Yup'ik dance - Yup'ik dance

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Compagnia di danza nativa dell'Alaska con kuspuk in stile Kuskokwim con gonna al Museo del Nord dell'Università dell'Alaska .
Ballerino Yup'ik del gruppo di danza Inu-Yupiaq che si esibisce in un kuspuk

La danza Yup'ik o Yuraq , anche Yuraqing ( Yup'ik yuraq / juʁaq / sg yurak dual yurat pl ) è una forma di danza tradizionale in stile Inuit solitamente eseguita su canzoni in Yup'ik, con danze coreografate per canzoni specifiche che lo Yup'ik persone dell'Alaska sudoccidentale . Conosciuto anche come danza Cup'ik per il dialetto Chevak Cup'ik che parla Inuit di Chevak e danza Cup'ig per il dialetto Nunivak Cup'ig che parla Inuit dell'isola di Nunivak . La danza Yup'ik è organizzata in un formato molto specifico e culturale. In genere, gli uomini sono davanti, inginocchiati e le donne stanno dietro. I batteristi sono in fondo al gruppo di ballo. La danza è il cuore della vita spirituale e sociale di Yup'ik. La danza tradizionale nel qasgiq è un'attività comune nella tradizione Yup'ik. La maschera ( kegginaquq ) era un elemento centrale nella danza cerimoniale Yup'ik.

La danza Inuit dei loro antenati fu bandita dai missionari cristiani alla fine del XIX secolo come primitiva idolatria . Dopo un secolo, il festival di danza Cama-i è una celebrazione culturale iniziata a metà degli anni '80 con l'obiettivo di riunire ballerini Inuit dei villaggi periferici per condividere la loro musica e le loro danze. Ora ci sono molti gruppi di danza che eseguono danze Inuit in Alaska. L'attività più popolare nella zona degli Inuit di lingua yup'ik viene riscoperta la danza yup'ik.

Eschimese che balla

Sia la danza Yup'ik che quella Iñupiaq sono anche conosciute come danza eschimese in Alaska.

I modi più ovvi in ​​cui la danza eschimese dell'Alaska nordoccidentale (nota come danza eschimese in stile Iñupiaq ) differisce da quella dell'Alaska sud-occidentale (nota come danza eschimese in stile Yup'ik ) sono: il battito del tamburo a cornice dal basso, piuttosto che dall'alto; lo stare in piedi, piuttosto che inginocchiarsi, dei ballerini maschi; il piccolissimo uso di ventagli di danza decorativa ( de rigueur nel sud); e il considerevole cerimonialismo musicale che ancora sopravvive (che non si è mai sviluppato tanto nel sud e nel sud-ovest dell'Alaska, sebbene certamente esistesse lì).

Yuraryaraq

Yuraryaraq sg Yuraryarat pl (lett. "Modo [s] di ballare") o Yupiit Yuraryarait ( lett . "Modi di danza Yup'ik") abbraccia sei entità chiave fondamentali identificate come ciuliat (antenati), angalkuut (sciamani), cauyaq ( tamburo), yuaruciyaraq (strutture del canto), yurarcuutet (insegne) e yurarvik (luogo di ballo).

Gli antenati ( ciuliaq sg ciuliat pl , ciuliaput "i nostri antenati") sono considerati con rispetto e ritenuti parte della vita nell'epistemologia Yup'ik .

Lo sciamano ( angalkuq sg angalkuk dual angalkut pl ) ha svolto un ruolo funzionale nella danza. Il ruolo dello sciamano come leader principale, richiedente e transmediatore tra il mondo spirituale umano e non umano in associazione con musica, danza e maschere. La responsabilità professionale dello sciamano era quella di mettere in atto antiche forme di preghiere per richiedere i bisogni di sopravvivenza delle persone. Le maschere specificate raffiguravano elementi essenziali di sopravvivenza richiesti nelle cerimonie. Gli sciamani spesso scolpivano le maschere simboliche che erano vitali per molte danze cerimoniali Yup'ik e queste maschere rappresentavano gli spiriti che lo sciamano vedeva durante le visioni. Nepcetat (potenti maschere cerimoniali) sono stati potenziati dagli sciamani. Gli sciamani che indossavano maschere di foca barbuta, alce, lupo, aquila, castoro, pesce e il vento del nord erano accompagnati da tamburi e musica.

