Diocesi caldea di Amid - Chaldean Diocese of Amid
La diocesi di Amid ( Diyarbakir ) è stata una diocesi o arcidiocesi della Chiesa caldea dal XVI al XX secolo. Almeno dal XIII secolo la città di Amid faceva parte della diocesi di Maiperqat della Chiesa d'Oriente ; in seguito allo scisma del 1552 divenne sede della propria diocesi nella Chiesa caldea.
L'arcidiocesi decadde nel 1929 alla morte del vescovo Shlemun Mushe al-Sabbagh. Il titolo di Amid è stato ripreso dalla Chiesa Caldea nel 1966 come Archeparchia Cattolica Caldea di Amida . L'Archeparchia è ora l'unica diocesi caldea rimasta in Turchia , quindi in effetti ha giurisdizione su tutti i tacchini caldei. Mantengono 2 chiese a Diyarbakir e il vescovo risiede a Istanbul .
sfondo
La diocesi di Amid della Siria orientale è stata una fondazione relativamente tarda. La città di Amid ( Diyarbakir ) era prevalentemente un centro armeno e siriaco ortodosso ; ci sono poche prove per una presenza della Chiesa d'Oriente nel periodo precedente. Amid faceva parte della Chiesa della diocesi orientale di Maiperqat nel 1257, quando il vescovo Yohannan "di Maiperqat e Amid" era presente alla consacrazione del patriarca Makkikha II . Alcuni anni dopo il vescovo Isho ʿ dnah di 'Maiperqat, Amid and Mardin ' era presente alle consacrazioni dei patriarchi Denha I nel 1265 e Yahballaha III nel 1281. La diocesi di Maiperqat è attestata già nel 1018, e data l'importanza di Maiperqat nei titoli di questi due vescovi, Amid e Mardin, furono probabilmente amministrati dai vescovi siriaci dell'est di Maiperqat nel XIII secolo.
Un manoscritto nella collezione di Berlino elenca sette presunti vescovi di Amid del XIV e XV secolo: Marutha, Sliba-zkha, Gabriel, Shem ʿ on, Nathaniel, Israel e Shubhalmaran. Come con un elenco simile di vescovi di Mardin, è difficile accettare questo elenco come autentico. Verso la fine del XV secolo Amid sembra essere stato sotto l'autorità del metropolita Eliya di Nisibis, citato nelle formule di datazione di numerosi manoscritti copiati tra il 1477 e il 1483.
Il colophon di un manoscritto copiato a Mardin nel 1502 menziona un metropolita di nome Eliya. È forse da identificare con il suddetto metropolita Elia di Nisibi ma più probabilmente con il metropolita Elia di Gazarta, menzionato nel colophon di un manoscritto del 1504.
Vescovi caldei di Amid
La diocesi caldea di Amid sembra sia stata fondata da Yohannan Sulaqa poco dopo lo scisma del 1552 che divideva la Chiesa d'Oriente in Chiesa Assira d'Oriente e Chiesa Caldea . Il monaco Hormizd Habib, della famiglia Asmar di Amid, fu consacrato metropolita di Amid da Sulaqa il 19 novembre 1553, prendendo il nome di Eliya. Fu inviato in India con il fratello di Sulaqa Joseph nel 1555 dal secondo patriarca caldeo ʿ Abdisho ʿ IV Maron , e sembra essere tornato in Mesopotamia all'inizio del 1561. Successivamente è menzionato come metropolita di Amid, associato ai patriarchi ʿ Abdisho ʿ IV ed Elia VI (1558-1591), in una serie di manoscritti dal 1562 al 1579. Riuscì a convertire il patriarca Sem ʿ sulla IX Denha al cattolicesimo , fu creato procuratore da un sinodo di vescovi siriaci orientali nel 1580 e fu inviato in missione a Roma per chiedere la sua conferma al Vaticano . Morì in Libano nel 1582, di ritorno da Roma.
Un arcivescovo di Amid di nome Joseph Eliya è menzionato da Leonard Abel nel 1583 ed è anche incluso nella sua lista dei nestoriani più letterati nel 1587.
Il metropolita Eliya Bar Tappe, dipendente dal patriarca Eliya VII , è menzionato sotto una varietà di titoli nelle formule di datazione o colofoni di diversi manoscritti tra il 1599 e il 1618. È elencato nei rapporti del 1607 e del 1610 come metropolita di Amid, e un vescovo Isho'yahb di Seert è elencato separatamente. Era uno dei numerosi vescovi indirizzati da Peter Strozza in una lettera del 1614. Nel 1616 era presente al sinodo di Amid come metropolita di Seert, ma fino al 1612 sembra essere stato responsabile anche della diocesi di Amid.
