Amor fati - Amor fati
Amor fati è una frase latina che può essere tradotta come "amore del destino " o "amore del proprio destino". È usato per descrivere un atteggiamento in cui si vede tutto ciò che accade nella propria vita, comprese la sofferenza e la perdita , come buono o, per lo meno, necessario.
L'amor fati è spesso associato a quella che Friedrich Nietzsche chiamava " eterna ricorrenza ", l'idea che, per un periodo di tempo infinito, tutto ricorre all'infinito. Da questo sviluppò il desiderio di essere disposto a vivere esattamente la stessa vita più e più volte per tutta l'eternità ("... non desiderare nulla con più fervore di questa ultima conferma eterna e sigillo").
Nietzsche
Il concetto di amor fati è stato collegato a Epitteto . È stato anche collegato agli scritti di Marco Aurelio , che non ha usato le parole (ha scritto in greco , non in latino). Tuttavia, ha trovato la sua espressione più esplicita in Nietzsche, che ha fatto dell'amore per il destino al centro della sua filosofia. In "Why I Am So Clever" Ecce Homo , sezione 10, scrive:
"La mia formula per la grandezza in un essere umano è amor fati : che non si vuole che nulla sia diverso, non avanti, non indietro, non in tutta l'eternità. Non solo sopportare ciò che è necessario, ancor meno nasconderlo: tutto l'idealismo è menzogna nel di fronte a ciò che è necessario, ma amalo . "
La frase è usata altrove negli scritti di Nietzsche ed è rappresentativa della visione generale della vita che egli articola nella sezione 276 di The Gay Science :
"Voglio imparare sempre di più a vedere come bello ciò che è necessario nelle cose; allora sarò uno di quelli che fa le cose belle. Amor fati : lascia che sia il mio amore d'ora in poi! Non voglio fare la guerra contro ciò che è brutto. Non voglio accusare; non voglio nemmeno accusare chi accusa. Distogliere lo sguardo sarà la mia unica negazione. E tutto sommato e tutto sommato: un giorno desidero essere solo un sì-sayer. "
Nietzsche in questo contesto si riferisce al "sì-sayer", non in senso politico o sociale, ma come una persona capace di accettare senza compromessi la realtà in sé .
RJ Hollingdale , che tradusse Così Spake Zarathustra in inglese, sostenne che l'idea di amor fati di Nietzsche aveva origine nel pietismo luterano della sua infanzia.
Sofferenza
L'amore per il destino di Nietzsche lo porta naturalmente a confrontarsi con la realtà della sofferenza in modo radicale. Perché amare ciò che è necessario richiede non solo di amare il male insieme al bene, ma di vedere i due come inestricabilmente legati. Nella sezione 3 della prefazione di The Gay Science , scrive:
"Solo il grande dolore è l'ultimo liberatore dello spirito ... Dubito che un tale dolore ci renda 'migliori'; ma so che ci rende più profondi."
Nietzsche non promuove la sofferenza come un bene in sé, ma piuttosto come un presupposto per il bene. Un "singolo momento" di bene giustifica un'eternità di male, ma un estremo non può avere significato senza l'altro. In Will to Power, scrive:
"Perché niente è autosufficiente, né in noi stessi né nelle cose; e se la nostra anima ha tremato di felicità e ha suonato come una corda di arpa solo una volta, tutta l'eternità è stata necessaria per produrre questo unico evento - e in questo singolo momento di affermazione tutta l'eternità fu chiamata buona, redenta, giustificata e affermata ".
Sviluppo moderno
Camus
Il filosofo francese Albert Camus ha parlato di un desiderio di accettare e anche di arrivare ad amare la difficoltà insieme con facilità, o almeno di non ignorarla. In The Myth of Sisyphus ("Return to Tipasa"), scrive:
"Che altro posso desiderare se non escludere nulla e imparare a intrecciare con filo bianco e filo nero un unico filo teso a rottura?".
Camus, come Nietzsche, riteneva che il suo abbraccio al destino fosse al centro della sua filosofia e della vita stessa. Riassumendo la sua visione generale della vita nel lavoro di cui sopra, Camus ha inoltre parlato di:
"una volontà di vivere senza rifiutare nulla della vita, che è la virtù che onoro di più in questo mondo".