Astabi - Aštabi

Aštabi , noto anche come Aštabil , era un dio attestato per la prima volta a Ebla , in seguito incorporato nelle credenze hurrite e di conseguenza nella religione dell'impero ittita .

Origine e attestazioni

Astabi è considerata dai ricercatori una delle cosiddette "divinità del substrato siriano". Altri tali dei sono Ishara , Adamma, Kubaba , Kura e Barama. Sebbene presenti nel pantheon hurrita e in documenti precedenti di Ebla, si presume che i nomi dei membri di questo gruppo abbiano origine pre- hurrita e molto probabilmente pre- semita .

Appare in documenti di Ebla, Hattusa , Alalakh , Ugarit e Mari . A Ebla e Alalakh un mese nei calendari locali è stato intitolato a lui.

Ruolo nel pantheon

Astabi era un dio della guerra, almeno nel contesto hurro-ittita. Nonostante un numero considerevole di menzioni in testi noti, il suo ruolo nel pantheon di Ebla non può essere attualmente determinato. Le informazioni disponibili non indicano necessariamente il carattere bellicoso conosciuto da fonti successive, ma non si può escludere la continuità delle funzioni.

Nel III millennio a.C. Ebla era talvolta associato a ^d Ba-ra-du ma-du (forse da leggere /BarD-u(m)/), una dea raramente attestata che era molto probabilmente sua consorte e forse una rappresentazione di un fiume vicino alla città di Ebla (presumibilmente Queiq).

In Yazilikaya è rappresentato come uno degli dei al seguito di Teshub in processione (figura 33); davanti a lui c'è Šimige e dietro di lui Nupatik .

Equazione con altre divinità

Nelle liste degli dei, Astabi era identificato con una varietà di altre divinità con caratteri simili. Un elenco "poliglotta" ugaritico lo identificava con il dio locale Attar e Lugal-marda mesopotamico (un dio della guerra il cui centro di culto era Marad , analogo in parte sia a Nergal che a Ninurta ), mentre un elenco di divinità babilonese identificava "Aštabinu" con Zababa . In Yazilikaya è identificato come "NIN.URTA".

Nelle fonti ittite è stato talvolta identificato con Tašmišu , fratello maggiore e sukkal di Teshub. Tuttavia, entrambi compaiono nel ciclo Kumarbi .

Alfonso Archi ritiene possibile che il nome di Nergal , trovato nelle prime iscrizioni hurriti di Urkesh , possa essere un sostituto ideografico per quello di Aštabi (simile a come il nome di Shaushka era ideograficamente rappresentato comeISHTAR e Teshub come ^d ISHKUR), anche se nota che è stato anche proposto che il dio rappresentato da esso sia Kumarbi.

Un certo numero di testi rituali di Ugarit presentano contemporaneamente sia Attar che Aštabi; è possibile che conservino una tradizione semitica piuttosto che hurrita, e che siano responsabili dell'equazione dei due nelle liste di divinità.

nei miti

Astabi compare in un solo mito hurro-ittita, il cosiddetto Canto di Ullikummi , parte del ciclo di Kumarbi . Dopo la sconfitta iniziale di Teshub in combattimento con il mostro di pietra, gli altri dei forniscono ad Astabi i carri. Insieme ai suoi 70 alleati senza nome affronta il mostro, ma fallisce e cade in mare. A causa della natura frammentaria del testo, il suo destino finale è sconosciuto, ma è evidente che alla fine Teshub, piuttosto che il dio della guerra, sconfigge Ullikummi, sebbene la sua seconda battaglia con il mostro sia descritta in termini simili al tentativo di Astabi. Il riferimento a "settanta dèi" è unico alla luce delle note fonti hurrite e ittite, e molto probabilmente è un prestito dalla cultura di un'area semitica occidentale, come Ugarit ("settanta figli di Athirat ") o Emar ("settanta divinità di Emar").

Riferimenti