Nel 1615, al suo ritorno da Roma, l'arcidiacono Rabban Adam fu consacrato metropolita di Amid. Ha preso il nome di Timothy, dopo il discepolo dell'apostolo Paolo, in omaggio a papa Paolo V . Fu presente al sinodo di Amid nel 1616 e ne firmò gli atti come "metropolita di Gerusalemme e di Amid". Ha firmato la professione di fede di Elia IX nel 1617 come "arcivescovo di Gerusalemme". È menzionato nella formula di datazione di un manoscritto del 1619 e si dice che sia morto di peste nel 1621 o 1622. La nota che registra la sua morte lo chiamava "metropolita di Amid, Nisibis , Mardin , Hesna e Gerusalemme".
Dopo la morte di Timoteo, Isho ʿ yahb, nipote di Eliya Bar Tappe e metropolita di Seert dal 1619, sembra essere stato responsabile di Amid anche fino alla sua morte nel 1628. Un metropolita di nome Joseph Isho ʿ yahb, probabilmente lo stesso uomo, è menzionato insieme a il patriarca Eliya nella formula di datazione di un manoscritto copiato ad Aleppo nel 1626, suggerendo che Aleppo fosse sotto la giurisdizione dei metropoliti di Amid in questo periodo.
Da allora in poi la diocesi di Amid sembra essere rimasta vacante per dieci anni fino a quando non è stata riempita dal metropolita Shem ʿ on, che era lo scriba dei manoscritti del 1637 e del 1638 ed è menzionato nelle formule di datazione di un certo numero di manoscritti tra il 1651 e il 1657 È associato in questi manoscritti al patriarca Qochanes Sem ʿ sull'XI , noto sostenitore dell'unione con Roma, probabilmente a causa delle sue simpatie cattoliche.
Un metropolita di Amid di nome ʿ Abdisho ʿ fu uno dei firmatari di una lettera del 22 novembre 1669 del patriarca Elia X a papa Clemente IX .
Subito dopo gli succedette Giuseppe , il futuro patriarca degli Amid, anch'egli dipendente dalla linea Eliya. Nel 1672, non molto tempo dopo la sua consacrazione, Joseph divenne cattolico e fu riconosciuto come arcivescovo indipendente di Amid e Mardin dalle autorità turche di fronte alla strenua opposizione del patriarca nestoriano Eliya X. Non tutti i cristiani siriaci dell'est di Amid lo seguirono. , tuttavia, e un gruppo fedele a Elia X ha presentato uno di loro, un uomo di nome David, che è stato consacrato dal patriarca nestoriano in opposizione a Giuseppe nel 1673. David sembra aver risieduto in Amid per soli quattro anni, e su Il ritorno di Giuseppe da Roma nel 1677 "fuggì in Egitto , dove da allora non si è più saputo nulla".
Giuseppe I divenne patriarca degli Amid Caldei nel 1681. La sua salute iniziò a peggiorare subito dopo, e scelse come suo successore il poeta cattolico Sliba Ma ʿ ruf di Telkepe , che ordinò sacerdote nel 1689, dandogli il nome di Giuseppe, e metropolita di Amid nel 1691. Partì nuovamente da Amid nell'agosto del 1694 per una seconda visita a Roma, dove rimase fino alla sua morte nel 1707. Nel 1696 il metropolita Giuseppe fu riconosciuto dal Vaticano come patriarca di Amid Giuseppe II.
Timothy Maroge di Baghdad , il futuro in mezzo al patriarca Giuseppe III, fu consacrato metropolita di Amid da Giuseppe II c. 1705. Era metropolita da tre anni e prestava servizio presso i Caldei di Mardin quando fu richiamato ad Amid allo scoppio della peste del 1708. Secondo il racconto del prete cattolico siriano Eliya ibn al-Qsir, era l'unico vescovo caldeo sopravvissuto alla peste. Fu eletto patriarca nel 1713, pochi mesi dopo la morte di Giuseppe II nel 1712.
Tra il 1717 e il 1728 il metropolita di Amid era ʿ Abd al-Ahad, figlio di Garabet, di ʿ Aïn Tannur, autore di una Vita di Giuseppe I, che prese il nome di Basilio. Fu consacrato da Timoteo III nel villaggio di ʿ Aïn Tannur domenica 5 novembre 1717. Morì il 3 gennaio 1728. La sua professione di fede cattolica è pronunciata da Assemani .
