Il diario di un pazzo -A Madman's Diary

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Il diario di un pazzo
Una copia del "Diario di un pazzo" al Museo Lu Xun di Pechino
Una copia del Diario di un pazzo nel Museo Lu Xun di Pechino
Autore Lu Xun
Titolo originale ?
Lingua Cinese
Pubblicato aprile 1918
Il diario di un pazzo
Cinese tradizionale ?
Cinese semplificato ?
Significato letterale "Diario di un pazzo"
Immagine di Lu Xun, autore di "Il diario di un pazzo"

" Il diario di un pazzo " ( cinese :狂人日記; pinyin : Kuángrén Rìjì ) è un racconto pubblicato nel 1918 da Lu Xun , uno scrittore cinese. Fu la prima e più influente opera moderna scritta in cinese volgare nell'era repubblicana e sarebbe diventata una pietra miliare del Movimento per la Nuova Cultura . Si trova al primo posto in Call to Arms , una raccolta di racconti di Lu Xun. La storia è stata spesso definita "il primo racconto moderno della Cina". Questo libro è stato selezionato come uno dei 100 migliori libri della storia dalla Bokklubben World Library . È stato anche tra i contendenti in un elenco del 2014 di The Telegraph dei 10 più grandi romanzi asiatici di tutti i tempi.

Lu Xun era uno scrittore cinese d'avanguardia che è stato celebrato per le sue opere di fantasia che illustrano la critica sociale e politica della società cinese dell'inizio del XX secolo e una delle sue grandi opere è il "Diario di un pazzo". La storia ha stabilito un nuovo linguaggio e una figura rivoluzionaria della letteratura cinese, un tentativo di sfidare il pensiero convenzionale e la comprensione tradizionale.

La forma del diario è stata ispirata dal racconto di Nikolai Gogol " Diario di un pazzo ", così come l'idea del pazzo che vede la realtà più chiaramente di chi lo circonda. Il "pazzo" vede il " cannibalismo " sia nella sua famiglia che nel villaggio che lo circonda, e poi trova il cannibalismo nei classici confuciani a cui era stata a lungo attribuita una preoccupazione umanistica per i reciproci obblighi della società, e quindi per la superiorità del confuciano civiltà. La storia è stata letta come un attacco ironico alla cultura tradizionale cinese e un appello per una Nuova Cultura.

Contesto storico

L'inizio del XX secolo segna un periodo tumultuoso nella storia cinese. Durante questo periodo, ci fu un'immensa protesta contro l'influenza occidentale e la Cina era sotto un disordini nazionali. Tuttavia, i massicci cambiamenti sociali spostano notevolmente lo sviluppo della letteratura cinese ed è emersa una nuova fonte di sistema linguistico noto come  baihua.

In quanto intellettuale di spicco e membro importante del Movimento del 4 maggio, e indicato come "Il padre della letteratura cinese moderna", il contributo di Lu Xun alla letteratura cinese ha mostrato un cambiamento radicale nella lingua cinese. Lu Xun, professato nelle sue opere, ha dimostrato la sua ricerca del cambiamento culturale e mira a promuovere la letteratura moderna. Durante il movimento New Culture, il sistema di scrittura ortodosso fu sostituito dai volgari. Lu Xun adottò un nuovo senso dello stile di scrittura letteraria e fondò la moderna letteratura cinese. Il suo anti-tradizionalismo e la sua chiamata a rompere la presa del confucianesimo tradizionale nella società cinese sono stati trasmessi nei suoi racconti. Una delle sue opere, "Diario di un pazzo", rivela le questioni contemporanee e la struttura sociale che ruotano attorno alla società della Cina post-rivoluzione. Durante questo periodo, la Cina era sotto l'influenza del confucianesimo in base al quale le regole e la gerarchia sociale vengono rispettate da qualsiasi individuo o gruppo.

