Balthild di Chelles - Balthild of Chelles

Per altri usi, vedi Bathilde .
Santo

Balthild
Saint Bathild.jpg
Una rappresentazione medievale di Balthild
Nato 626 o 627
Morto ( 680-01-30 )30 gennaio 680
Venerato in Chiesa cattolica romana Chiesa
ortodossa orientale
Canonizzato C. 880 da papa Niccolò I
Santuario maggiore Abbazia di Chelles fuori Parigi
Festa Il nuovo martirologio romano dice che la sua festa è il 30 gennaio, come si celebrava in Francia.

Batilde ( / b ɔː l t ɪ l d / ; Old English : Bealdhild , 'spada grassetto' o 'lancia bold; intorno a 626 - 30 Gennaio 680), scritto anche Bathilda , Bauthieult o Baudour , era la regina consorte di Neustria e Borgogna per matrimonio con Clodoveo II , re di Neustria e Borgogna (639-658), e reggente durante la minorità di suo figlio. La sua agiografia aveva lo scopo di promuovere la sua candidatura alla santità.

La tradizione la rappresenta come un anglosassone che in origine era di nobile nascita, forse parente di Ricberht dell'East Anglia , l'ultimo re pagano dell'East Anglia , sebbene Pierre Fournet lo consideri dubbio. Ricberht fu cacciato da Sigeberht , che aveva trascorso del tempo in esilio alla corte dei Franchi , durante il quale si era convertito al cristianesimo . Sigeberht fu stabilito come legittimo erede al trono con l'aiuto dei Franchi.

Tradizione agiografica

Secondo Vita S. Bathildis , Balthild nacque intorno al 626–627. Era bella, intelligente, modesta e attenta ai bisogni degli altri. Balthild fu venduta come schiava da giovane e prestò servizio nella famiglia di Erchinoaldo , sindaco del palazzo di Neustria a Clodoveo. Erchinoald, la cui moglie era morta, era attratto da Balthild e voleva sposarla, ma lei non voleva sposarlo. Si nascose e aspettò che Erchinoaldo si fosse risposato. Più tardi, forse a causa di Erchinoaldo, Clovis la notò e chiese la sua mano in matrimonio.

Anche come regina, Balthild rimase umile e modesta. È famosa per il suo servizio di beneficenza e le generose donazioni. Dalle sue donazioni furono fondate le abbazie di Corbie e Chelles ; è probabile che anche altri come Jumièges , Jouarre e Luxeuil siano stati fondati dalla regina. Ha fornito supporto per Claudio di Besançon e la sua abbazia nelle montagne del Giura .

Balthild diede a Clodoveo tre figli, che divennero tutti re: Clotario , Childeric e Theuderic .

Quando Clodoveo morì (tra il 655 e il 658), suo figlio maggiore Clotario salì al trono. Sua madre Balthild fungeva da regina reggente. Come regina, era un'abile statista. Abolì la pratica del commercio degli schiavi cristiani e si sforzò di liberare i bambini che erano stati venduti come schiavi. Questa affermazione è confermata da Jane Tibbetts Schulenburg, che afferma che Balthild ed Eligius, secondo Dado) "lavoravano insieme alla loro beneficenza preferita, l'acquisto e la liberazione degli schiavi". Dopo una lotta di potere con il sindaco Ebroin , Balthild si ritirò nella sua abbazia preferita di Chelles vicino a Parigi.

Balthild morì il 30 gennaio 680 e fu sepolto nell'Abbazia di Chelles, a est di Parigi . La sua Vita è stata scritta subito dopo la sua morte, probabilmente da una delle comunità di Chelles. La Vita Baldechildis / Vita Bathildis Reginae Francorum in Monumenta Germaniae Historica, Scriptores Rerum Merovincarum , come con la maggior parte delle vitae dei reali merovingi santi -era, fornisce alcuni dettagli utili per lo storico. Il suo culto ufficiale iniziò quando le sue spoglie furono trasferite dall'ex abbazia in una nuova chiesa, nell'833, sotto gli auspici di Ludovico il Pio . Balthild fu canonizzata da papa Nicola I , circa 200 anni dopo la sua morte.

Altre fonti

Sainted Women of the Dark Ages afferma che Balthild "non fu la prima regina merovingia a iniziare la sua carriera in servitù". Altre regine merovingie che sorsero dallo stato servile includono Fredegund , la madre di Clotario II ; Bilichild , moglie di Teudeberto d'Austrasia; e forse Nanthild , la madre di Clodoveo II . Durante la minorità di Clotario III , dovette fare i conti con il tentato colpo di stato di Grimoaldo , la domus maggiore dell'Austrasia, ma godette del continuo appoggio del suo ex maestro Erchinoaldo, che divenne per lei una sorta di 'mentore politico' durante il suo matrimonio a Clodoveo II.

