Xun Kuang - Xun Kuang
Xun Kuang 荀況 | |
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 Ritratto di Xunzi
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| Nato |
C. 310 aC |
| Morto |
C. 235 a.C. (età 74-75) |
| Occupazione | Filosofo confuciano , scrittore |
| Avversari) | Mencio , Zisi |
| Xun Kuang | |||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Cinese | ? | ||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Nome cinese alternativo | |||||||||||||||||||||||||||||||||
| Cinese tradizionale | ? | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| Cinese semplificato | ? | ||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Parte di una serie su |
| confucianesimo |
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Xunzi ( Chinese :荀況; pinyin : Xunzi [ɕy̌n Kwan] ; c. 310 - c. 235 aC, alt. C. 314 - c. 217 aC), anche noto come Xunzi ( Chinese :荀子; pinyin : Xúnzǐ ; Wade–Giles : Hsün-tzu , "Maestro Xun"), è stato un filosofo e scrittore cinese confuciano che visse durante il periodo degli Stati Combattenti e contribuì alle Cento Scuole di Pensiero . Un libro noto come Xunzi è tradizionalmente attribuito a lui. Le sue opere sopravvivono in condizioni eccellenti e furono una grande influenza nella formazione delle dottrine statali ufficiali della dinastia Han , ma la sua influenza scemò durante la dinastia Tang rispetto a quella di Mencio.
Xunzi discute figure che vanno da Confucio , Mencio e Zhuangzi , ai linguisti Mozi , Hui Shi e Gongsun Long e ai "legalisti" Shen Buhai e Shen Dao . Menziona Laozi come figura per la prima volta nella prima storia cinese e fa uso della terminologia taoista , pur rifiutando la loro dottrina.
Vita
Xunzi è nato Xun Kuang. Alcuni testi registrano il suo cognome come Sun (孫) invece di Xun , sia perché i due cognomi erano omofoni nell'antichità o perché Xun era un tabù di denominazione durante il regno dell'imperatore Xuan di Han (73-48 a.C.), il cui nome era Xun . Sia Herbert Giles che John Knoblock considerano più probabile la teoria del tabù dei nomi.
Non si sa nulla del suo lignaggio e i primi anni della vita di Xunzi sono avvolti nel mistero. Conti di quando ha vissuto il conflitto; si dice che abbia incontrato un re Kuai di Yan durante il periodo di Mencio , mentre Liu Xiang afferma che visse più di cento anni dopo Mencio. Il Sima Qian registra che è nato a Zhao e la contea di Anze ha eretto una grande sala commemorativa nel suo presunto luogo di nascita. Si racconta che all'età di cinquant'anni si recò nello stato di Qi per studiare e insegnare all'Accademia Jixia . Lo Shi Ji afferma che è diventato un membro dell'accademia durante il periodo del re Xiang di Qi , scartando la storia del suo essere un insegnante di Han Fei , ma la sua cronologia gli darebbe una vita di 137 anni.
Dopo aver studiato e insegnato a Qi, si dice che Xunzi abbia visitato lo stato di Qin , forse dal 265 a.C. al 260 a.C., e abbia elogiato il suo governo e abbia discusso di affari militari con Lord Linwu (臨武君) alla corte del re Xiaocheng di Zhao . Più tardi, Xunzi fu calunniato dalla corte di Qi e si ritirò a sud nello stato di Chu . Nel 240 a.C. Lord Chunshen , il primo ministro di Chu, lo invitò a ricoprire la carica di Magistrato di Lanling (蘭陵令), che inizialmente rifiutò e poi accettò. Tuttavia, Lord Chunshen fu assassinato nel 238 a.C. da un rivale di corte e Xunzi successivamente perse la sua posizione. Si ritirò, rimase a Lanling, una regione nell'odierna provincia meridionale dello Shandong , per il resto della sua vita e lì fu sepolto. L'anno della sua morte è sconosciuto, anche se se fosse vissuto per vedere il ministero del suo presunto studente Li Si , come raccontato, sarebbe vissuto fino ai novant'anni, morendo poco dopo il 219 a.C.
