la storia di alcune epoche che considerava importanti, piuttosto che descrivere gli eventi in ordine cronologico. La storia è diventata una disciplina indipendente. Non si chiamava più philosophia historiae , ma semplicemente storia ( historia ). Voltaire, nel XVIII secolo, tentò di rivoluzionare lo studio della storia mondiale. Primo, Voltaire concluse che lo studio tradizionale della storia era imperfetto. La Chiesa cristiana, una delle entità più potenti del suo tempo, aveva presentato un quadro per lo studio della storia. Voltaire, scrivendo Storia di Carlo XII (1731) e L'età di Luigi XIV (1751), sceglie invece di concentrarsi su economia, politica e cultura. Questi aspetti della storia erano per lo più inesplorati dai suoi contemporanei e ciascuno si sarebbe sviluppato nelle proprie sezioni della storia del mondo. Soprattutto, Voltaire considerava la verità come la parte più essenziale della registrazione della storia mondiale. Il nazionalismo e la religione hanno solo sottratto alla verità oggettiva, quindi Voltaire si è liberato della loro influenza quando ha registrato la storia.

Giambattista Vico (1668-1744) in Italia scrisse Scienza nuva seconda (La nuova scienza) nel 1725, che sosteneva la storia come espressione della volontà e delle azioni umane. Pensava che gli uomini fossero entità storiche e che la natura umana cambiasse nel tempo. Ogni epoca dovrebbe essere vista come un insieme in cui tutti gli aspetti della cultura - arte, religione, filosofia, politica ed economia - sono correlati (un punto sviluppato in seguito da Oswald Spengler ). Vico ha mostrato che il mito, la poesia e l'arte sono punti di ingresso per scoprire il vero spirito di una cultura. Vico ha delineato una concezione dello sviluppo storico in cui grandi culture, come Roma, attraversano cicli di crescita e declino. Le sue idee erano fuori moda durante l' Illuminismo , ma influenzarono gli storici romantici dopo il 1800.

Un importante fondamento teorico per la storia del mondo è stato dato dal filosofo tedesco GWF Hegel , che ha visto il moderno stato prussiano come l'ultimo (sebbene spesso confuso con il più alto) stadio di sviluppo mondiale.

GWF Hegel ha sviluppato tre lenti attraverso le quali credeva che la storia del mondo potesse essere vista. I documenti prodotti durante un periodo storico, come le voci di diario e gli accordi contrattuali, erano considerati da Hegel come parte della Storia originale. Questi documenti sono prodotti da una persona avvolta in una cultura, che li rende canali di informazioni vitali ma anche limitati nella loro conoscenza contestuale. I documenti che riguardano la Storia originale di Hegel sono classificati dagli storici moderni come fonti primarie.

La Storia riflessiva, la seconda lente di Hegel, sono documenti scritti con una certa distanza temporale che separa l'evento di cui si discute nella scrittura accademica. Ciò che limitava questa lente, secondo Hegel, era l'imposizione dei valori culturali e delle opinioni degli autori sull'evento storico. Questa critica alla storia riflessiva fu in seguito formalizzata dagli antropologi Franz Boa e coniata come relativismo culturale da Alain Locke. Entrambe queste lenti furono considerate parzialmente imperfette da Hegel.

Hegel definì la lente attraverso la quale sosteneva di vedere la storia del mondo come Storia Filosofica. Per vedere la storia attraverso questa lente, bisogna analizzare oggettivamente eventi, civiltà e periodi. Fatto in questo modo, lo storico può quindi estrarre il tema prevalente dai suoi studi. Questa lente si differenzia dalle altre perché è priva di pregiudizi culturali e adotta un approccio più analitico alla storia. La storia del mondo può essere un argomento ampio, quindi concentrarsi sull'estrazione delle informazioni più preziose da determinati periodi può essere l'approccio più vantaggioso. Questa terza lente, come le definizioni di Hegel delle altre due, ha influenzato lo studio della storia nella prima età moderna e nella nostra epoca contemporanea.

