Un argomento contro l'abolizione del cristianesimo - An Argument Against Abolishing Christianity

Un argomento per dimostrare che l'abolizione del cristianesimo in Inghilterra può, come stanno le cose oggi, essere assistito con alcuni inconvenienti e forse non produrre quei molti buoni effetti proposti in tal modo , comunemente indicato come un argomento contro l'abolizione del cristianesimo , è un saggio satirico di Jonathan Swift che difende il cristianesimo, e in particolare l' anglicanesimo , contro gli assalti contemporanei dei suoi vari oppositori, inclusi liberi pensatori , deisti , antitrinitari , atei , sociniani e altri cosiddetti "dissidenti". Il saggio fu scritto nel 1708 e, come era comune all'epoca, fu ampiamente distribuito come opuscolo. Il saggio è noto per la sua sofisticata ironia multistrato ed è considerato un ottimo esempio di satira politica.

Panoramica

Nel saggio, Swift risponde a diversi argomenti reali e retorici contro il cristianesimo. In primo luogo, risponde all'argomento secondo cui l'abolizione del cristianesimo amplierebbe la libertà di coscienza sostenendo che se i grandi ingegni non potessero denunciare la Chiesa, potrebbero invece rivolgersi alla denuncia del governo, provocando disordini politici. Swift affronta quindi l'argomento secondo cui la Chiesa, allora sostenuta dai fondi del governo, era un prosciugamento di risorse che avrebbero potuto essere spesi meglio altrove. Swift risponde che se i fondi usati per sostenere il clero fossero usati invece per finanziare giovani gentiluomini dal pensiero libero, i soldi sarebbero, in breve tempo, sperperati per vizi e divisi da matrimoni sgradevoli . Successivamente, Swift ribatte l'argomento secondo cui l'abolizione del cristianesimo avrebbe aperto un altro giorno della settimana (il sabato ) alle attività commerciali a beneficio della nazione sostenendo che il sabato fornisce vantaggi consentendo agli avvocati il ​​tempo di scrivere le loro memorie, i commercianti contabilizzare i loro libri, e altri per fare esercizio, vanno nei caffè, e altrimenti si divertono, il che ironicamente implica che l'argomento è pretestuoso perché il sabato non è stato mantenuto come previsto in ogni caso. Swift ribatte quindi l'argomento secondo cui l'abolizione del cristianesimo eliminerebbe le distinzioni settarie arbitrarie tra Whig e Tory , High Church e Low Church , ecc. e che abolirlo consentirebbe solo altre distinzioni ugualmente arbitrarie, sostenendo essenzialmente che il problema è meramente semantico e che tali distinzioni fanno parte della natura umana.

L'ironia diventa più esplicita man mano che Swift affronta l'argomento secondo cui è ridicolo impiegare una classe di persone per lamentarsi un giorno alla settimana contro il comportamento che è la pratica costante di tutti gli uomini vivi sugli altri sei, sostenendo che tali vizi, tra cui vino e sete pregiate, erano resi ancora più piacevoli in virtù del loro divieto ai costumi cristiani dell'epoca. In risposta alla faceta argomentazione retorica secondo cui l'abolizione del cristianesimo porterebbe all'abolizione di ogni religione, e con essa tali "gravi pregiudizi dell'educazione" come virtù, onore, coscienza e giustizia, Swift sostiene che tali concetti erano già stati banditi da educazione contemporanea, e che questo argomento era, quindi, discutibile. Rispondendo all'argomento secondo cui l'abolizione del Vangelo avrebbe giovato al volgare, e che la religione è stata messa in vigore per mantenere la "parte inferiore del mondo in soggezione per paura di poteri invisibili", Swift sottolinea che la stragrande maggioranza delle persone era già miscredenti che usavano la religione solo per zittire i bambini "irritabili" e fornire argomenti per discussioni divertenti. Swift affronta l'argomento secondo cui l'abolizione del cristianesimo contribuirà all'unione di un popolo diviso da varie sette di sostenendo che l'umanità ha uno "spirito di opposizione" innato tale che se il cristianesimo non esistesse per fornire un contesto per tali opposizioni naturali tra gli uomini, questa tendenza naturale sarebbe invece spesa in contravvenzione alle leggi e turbamento della quiete pubblica.

Infine, Swift sottolinea le potenziali conseguenze negative per l'abolizione del cristianesimo. In primo luogo, Swift sottolinea che i riformatori non apprezzano il vantaggio per loro di avere un obiettivo così facile su cui esercitare le loro critiche e arguzia con così pochi rischi per le loro persone in risposta come la Chiesa e il clero; e retoricamente si chiede quale istituzione potrebbe sostituire adeguatamente la religione in questo ruolo. Successivamente, Swift avverte che l'abolizione del cristianesimo (in particolare la chiesa anglicana) potrebbe portare a un aumento del presbiterianesimo , o peggio nella sua mente, del cattolicesimo. L'ironica difesa del cristianesimo di Swift diventa più seria ed evidente quando egli propone infine che, se il cristianesimo dovesse essere abolito, tutta la religione dovrebbe essere così bandita, in modo da liberare completamente gli uomini da tutti i limiti del loro pensiero e del loro comportamento, in modo che possano essere permesso di impegnarsi liberamente in vizi come la prostituzione e l'ubriachezza. In conclusione, Swift propone che se il cristianesimo deve essere abolito, non dovrebbe essere fatto fino alla conclusione delle guerre in cui fu coinvolta l'Inghilterra, poiché molti degli alleati del paese erano devotamente cristiani, o almeno, nel caso della Turchia , religioso. In un finale ironico fiorire, Swift avverte che se il cristianesimo fosse abolito, il mercato azionario crollerebbe, costando alla Gran Bretagna più di quanto il paese avesse mai speso per la conservazione del cristianesimo, e che non ci sarebbe motivo di perdere tutti quei soldi solo per il bene di distruggere la fede.

Riferimenti

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