Nunivak Cup'ig suonando un tamburo molto grande nel 1927 da Edward S Curtis .

Il tamburo ( cauyaq sg cauyak dual cauyat pl ) è solo uno strumento in yuraryaraq. Tamburo accompagnato da una bacchetta ( cauyaun , mumeq , mengruq ). Il tamburo è realizzato con un telaio rotondo in legno curvato realizzato con una maniglia progettata. Tradizionalmente, la pelle di tamburo ( eciq o cauyam ecia ) era realizzata con un sottile rivestimento di stomaco di mammifero. Il tamburo doveva essere trattato con rispetto e utilizzato per scopi cerimoniali. Il calendario Yup'ik segna chiaramente le stagioni e i periodi di attività stagionali. Il novembre ( Cauyarvik in dialetto Nelson Island, Causarvik in dialetto Kotlik , lett . "Luogo per suonare la batteria") è il momento per suonare la batteria.

Le strutture della canzone ( yuaruciyaraq sg ) nelle cerimonie sono composte e coreografate in modo diverso. Le cerimonie sono accompagnate da musica e devono aderire a specifiche formalità di composizione come praticate dagli antenati Yup'ik. Queste forme musicali di canzoni sono coro di riscaldamento ( ayakata'aryaraq ), coro ( agnera ), primo verso ( apalluan ciuqlia ), movimento senza voce ( cauyarialnguq ), seconda strofa ( apalluan kinguqlia ), bis ( pamyua ).

Un uomo che indossa una maschera cerimoniale in stile Nunivak Cup'ig nel 1927 da Edward S Curtis.

Le insegne da ballo ( yurarcuun sg yurarcuutek dual yurarcuutet pl ) includono qaliq (parka di pelliccia fantasia), nasqurrun (copricapo con perline di lupo / ghiottone / caribù), uyamik (collane di perline), tegumiak (maschera per le dita o ventagli di danza del caribù intrecciato), piluguuk ( stivali decorati) e orecchini avorio / con perline. Gli uomini indossano ventagli di legno rotondi con piume di uccelli acquatici o di gufo. Oggi, ballerine e ballerine indossano qaspeq (pullover di calicò cuciti a mano).

La maschera da ballo ( kegginaquq sg kegginaquk dual kegginaqut pl ) era un elemento centrale nella danza cerimoniale Yup'ik.

Ventagli di danza o maschere per le dita o maschere ( tegumiaq sg tegumiak dual tegumiat pl ): i ventagli a mano accentuano i movimenti fluidi delle braccia di un ballerino. Erano usati nelle tradizionali cerimonie invernali e continuano come parte delle insegne di danza Yup'ik contemporanee. I ventagli da uomo, come questa coppia, hanno piume inserite in cerchi di legno.

Copricapo da ballo ( nasqurrun sg nasqurrutek dual nasqurrutet pl ): le donne indossavano copricapi simili, che rimangono una parte delle moderne insegne di danza Yup'ik per entrambi i sessi.

Il luogo della danza ( yurarvik sg yurarviik dual yurarviit pl lit. "luogo per ballare"). Il qasgiq è il luogo in cui si ballava nei tempi antichi. Il qasgiq, era il centro comunitario per cerimonie e festival che includevano canti, balli e narrazioni.

Tipi

Lo Yuraq ( yuraq sg yurak dual yurat pl ) è un termine generico per la danza regolare Yup'ik / Cup'ik. Inoltre, yuraq si occupa del comportamento degli animali e della caccia di animali o del ridicolo degli individui (che vanno dalle prese in giro affettuose alla punizione dell'imbarazzo pubblico). Tuttavia, l'uso per la danza ereditata è Yurapik o Yurapiaq ( yurapiaq ~ yurapik sg yurapiit pl , lett . "Danza reale") e la danza della storia lunga yurapik eseguita da donne, o è uno stile di danza che si riferisce a sequenze di danza che non hanno canzoni associate [ e] sono di proprietà di individui e tramandati attraverso linee familiari.