Un altro storico della prima età moderna fu Adam Ferguson. Il principale contributo di Ferguson allo studio della storia mondiale fu il suo An Essay on the History of Civil Society (1767). Secondo Ferguson, la storia del mondo è stata una combinazione di due forme di storia. Uno era la storia naturale; gli aspetti del nostro mondo che Dio ha creato. L'altro, più rivoluzionario, era la storia sociale. Per lui, la storia sociale era il progresso compiuto dall'uomo verso la realizzazione del progetto di Dio sull'umanità. Credeva che il progresso, che poteva essere raggiunto attraverso individui che perseguivano il successo commerciale, ci avrebbe avvicinato a una società perfetta; ma non ne raggiungeremmo mai uno. Tuttavia, ha anche teorizzato che una dedizione completa al successo commerciale potrebbe portare al collasso della società, come è successo a Roma, perché le persone perderebbero la moralità. Attraverso questa lente, Ferguson ha visto la storia del mondo mentre le discipline umanistiche lottano per raggiungere una società ideale.

Henry Home, Lord Kames è stato un filosofo durante l'Illuminismo e ha contribuito allo studio della storia del mondo. Nella sua opera storica più importante, Schizzi sulla storia dell'uomo , Home ha delineato le quattro fasi della storia umana che ha osservato. Il primo e più primitivo stadio erano i piccoli gruppi di cacciatori-raccoglitori. Quindi, per formare gruppi più grandi, gli umani sono passati alla seconda fase quando hanno iniziato ad addomesticare gli animali. La terza fase fu lo sviluppo dell'agricoltura. Questa nuova tecnologia ha stabilito il commercio e livelli più elevati di cooperazione tra gruppi considerevoli di persone. Con il raduno delle persone nei villaggi agricoli, le leggi e gli obblighi sociali dovevano essere sviluppati in modo da poter mantenere una forma di ordine. La quarta e ultima fase prevedeva che gli esseri umani si trasferissero in città mercantili e porti marittimi dove l'agricoltura non era al centro dell'attenzione. Invece, in una società sorgono il commercio e altre forme di lavoro. Definendo le tappe della storia umana, Homes ha influenzato i suoi successori. Contribuì anche allo sviluppo di altri studi come la sociologia e l'antropologia.

La teoria marxista del materialismo storico afferma che la storia del mondo è fondamentalmente determinata dalle condizioni materiali in un dato momento - in altre parole, le relazioni che le persone hanno tra loro per soddisfare i bisogni fondamentali come nutrirsi, vestirsi e abitare. e le loro famiglie. Nel complesso, Marx ed Engels hanno affermato di aver identificato cinque fasi successive dello sviluppo di queste condizioni materiali nell'Europa occidentale . La teoria divide la storia del mondo nei seguenti periodi: comunismo primitivo; società degli schiavi; Feudalesimo; Capitalismo; e Socialismo.

Regna Darnell e Frederic Gleach sostengono che, in Unione Sovietica, la teoria marxiana della storia era l'unica ortodossia accettata e ha soffocato la ricerca su altre scuole di pensiero sulla storia. Tuttavia, i sostenitori delle teorie di Marx sostengono che Stalin abbia distorto il marxismo .

Contemporaneo

La storia del mondo è diventata un genere popolare nel XX secolo con la storia universale . Negli anni '20, diversi best-seller si occupavano della storia del mondo, tra cui i sondaggi The Story of Mankind (1921) di Hendrik Willem van Loon e The Outline of History (1918) di HG Wells . Scrittori influenti che hanno raggiunto un vasto pubblico includono HG Wells , Oswald Spengler , Arnold J. Toynbee , Pitirim Sorokin , Carroll Quigley , Christopher Dawson e Lewis Mumford . Gli studiosi che lavorano nel campo includono Eric Voegelin , William Hardy McNeill e Michael Mann . Con le tecnologie in evoluzione come i metodi di datazione e la tecnologia laser di rilevamento chiamata LiDAR, gli storici contemporanei hanno accesso a nuove informazioni che cambiano il modo in cui vengono studiate le civiltà del passato.

Il declino dell'Occidente di Spengler (2 vol 1919-1922) ha confrontato nove culture organiche: egiziana (3400 a.C.-1200 a.C.), indiana (1500 a.C.-1100 a.C.), cinese (1300 a.C.-200 d.C.), classica (1100 a.C.-400 a.C.) a.C.), bizantino (300–1100 d.C.), azteco (1300–1500 d.C.), arabo (300–1250 d.C.), Maya (600–960 d.C.) e occidentale (900–1900 d.C.). Il suo libro è stato un successo strepitoso tra gli intellettuali di tutto il mondo in quanto ha predetto la disintegrazione della civiltà europea e americana dopo una violenta "età del cesarismo", argomentando con dettagliate analogie con altre civiltà. Ha approfondito il pessimismo del dopoguerra in Europa ed è stato accolto calorosamente dagli intellettuali in Cina, India e America Latina che speravano che le sue previsioni sul crollo degli imperi europei si sarebbero presto avverate.