Istituzione di Báihuà

Quando è emerso il Movimento Nuova Cultura (noto anche come Movimento del 4 maggio), molti intellettuali hanno sostenuto che la Cina aveva bisogno di trasformarsi in un paese moderno. Intellettuali e scrittori hanno dichiarato una rivoluzione letteraria per rimodellare il tradizionale sistema di scrittura. I funzionari che hanno promosso baihua hanno sostenuto che "l'istruzione per l'intera popolazione era necessaria per stabilire la democrazia e la scienza in Cina, e l'istruzione richiedeva un'alfabetizzazione diffusa" (Chen, 1999). Hu Shih, una figura importante nel Movimento del 4 maggio e uno scrittore prolifico nella Cina moderna, fondò un movimento noto come "Movimento della Nuova Letteratura" nel 1917. Il movimento cercò di costruire una versione riformata della scrittura cinese sostituendo il cinese classico, quindi il cinese ordinario poteva permettersi di impararlo e capirlo. Così, fu stabilito un nuovo sistema di scrittura chiamato baihua .

Baihua era una lingua letteraria volgare che veniva comunemente usata nelle storie popolari, nelle commedie e comunemente usata come lingua parlata tutti i giorni. Alcuni studiosi hanno chiesto di sostituire il tradizionale wenyan e di utilizzare il baihua come standard di scrittura e comunicazione tra la popolazione generale. Durante il Movimento di Riforma del 1898, furono trovati alcuni sviluppi verso l'applicazione del baihua in giornali e riviste.

Il diario del pazzo era un'opera letteraria famosa ed esemplare composta in stile 4 maggio, presentata come i frammenti di un diario scritto in lingua volgare dal diarista. Baihua è diventato un tipo standard di cinese scritto negli anni '40.

Sinossi

La storia è stata ispirata da una finzione intitolata "Diario di un pazzo" scritta da Nikolai Gogol nel 1834. Come suggerisce il titolo, la storia delinea un diario scritto da un pazzo. L'allegoria è stata trasmessa da un narratore in prima persona. La prosa inizia quando il narratore che è stato amico di due fratelli con i quali ha perso la comunicazione molti anni fa. Dopo un po' di tempo, ha saputo che uno dei suoi amici soffre di una malattia e ha deciso di fargli visita. Quando arriva, l'altro fratello lo saluta e gli dice che suo fratello non è più malato. Gli consegnò il diario di suo fratello per fargli capire meglio cosa aveva passato.

Il diario segue un personaggio senza nome che soffre di un "complesso di persecuzione", imprigionato a casa sua e crede che le persone che lo circondano, inclusi suo fratello e i vicini, siano cannibali che desiderano mangiare i suoi simili. Questo incidente alla fine diventa paranoia. La storia è ambientata in un remoto villaggio che è isolato dal mondo esterno, una caratteristica comune alle storie di Lu Xun. Essendo scettico nei confronti di ciò che lo circonda, il pazzo diventa sospettoso delle azioni di tutti, inclusi gli sguardi delle persone, il trattamento del medico, il comportamento di suo fratello e persino l'abbaiare del cane. Passava le sue giornate leggendo i classici di Confucio, con le parole "Virtù e Moralità" scritte su ogni pagina ma osserva anche le parole "Mangia gente" tra le righe. Questi pensieri sinistri lo tenevano sveglio la notte. Mentre era agonizzante per le cose accadute, le cose ha visto e ha sentito conversazioni, il pazzo si convince che tutti intorno a lui partecipano al cannibalismo.

Il diario era composto da 13 frammenti in cui ogni voce rivela lo sviluppo della trama. In ogni voce, la paura e la diffidenza del personaggio erano evidenti. Afferma: "Devo stare estremamente attento... ho paura con la ragione". La storia si presenta come un diario (in cinese volgare) di un pazzo che, secondo la prefazione, scritta in cinese classico , è ormai guarito dalla sua paranoia. Dopo aver studiato a fondo i Quattro libri e i cinque classici dell'antica cultura confuciana , lo scrittore di diari, il presunto "pazzo", inizia a vedere le parole "Mangia gente!" (吃人; chīrén ) scritto tra le righe dei testi (nei testi cinesi classici, il commento era posto tra le righe del testo, piuttosto che nelle note a fondo pagina). Vedendo le persone nel suo villaggio come potenziali mangiatori di uomini, è preso dal timore che tutti, incluso suo fratello, il suo venerabile dottore e i suoi vicini, che si accalcano intorno a lui, nutrano pensieri cannibali su di lui. Nonostante l'apparentemente sincera preoccupazione del fratello, il narratore lo considera ancora una grande minaccia, grande quanto qualsiasi estraneo. Verso la fine il narratore rivolge la sua preoccupazione alla generazione più giovane, in particolare alla sua defunta sorella (morta quando aveva cinque anni) poiché teme che vengano cannibalizzate. A quel punto è convinto che la sua defunta sorella sia stata divorata dal fratello e che lui stesso possa aver inconsapevolmente assaggiato la sua carne. L'uso perfetto di immagini e metafore da parte di Lu Xun serve come interpretazione simbolica del suo disprezzo per la tradizione cinese.