I tipi di danze sono nangercelluku (primi balli), yagirat (balli con movimenti), cukaqautet (balli veloci), ciuqitet (balli contemporanei), ingulautet (balli lenti). Le danze ritmiche combinavano gesti distinti, narrazioni, canti e l'uso di tamburi e maschere. C'erano sei stili di yuraq: arula balla composto da yuraq, strofa e ritornello; yurapiat (danze narrative); danze ingula , che erano danze lente e antiquate eseguite da donne dopo la raccolta delle bacche; danze pualla , eseguite principalmente da uomini; yurat fatto alle canzoni di taitnauq ; e telciqata'arcutet , o danze di ingresso proprie.

Divieto di ballare

Le ragioni del discredito delle danze tradizionali indigene sono gli effetti dei cambiamenti sociali avvenuti alla fine del XIX secolo a seguito del commercio di pellicce , delle epidemie e dell'attività missionaria . Insieme all'espansione di europei e americani in Alaska, stavano accompagnando le difficoltà per le popolazioni indigene: malattie epidemiche, forti attività missionarie cristiane e politiche educative occidentali come le regole della sola lingua inglese. Danze eschimesi ancestrali e festività non cristiane , cerimonie tradizionali e riti sciamanici furono scoraggiati o addirittura demonizzati e banditi dai missionari cristiani alla fine del XIX secolo come idolatria primitiva . I rituali sciamanici non vengono più praticati, sebbene alcuni anziani abbiano informazioni su questi riti. Il canto e la danza sono rimasti. La Chiesa della Moravia aveva vietato i balli nei villaggi. Le feste di ballo yuraq tra i villaggi nella regione di King Salmon e Naknek furono proibite dai sacerdoti ortodossi russi a partire dal 1933. Il ballo come parte delle feste di Yup'ik non esisteva più poiché i missionari gesuiti lo proibirono alla fine del 19 ° secolo. Molte di queste cerimonie spirituali, come l' Agayuyaraq , una cerimonia di intervista associata all'esibizione di danze mascherate di solito alla fine della stagione invernale, furono abbandonate. I balli mascherati e i balli Kelek (mascherati) furono tra i primi ad essere rimossi dalla pratica Yup'ik. A causa del loro contenuto altamente spirituale, i balli erano considerati pericolosi dai missionari che li chiamavano "adorazione degli idoli pagani, follia del diavolo e arte nera".

Festival di danza

Ora ci sono molti gruppi di danza che eseguono danze eschimesi in Alaska. Ci sono molti spettacoli e festival, tuttavia, che sono più tradizionali nel loro ruolo. Soprattutto i balli mascherati sono serviti come un forte promemoria della connessione con i mondi degli animali e degli spiriti. Le danze incarnano la concezione Yup'ik del mondo. Le convinzioni che derivano da questa concezione sono i modelli con cui vivono Yup'iks. Oggi un festival di danza, sia in preparazione che nell'evento vero e proprio, consuma un intero villaggio con il suo significato, proprio come avveniva in tempi di pre-contatto.

Il primo festival di danza Yup'ik è Yupiit Yuraryarait ( lett . "Modi di ballare Yup'ik") iniziato nel 1982 a St. Mary's ( Negeqliq ), promuovendo una rinascita delle tradizioni del popolo Yup'ik. Preoccupato per la sopravvivenza del patrimonio culturale Yup'ik, il Negeqliq ha riunito per la prima volta artisti in cui si praticava ancora la danza tradizionale per partecipare a un festival progettato per trasmettere le tradizioni della danza alle generazioni più giovani. Nove villaggi nel delta dello Yukon – Kuskokwim parteciparono a quel festival intervillage. Il successo di quell'evento ha stimolato la creazione di festival di danza in tutta la regione del fiume Yukon inferiore. Lo Yupiit Yuraryarait è un festival di danza che ora si tiene ogni tre o quattro anni.

Il secondo festival di danza Yup'ik è Cama-i (lett. "Ciao; saluti; piacere di conoscerti; piacere di rivederti") iniziato nel 1984 a Bethel ( Mamterilleq ). Ballerini tradizionali provenienti da tutta l'Alaska e oltre partecipano ogni marzo al festival di danza Cama-i. La Betel è unica nella regione per avere un'incredibile diversità di culture, compreso un ampio contingente di coreani. Il festival di danza Cama-i, un evento annuale a Bethel in primavera, ospita ballerini nativi dell'Alaska provenienti da tutto lo stato, nonché ballerini coreani e giapponesi e ballerini di altre regioni del mondo e della nazione.

Guarda anche

Riferimenti

link esterno