Nel 1936-1954, A Study of History , in dieci volumi di Toynbee , uscì in tre puntate separate. Ha seguito Spengler nell'adottare un approccio topico comparativo alle civiltà indipendenti. Toynbee ha detto che hanno mostrato sorprendenti paralleli nella loro origine, crescita e decadimento. Toynbee ha rifiutato il modello biologico di civiltà di Spengler come organismi con una durata di vita tipica di 1.000 anni. Come Sima Qian , Toynbee ha spiegato il declino come dovuto al loro fallimento morale. Molti lettori si sono rallegrati della sua implicazione (nei volumi 1-6) che solo un ritorno a una qualche forma di cattolicesimo potrebbe fermare il crollo della civiltà occidentale che ha avuto inizio con la Riforma. I volumi 7-10, pubblicati nel 1954, abbandonarono il messaggio religioso e il suo pubblico popolare scivolò via, mentre gli studiosi mettevano da parte i suoi errori.,

McNeill scrisse The Rise of the West (1963) per migliorare Toynbee mostrando come le diverse civiltà dell'Eurasia abbiano interagito fin dall'inizio della loro storia, prendendo in prestito abilità critiche l'una dall'altra, e così facendo precipitare ancora ulteriori cambiamenti come aggiustamento tra la tradizione antica e quella tradizionale. prese in prestito nuove conoscenze e pratiche divennero necessarie. McNeill ha adottato un approccio ampio organizzato attorno alle interazioni dei popoli in tutta la Terra. Tali interazioni sono diventate sia più numerose che più continue e sostanziali negli ultimi tempi. Prima del 1500 circa, la rete di comunicazione tra le culture era quella dell'Eurasia. Il termine per queste aree di interazione differisce da uno storico mondiale all'altro e include sistema-mondo ed ecumene. Comunque si chiami, l'importanza di questi contatti interculturali ha cominciato a essere riconosciuta da molti studiosi.

Educazione alla storia

stati Uniti

Già nel 1884, l'American Historical Association sosteneva lo studio del passato su scala mondiale. T. Walter Wallbank e Alastair M. Taylor sono co-autori di Civilization Past & Present , il primo libro di testo di storia mondiale pubblicato negli Stati Uniti (1942). Con altri autori, questo lavoro di grande successo ha attraversato numerose edizioni fino al primo decennio del XXI secolo. Secondo l'edizione dell'anniversario d'oro del 1992, l'obiettivo in corso di Civilization Past & Present "era quello di presentare un'indagine sulla storia culturale mondiale, trattando lo sviluppo e la crescita della civiltà non come un'esperienza europea unica, ma come un'esperienza globale attraverso la quale tutte le i grandi sistemi culturali hanno interagito per produrre il mondo attuale. Ha tentato di includere tutti gli elementi della storia: sociali, economici, politici, religiosi, estetici, legali e tecnologici". Proprio come la prima guerra mondiale incoraggiò fortemente gli storici americani ad ampliare lo studio dell'Europa rispetto ai corsi sulla civiltà occidentale, la seconda guerra mondiale accresce le prospettive globali, soprattutto per quanto riguarda l'Asia e l'Africa. Louis Gottschalk , William H. McNeill e Leften S. Stavrianos divennero leader nell'integrazione della storia mondiale nel curriculum dell'American College. Gottschalk iniziò a lavorare alla "Storia dell'umanità: sviluppo culturale e scientifico" dell'UNESCO nel 1951. McNeill, influenzato da Toynbee, ampliò il suo lavoro sul XX secolo a nuovi argomenti. Dal 1982 la World History Association presso diverse associazioni regionali ha avviato un programma per aiutare i professori di storia ad ampliare la loro copertura nei corsi di matricole; la storia del mondo divenne un popolare sostituto dei corsi sulla civiltà occidentale . i professori Patrick Manning , presso il World History Center dell'Università di Pittsburgh; e Ross E. Dunn della San Diego State sono leader nella promozione di metodi di insegnamento innovativi.

In discipline correlate, come la storia dell'arte e la storia dell'architettura, sono state promosse anche prospettive globali. Nelle scuole di architettura negli Stati Uniti, il National Architectural Accrediting Board ora richiede che le scuole insegnino la storia che includa una prospettiva non occidentale o globale. Ciò riflette uno sforzo decennale per superare l'approccio eurocentrico standard che aveva dominato il campo.

