Camacoco - Chamacoco

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Chamacoco
Ishir
Faustino Torres.jpg
Konzehet Faustino (ebytoso) Pto. Esperanza (1990)
Popolazione totale
1.800 (2007)
Regioni con popolazioni significative
 Paraguay Brasile ( Mato Grosso do Sul )
 
Le lingue
Chamacoco
Religione
religione tribale tradizionale, cristianesimo

Il popolo Chamacoco ( Ishír ) è un popolo indigeno del Paraguay . Alcuni vivono anche in Brasile.

I Chamacoco hanno due divisioni principali, gli Ebytoso, che vivevano lungo il fiume Paraguay , e i Tomáraho, che tradizionalmente vivevano nelle foreste. Gli Ebytoso si sono convertiti al cristianesimo, mentre i Tomáraho hanno vissuto in aree marginali per preservare le loro tradizionali visioni del mondo e stili di vita. Negli anni '80 l'Instituto Nacional del Indigena (INDI) ha reinsediato i Tomáraho in una comunità chiamata Puerto Esperanza con gli Ebytoso.

Nome

I Chamacoco sono anche conosciuti come Ishiro, Yshiro, Jeywo, Yshyro, Xamicoco, Xamacoco o Yshyr. Il loro autonimo è Ishír. Il termine ɨshɨr (scritto anche Ishir o Yshyr ) correttamente significa 'persona', ma ora è anche usato con il significato di 'indigeni' in opposizione al popolo paraguaiano, che sono chiamati Maro .

Popolazione

Secondo il censimento del 2002 la popolazione yshyr in Paraguay che si identificava come ysyr era di 1571 persone, principalmente situate nel distretto di Fuerte Olimpo in Paraguay , essendo il più grande gruppo di migranti che si trova nel distretto Ygatimí (85 nel 2002). Secondo i dati dell'Istituto sociale e ambientale brasiliano (ISA) , nel 1994, 40 persone vivevano nella riserva indiana di Kadiwéu in Brasile .

Durante gli anni '80, gli yshyr furono sfollati dalle loro terre e ricollocati dall'Istituto Nazionale Indigeno del Paraguay (INDI) confinandoli in piccole aree rivierasche. Nel 1986 i tomáraho furono trasferiti da San Carlos a Potrerito , in un terreno appartenente agli ybytoso, e in seguito furono dati terreni a Maria Elena .

linguaggio

Un oratore Yshyr, registrato negli Stati Uniti .

Gli Yshyr (chamacoco) parlano lo yshyr , una lingua zamuco . La designazione "chamacoco" è probabilmente correlata a "chamóc" o "zamúc", l'etnonimo del gruppo della famiglia Zamuco. La lingua è chiamata Yshyr ahwoso (scritto anche ɨshɨr ahwoso ) dagli oratori.

La lingua Yshyr fu studiata e descritta dai Gesuiti nel XVIII secolo e comprende i dialetti tomáraho (o tomaraxa ), ybytoso (o ebitoso ) e orio .

Nel 1930 è stato stimato che circa 2000 persone parlassero una certa varietà di lingue. Gli altoparlanti delle varianti ybytoso e orio sono stati stimati a 800 nel 1970, mentre meno di 200 persone parlavano Tomáraho in quei tempi. La lingua yshyr è considerata in pericolo dall'UNESCO e potrebbe scomparire in poche generazioni, sotto la pressione delle lingue culturalmente dominanti nella regione, come lo spagnolo e il guaraní.

La lingua mostra notevoli somiglianze morfologiche con l'Ayoreo. I nomi posseduti concordano di persona con il possessore. Chamacoco presenta rare strutture para-ipotattiche, documentate anche in una fase iniziale di molte lingue romanze.

Storia

Mappa degli insediamenti nel fiume Paraguay

Diversi gruppi di ysyr vivevano nel Gran Chaco nel XIX secolo, entrambi all'interno del territorio, e si stabilirono sulle rive del fiume Paraguay . Gli ybytosos (o ebitosos ) hanno vissuto per secoli lungo il fiume Paraguay, i tomárahos , vivevano all'interno del Gran Chaco e fino agli anni '70 erano ritenuti ostili.

Durante la guerra del Chaco (1932-1935), gli yshyr combatterono con i soldati paraguaiani contro i boliviani , ma quando la guerra finì, persero i loro territori e dovettero negoziare la sopravvivenza etnica con i coloni paraguaiani.

I restanti tomáraho vivevano in schiavitù per debiti nel remoto campo di disboscamento di San Carlos e stavano morendo di malattie, abbandono e fame. Mentre gli ebytoso avevano abbandonato i loro rituali a causa delle pressioni dei missionari evangelici appartenenti alla New Tribes Mission , i tomáraho praticavano ancora la cerimonia di iniziazione dei ragazzi e conservavano una conoscenza dettagliata del mito e dello sciamanesimo .