Filosofia
Xunzi fu testimone del caos che circondava la caduta della dinastia Zhou e l'ascesa dello stato Qin che sosteneva "dottrine incentrate sul controllo statale, per mezzo di leggi e sanzioni" ( legalismo cinese ). Come Shang Yang , Xunzi credeva che le tendenze innate dell'umanità fossero malvagie e che le norme etiche fossero state inventate per correggere le persone. La sua varietà di confucianesimo ha quindi un sapore più oscuro e più pessimista rispetto all'ottimista confucianesimo di Mencio , che tendeva a vedere gli umani come intrinsecamente buoni , anche se come la maggior parte dei confuciani credeva che le persone potessero essere raffinate attraverso l'educazione e il rituale. Tuttavia, credeva che solo un'élite potesse raggiungere questo obiettivo. Ha adattato il confucianesimo alle idee dei mohisti e dei legalisti. Pertanto, a differenza di altri confuciani, Xunzi permise che il diritto penale potesse svolgere un ruolo legittimo, sebbene secondario, nello stato.
Rifiuta il Libro di Lord Shang e le affermazioni di Zhuangzi secondo cui il modo cambia con i tempi, dicendo che il modo è stato inventato dai saggi. A tal fine sembra aver ripreso le strategie argomentative e la concezione dei modelli (Fa) dei mohisti (che avevano ripreso anche i legalisti), dicendo "gli stessi Ru modellano dopo gli ex re". A differenza dei legalisti, pone poca enfasi sulle regole generali, sostenendo l'uso di esempi particolari come modelli.
In definitiva, rifiutò di ammettere teorie dello stato e dell'amministrazione al di fuori del rituale e dell'auto-coltivazione, sostenendo per il gentiluomo, piuttosto che le misurazioni promosse dai legalisti, come fonte di criterio oggettivo. Il suo signore ideale ( junzi ) re e governo, aiutato da una classe di eruditi (Ru), sono "molto vicini a quello di Mencio", ma senza la tolleranza del feudalesimo (poiché rifiutava i titoli ereditari e credeva che lo status di un individuo nella la gerarchia sociale dovrebbe essere determinata solo dai propri meriti).
Appunti
Riferimenti
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- Knechtges, David R. ; Shih, Hsiang-lin (2014). " Xunzi荀子". In Knechtges, David R.; Chang, Taiping (a cura di). Letteratura cinese antica e altomedievale: una guida di riferimento, terza parte . Leida: Brill. pp. 1757–65. ISBN 978-90-04-27216-3.
- Lee, Janghee (2005). Xunzi e il primo naturalismo cinese . Albany: SUNY. ISBN 0-7914-6197-1.
- Loewe, Michael (1993). " Hsün tzu荀子". In Loewe, Michael (ed.). I primi testi cinesi: una guida bibliografica . Berkeley: Society for the Study of Early China; Istituto di studi sull'Asia orientale, Università della California Berkeley. pp. 178 -88. ISBN 1-55729-043-1.
- Munro, Donald J. (2001). Il concetto di uomo nella Cina antica . Ann Arbor, MI: Università del Michigan. ISBN 978-0892641512.
- Schwartz, Benjamin I. (1985). Il mondo del pensiero nell'antica Cina . Cambridge, MA.: Harvard University Press. ISBN 0-674-96190-0.
- Traduzioni
- Hutton, Eric L. (2014). Xunzi: Il testo completo . Princeton: Princeton University Press.
- Knoblock, John (1989-1994). Xunzi . Stanford: Stanford University Press.CS1 maint: formato data ( link )
- Watson, Burton (1963). Hsün Tzu: Scritti di base . New York: Columbia University Press.