Secondo alcuni storici, la creazione e il coinvolgimento di Balthild con i monasteri fu forse un atto per "bilanciare o addirittura neutralizzare gli sforzi dell'opposizione aristocratica". Installando i suoi sostenitori come vescovi di sedi diverse, ottenne un potere ancora maggiore come sovrana.

Secondo la Vita Sancti Wilfrithi di Stefano di Ripon , Bathild fu un sovrano spietato, in conflitto con i vescovi e forse responsabile di diversi omicidi. Tuttavia, il vescovo che ha così notoriamente ucciso, Dalfinus, non è elencato come vescovo di Lione. La storia potrebbe essere stata scritta per abbellire la vita di Wilfrid.

Un frammento di un grembiule che si pensa appartenesse a Balthild è preso dagli studiosi come prova della sua pietà e frugalità. La sua devozione alla sua fede e l'abbandono del lusso è evidente da una croce ricamata sul grembiule in seta, piuttosto che in filo d'oro.

Matrice di foche Balthild

La matrice dei sigilli di Balthild

Una matrice di sigillo d'oro , originariamente attaccata a un anello di tenuta, è stata scoperta nel 1999 da un metal detector in un campo a Postwick , 7,2 km a est di Norwich , nel Norfolk . Un lato mostra il volto di una donna e il suo nome BALDAHILDIS in caratteri franchi. L'altro lato ritrae due figure nude, un uomo e una donna, che si abbracciano sotto una croce.

Nella Gallia merovingia, un lato del sigillo doveva essere utilizzato con documenti ufficiali. L'altro lato sarebbe stato utilizzato solo per carte private. Non è chiaro il motivo per cui la matrice del sigillo sia arrivata nell'East Anglia. Potrebbe essere stato un regalo, o un rappresentante di Balthild potrebbe averlo indossato come forma di identificazione. È stato anche suggerito che la matrice del sigillo sia stata restituita ai parenti di Balthild dopo la sua morte. Paul Fouracre dell'Università di Manchester ipotizza che il sigillo possa appartenere a un Baldahildis completamente diverso. La matrice del sigillo è custodita dal Norwich Castle Museum .

Camicia di Balthild

La chemise ornata di Balthild esprime sia la sua dedizione alla chiesa, sia il suo status di regina di Clodoveo II . Il tabarro senza maniche è stato probabilmente realizzato dalla stessa Balthid o dalle suore dell'Abbazia di Chelles e misura 84 centimetri di larghezza e 117 centimetri di altezza. Intendeva appendere liberamente sulla parte anteriore e posteriore del corpo sopra un vestito, sebbene la parte posteriore sia attualmente persa. L'abito è costituito da un semplice lino come gesto di umiltà verso la chiesa, in quanto il lino era un tessuto comunemente indossato dalle classi meno abbienti dell'epoca. I dettagli in seta compongono una grande croce cristiana ingioiellata alta 17,5 centimetri, piccoli ritratti di umani e uccelli, oltre a diversi anelli fantasia intorno al colletto che imitano le collane d'oro tempestate. Queste collane ricamate sono state cucite nell'esatta somiglianza dei gioielli che Balthild indossava durante il suo status di regina, ed erano anche un simbolo della devozione di Balthild, scambiando i suoi gioielli reali con una replica cucita come membro dell'Abbazia di Chelles.

Ci sono affermazioni contrastanti su questa storia di questo capo, incentrate sul fatto che sia mai stato indossato dalla stessa Balthild in vita, in morte o del tutto. L'argomento comune è che era una camicia da sepoltura che ha seguito Balthild nella sua tomba. Ciò è contestato dalle affermazioni secondo cui la maglietta è stata indossata frequentemente da Balthild durante la sua vita in servizio a Chelles ma non durante la sua morte. Questi argomenti sono emersi a causa della dubbia storia dell'abito e del corpo di Balthild, che sono stati disturbati più volte, confondendo i tentativi di documentazione accurata. Il corpo e il vestito di Balthild sono stati trasferiti due volte documentate. La prima volta che furono spostati, furono spostati dietro l'altare dell'Abbazia di Chelles come reliquie nell'833, probabilmente nella speranza di attirare i cristiani in pellegrinaggio . L'abito sarebbe stato ritrovato ancora una volta nascosto all'interno di un reliquiario cinquecentesco nel tentativo di salvarlo dalla distruzione durante la Rivoluzione francese .

Note a piè di pagina

Fonti

Ulteriori letture

  • Attwater, Donald e Catherine Rachel John. Il dizionario dei pinguini dei santi . 3a edizione. New York: Penguin Books, 1993. ISBN  0-14-051312-4 .
  • JL Nelson, "Queens as Jezebels: the careers of Brunhild and Balthild in Merovingian history" Medieval Women , D. Baker, ed. (1978) pp 31-77.
  • Alexander Callander Murray, ed. From Roman to Merovingian Gallia: A Reader (in serie Letture in Civiltà e Culture medievali), 1999. Capitolo 14 ""Santità e politica al tempo di Balthild e dei suoi figli"

link esterno