Gli successe Timothy Masaji, consacrato da Giuseppe III, e sembra essere metropolita di Amid da quasi trent'anni. Secondo una fonte, morì il 31 dicembre 1756, ma Tfinkdji afferma che morì il 1 ° gennaio 1757, "avvelenato dagli eretici, si dice".
Secondo il cardinale Tamburini, il 20 novembre 1754 Giuseppe III consacrò un sacerdote di 23 o 25 anni di nome Antony Gallo come suo coadiutore, con l'intenzione che alla fine gli sarebbe succeduto come patriarca di Amid. In seguito alle proteste dei cattolici di Amid, la sua elezione a coadiutore fu respinta dal Vaticano e morì poco dopo, l'11 gennaio 1757. Tisserant ha suggerito che Antonio fosse anche metropolita di Amid dal 1754 in poi, ma sembra più probabile che Timothy Masaji rimase metropolita di Amid fino alla sua morte.
Timothy Masaji successe nel 1757 a La ʿ zar Hindi , che era stato educato alla Propaganda . La ʿ zar Hindi, che prese anche il nome di Timoteo, fu consacrato l'8 febbraio 1757 da Basilio, vescovo di Mardin, poco dopo la morte di Giuseppe III nel gennaio 1757. Subito dopo succedette a Giuseppe III come quarto patriarca di Amid, e il suo il trasferimento dalla sede di Amid e la nomina a patriarca fu confermato dal Vaticano il 25 marzo 1759.
Gli successe Yohannan al-Akkari (1760–1777), menzionato nella formula di datazione di un manoscritto del 1766/7, e poi Augustine Hindi (1777–1804).
Basil Asmar di Telkepe , monaco del monastero di Rabban Hormizd e metropolita di ʿ Amadiya dal 1824, fuggì ad Amid nel 1827 dopo essere stato espulso da Telkepe da Yohannan Hormizd , e fu consacrato metropolita di Amid dopo la morte di Augustine Hindi. Alla sua morte nel 1842 gli successe Giwargis Peter di Natale, coadiutore del patriarca Yohannan VIII Hormizd, morto nel 1867.
Peter Timothy ʿ Attar fu metropolita di Amid dal 1870 al 1873. Gli successe nel 1874 ʿ Abdisho ʿ Giwargis Khayyat, precedentemente metropolita di ʿ Amadiya, che divenne patriarca nel 1894.
L'ultimo vescovo caldeo di Amid fu Shlemun Mushe al-Sabbagh, succeduto a Giwargis ʿ Abdisho ʿ Khayyat nel 1897. Lasciò la sua diocesi nel 1915, durante i massacri dei cristiani nella regione. Secondo il suo epitaffio nella chiesa caldea di Mar Pethion ad Amid, in cui il suo nome è Shlemun Bar Sr ʿ a, nacque a Mosul nell'aprile 1865, divenne sacerdote nell'aprile 1888, fu consacrato metropolita di Amid e Maiperqat nel settembre 1897 e morì nel giugno 1929.
Il titolo di Amid, spesso ora noto come Archeparchia di Diyarbakir , è stato ripreso dalla chiesa caldea nel 1966 per l'unica diocesi caldea rimasta in Turchia, il cui vescovo risiedeva a Istanbul.
Statistiche sulla popolazione
Sono disponibili alcune statistiche per la diocesi caldea di Amid. Nel 1757 conteneva 3 chiese e 5.000 fedeli (hindi). Nel 1818 solo tre villaggi giacobiti , due villaggi armeni e il villaggio caldeo di Sharukhiya rimasero nelle immediate vicinanze della città di Amid (Campanile).
Nel 1850 la diocesi era costituita da Amid stessa e dai villaggi di Sharukhiya e "Ali Pasha" ( ʿ Aïn Tannur), con due chiese, quattro sacerdoti e 150 famiglie caldee (Badger). Nel 1867 aveva 2 villaggi, 6 sacerdoti e 2.000 credenti (Martin).
Nel 1896 la diocesi di Amid contava 3.000 caldei, con parrocchie di Sharukhiya e Maiperqat, e stazioni nei villaggi di Boshat e Bakos (Chabot). La diocesi aveva 3 chiese, con una cappella a ʿ Aïn Tannur.
La diocesi di Amid conteneva 9 villaggi, 12 sacerdoti e 4.180 fedeli nel 1913 (Tfinkdji). A quel punto comprendeva anche i villaggi di 'Navdacht', 'Zéré' e 'Attche' (Hattakh vicino a Maiperqat), che si trovavano nella pianura tra i fiumi Tigri e Sasun, ed erano stati recentemente convertiti dalla Chiesa assira d'Oriente .
Riferimenti
Citazioni
Bibliografia
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