“ Ora il nostro territorio è quello dell'azienda ”, disse un tomáraho , “ ci abitiamo ma non è nostro; non ci appartiene ed è diventato un luogo nemico che ci sta uccidendo. Prima eravamo coraggiosi e forti, ma la convivenza con i paraguaiani ci ha addomesticati ” I Tomáraho lavoravano nei campi di disboscamento della compagnia di tannini Carlos Casado e sopravvivevano a malapena, malati e malnutriti.

Il loro primo contatto con gli ebytoso avvenne nel 1981, quando Bruno Barrás e Guillermo Mallero , Ishir di Fuerte Olimpo , si recarono a San Carlos per effettuare il primo censimento nazionale degli indigeni. Quando Escobar visitò il tomáraho nel 1985 contavano solo 87 persone.

Questi gruppi sono ora sul punto di scomparire a causa della povertà derivante dalla trasformazione del loro habitat, dal degrado delle risorse naturali e dalla pressione esercitata dall'espansione dell'attività economica. I giovani si trasferiscono nelle città del Paraguay e del Brasile , abbandonando il proprio credo e spesso rinnegando la propria origine per evitare di essere vittime di discriminazioni.

Nel 2009, solo tre comunità ybytoso avevano uno status legale e una terra propria, la comunità tomáraho e ha uno status legale e una terra assegnata senza proprietà legale ( DGEEC , 2004) con un totale di 25.828 ettari. Le popolazioni più grandi sono a Puerto Diana e Puerto Esperanza , la più piccola a Puerto Caballo .

Economia

Tradizionalmente, i Chamacoco erano cacciatori-raccoglitori . Attualmente allevano e allevano animali come pecore, capre, maiali, mucche, cavalli e pollame. Lavorano come braccianti del ranch, braccianti giornalieri e domestici. Creano oggetti artigianali in vendita come cesti, sculture in legno e altre creazioni.

I gruppi dissidenti di Yshyr, noti come "yacareceros", sono impegnati nel bracconaggio di alligatori , un'attività proibita, per sopravvivere. " contingenti da quindici a venti uomini partono in canoa lungo il fiume, e stagisti dalle paludi del río Negro . Cacciano per un mese, dormendo nelle loro barche ed esposti a tutti i pericoli: ranger brasiliani , la maggior parte dei quali ex detenuti, sparare per uccidere prima di chiedere ”.

Mitologia

Mentre le storie raccontate da ybytoso differiscono da quelle di Tomáraho per molti aspetti, il "Grande Mito" yshyr può essere riassunto come segue:

In occasione del viaggio attraverso la giungla, un gruppo di donne yshyr incontrò gli ahnapzöro (o anapsoro ), divinità potenti e terribili, dall'aspetto strano, che non avevano fazioni nei loro volti. Ognuno di loro aveva diversi personaggi unici, ricoperti di piume, capelli o strani colori. Gli ahnapsoro vivevano allora con yshyr e insegnavano loro a cacciare, usare gli strumenti e li iniziavano alle loro cerimonie rituali.

Dopo un po' di tempo la convivenza tra uomini e dei divenne difficile, entrando in crisi con la morte di alcuni giovani nelle dure cerimonie di iniziazione. Quindi Eshönewörta (o Ashnuwerta ), un leader ahnapzoro, mostrò agli yshyr la vulnerabilità dell'ahnapzoro, in modo che potessero ucciderli colpendoli alla caviglia, come lì avevano la gola.

In poco tempo tutti gli anapsor erano stati sterminati. solo due sopravvissero al massacro: Eshönewörta e il temibile Nemur , che fuggirono. Quando Nemur sentì l'umano avvicinarsi a lui, erano già nel luogo chiamato Karcha Balut raccolse una lumaca dal terreno o la strappò dal folto piumaggio del suo corpo (a seconda delle versioni) e con un gesto stravagante produsse un fiume in piena che germogliò dal suo guscio.

L'uomo e l'anapser, separati dal fiume oggi conosciuto come fiume Paraguay , "si scambiano parole" per l'ultima volta. " Puoi correre, ma il tuo destino è rimanere per sempre solo ", pronuncia Syr, in piedi sulla sponda del fiume. "La tua gente è numerosa ", risponde Nemur dalla sponda opposta, " ma saranno per sempre obbligati a seguire le parole. Se falliscono, malattia, fame e nemici decimineranno poi fino all'ultimo Kytymaraha (nome del clan di Syr ) si estingue ”.

C'è un'altra mitica istituzione che promuove l'uso equilibrato delle risorse naturali: la figura del Maestro degli Animali . Ogni animale ha il suo padrone il suo balut , portavoce , che al tempo stesso facilita la caccia e ne sanziona severamente l'eccesso.

Appunti

Ulteriori letture

  • Escobar, Ticio. La maledizione di Nemur: alla ricerca di arte, mito e rituale degli Ishir. Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 2007. ISBN  978-0-8229-5937-3 .

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