Temi recenti

Negli ultimi anni, il rapporto tra la storia africana e quella mondiale si è spostato rapidamente da un rapporto di antipatia a uno di impegno e sintesi. Reynolds (2007) esamina la relazione tra la storia africana e quella mondiale, con un'enfasi sulla tensione tra il paradigma degli studi di area e la crescente enfasi della storia mondiale sulle connessioni e lo scambio attraverso i confini regionali. Viene inoltre presentato un esame più approfondito dei recenti scambi e dibattiti sui meriti di questo scambio. Reynolds vede la relazione tra la storia africana e quella mondiale come una misura della natura mutevole dell'indagine storica nel secolo scorso.

Autori e i loro libri sulla storia del mondo

  • Peter Kropotkin (1842-1921), Lo Stato: il suo ruolo storico (Londra, 1896)
  • Friedrich Engels (1820-1895), L'origine della famiglia, della proprietà privata e dello Stato (Zurigo, 1884)
  • Christopher Bayly , La nascita del mondo moderno: connessioni e confronti globali, 1780–1914 (Londra, 2004)
  • Jerry Bentley , (1949-2012) fondatore ed editore del Journal of World History
  • Jacques Bertin , Atlante storico universale. Panorama de l'histoire du monde , Ginevra, Minerva, 1997
  • Fernand Braudel , (1903-1985) Civilization matérielle, économie et capitalisme (Paris, 1973, 3 voll.); Traduzione inglese, Civiltà e capitalismo, XV-XVIII secolo , tradotta da Siân Reynolds, 3 voll. (1979)
  • Philip D. Curtin (1922-2009), Il mondo e l'Occidente: la sfida europea e la risposta d'oltremare nell'età dell'impero. (2000) 308 pp.  ISBN  978-0-521-77135-1 . recensione online
  • Christopher Dawson (1889-1970) Religion and the Rise of Western Culture (1950) estratto e ricerca di testo
  • Will Durant (1885-1981) e Ariel Durant (1898-1981); La storia della civiltà (1935-1975).
  • Felipe Fernandez-Armesto (n.1950), "Millennium" (1995), "Civilizations" (2000), "The World" (2007).
  • Francis Fukuyama (1952-) La fine della storia e l'ultimo uomo (1992)
  • Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1830), filosofo della storia mondiale
  • Patrick Manning , Navigare nella storia del mondo: gli storici creano un passato globale (2003)
  • William Hardy McNeill (nato nel 1917); vedere in particolare The Rise of the West: A History of the Human Community (1963)
  • Robert McNeill e William H. McNeill. The Human Web: A Bird's Eye View of World History (2003) estratto e ricerca testuale
  • Jawaharlal Nehru (1889-1964), Scorci della storia mondiale (1930-1933)
  • Jürgen Osterhammel , La trasformazione del mondo: una storia globale del diciannovesimo secolo (2014) estratto
  • Carroll Quigley (1910-1977), L'evoluzione delle civiltà (1961), Tragedia e speranza: una storia del mondo nel nostro tempo (1966), Sistemi di armi e stabilità politica: una storia (1983)
  • Pitirim Sorokin (1889-1968), macrosociologia russo-americana; Dinamiche sociali e culturali (4 vol., 1937–41)
  • Oswald Spengler (1880-1936), tedesco; Il declino dell'Occidente (1918–22) vol 1 in linea ; volume 2 in linea ; ricerca per estratto e testo, edizione ridotta
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  • Arnold J. Toynbee , britannico; Uno studio sulla storia (1934-1961)
  • Eric Voegelin (1901–1985) Ordine e Storia (1956–85)
  • Immanuel Wallerstein , Teoria dei sistemi-mondo
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Guarda anche

Riferimenti

Bibliografia

Indagini sulla storia del mondo

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  • Dupuy, R. Ernest e Trevor N. Dupuy. L'Enciclopedia della storia militare: dal 3500 aC ad oggi (1977), 1465 pp; discussione completa incentrata su guerre e battaglie
  • Gombrich, Ernst . Un po' di storia del mondo (1936 e 1995)
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  • Iriye, Akira. Storia globale e transnazionale: passato, presente e futuro (2010), 94pp
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  • Osterhammel, Jürgen e Niels P. Petersson. Globalizzazione: una breve storia (2009)
  • Pieke Frank N., Nyíri Pál, Thunø Mette, and Ceddagno Antonella. Cinese transnazionale: migranti Fujianesi in Europa (2004)
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