La storia si conclude con un finale enigmatico con un appello a "Salvare i bambini".

Ricevimento dai lettori

Lontano dal suo successo e dal predominio nella letteratura cinese, le storie di Lu Xun hanno impiegato cinque anni prima di essere ampiamente riconosciute come un pezzo notevole di scrittura. Prima di pubblicare il "Diario", Lu Xun era senza speranza e in completa disperazione. Il suo stato d'animo era sconosciuto ai lettori mentre scriveva il “Diario”, tranne che alle poche persone che gli sono vicine. Pertanto, la lettura del Diario, con l'uso di tecniche straniere, non era facilmente comprensibile per il pubblico. Il tema del cannibalismo, nella nozione di "mangiarsi", ha suscitato intrighi e critiche tra i lettori a causa della sua ambiguità e si è rivelato un argomento di discussione molto forte e controverso. Il tentativo dell'autore di curare il malessere culturale esistente nella tradizione cinese attraverso i suoi scritti non è stato facilmente accolto dai lettori. Tuttavia, la natura "senza precedenti" della storia e il suo arrivo silenzioso catturano l'attenzione di molti autori e spettatori. Nel complesso, serve come resoconto del cambiamento storico e della pungente satira sociale. I racconti di Lu Xun sono stati riconosciuti come un'opera significativa dei classici cinesi moderni, poiché evocano una lotta di potere, una struttura sociale e problemi nella sfera politica.

Dispositivo letterario

Il perfetto uso di immagini, simbolismo e metafora da parte di Lu Xun serve come interpretazione simbolica del suo disprezzo per la tradizione cinese. Il "Diario del pazzo" era un resoconto rivoluzionario per riformare il tradizionale sistema di credenze e trasformarlo in una struttura moderna. La storia non era solo una rappresentazione di un uomo che soffre di malattie mentali e delusione di essere mangiato, ma piuttosto è un simbolo della natura cannibale delle usanze cinesi. La storia progredisce con la comparsa di immagini come l'immagine di un cane che simboleggia il cannibalismo. La metafora del "mangiare le persone" per l'oppressiva società feudale radicata nella cultura cinese. Il pazzo ha caratterizzato l'individuo "risvegliato" che ha mantenuto la sua individualità e ha rifiutato di rispettare la natura cannibale della società, e i vicini che crede lo mangino rappresentano la società. La storia ha anche sottolineato come il pazzo sia imprigionato nella sua casa e intrappolato nella sua mente che può essere interpretata come la Cina sia inevitabile alle sue vecchie idee tradizionali.

Essendo costruiti e sollevati da visioni del mondo e principi morali confuciani per un lungo periodo storico, il tema della democrazia, dell'individualismo e della mancanza di libero pensiero sono proibiti. Lu Xun ha osservato: “(Noi) cinesi siamo sempre stati un po' arroganti, sfortunatamente non si tratta mai di “arroganza individuale” ma senza eccezioni di “arroganza collettiva e patriottica”. Ciò si è manifestato in "Diario del pazzo" dove il pazzo afferma "Volendo mangiare gli uomini, allo stesso tempo hanno paura di essere mangiati loro stessi, tutti si guardano l'un l'altro con il più profondo sospetto..." ritraendo come gli individui cinesi sono stati corrotti dal tradizione.

Riferimenti

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Appunti

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